Давать будущее

Иез 18, 21-28
Пс 139
Мф 5, 20-26

Если праведник отступает от правды своей, и делает беззаконие, и за то умирает: то он умирает за беззаконие своё, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, — к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрёт (Иез 18, 21-28).


Уже в Ветхом завете, Бог Авраама, Иакова и Исаака был Богом отпущения грехов. Часто говорится о том, что Бог Ветхого завета есть Бог справедливости, Бог Закона. А в пророке Иезикииле мы видим, что Бог милосерд – даже в Ветхом завете... За прошлые грехи не надо волноваться, если мы изменили путь к лучшему. А как на счет «закона» и «справедливости»?

Может быть, справедливость Бога не такая, как справедливость человека? Между людьми, справедливость заключается в том, что каждый должен получить то, что ему полагается. Поэтому, среди людей, когда есть нарушение закона и преступление, виновник должен «заплатить» за ущерб. И это правильно!

Открыты ли мы на Дар Божий?

Есф 4, 17
(по Вульгате:
Есф 14, 1. 3-5. 12-14)
Пс 138
Мф 7, 7-12

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Мф 7,7-8) Эти слова Иисуса трудные. Добавим еще цитаты, например: Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного… (Мф 18:19) И еще: Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин 15:7)

Мы все просили когда-нибудь, и не получали. Для детей это может быть большим соблазном. Для взрослых, может стеснять наши просьбы в молитве. Не просим; или просим, думая, что Бог не даст; или у нас какое-то другое сомнение в просьбе.

Во-первых, надо просить с верой и уверенностью. Если Сам Иисус так нам советует, тогда надо это делать.

Во-вторых, нам надо иметь в виду Мф 7,11: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Бог знает то, что нам хорошо, и то, что нам плохо.

Знамение

Ион 3, 1-10
Пс 51
Лк 11, 29-32

«Род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего».

Эти слова Иисуса ясны и суровы. «Знамения не дастся ему»… Знамения не дастся вам… Оно у вас уже есть!

Как же часто мы ищем знамений, знаков, доказательств… Если он (она) меня любит, пусть мне это покажет… Если мне нужно сегодня это сделать, пусть начальник мне подмигнёт… Если сегодня мне нужно идти в церковь, пусть будет хорошая погода… Если Бог действительно есть, пусть закончится война и не будет катаклизмов… Если Бог нас любит, пусть исцелит мою маму… если, если, если… Все эти наши бесконечные условия.

Только об одном мы во всём этом поиске знаков и чудес забываем. И об этом Иисус сегодня напоминает нам. Бог уже доказал нам Свою любовь. Он нам её дал. Он дал нам Своего Сына, Который умер на кресте из любви к нам и воскрес, победив смерть и открыв нам врата жизни. Это знак, который дан нам. Большего Бог не мог сделать для нас: Он дал нам Себя. И Он ждёт нас в небе с открытыми объятьями.

Невольно возникает вопрос: «Чего же мы ещё ждём? Чего я жду от Бога?».

А в этом-то и дело, что я всё время чего-то от Него жду, а на самом-то деле мне нужно действовать. Это мне нужно прийти к Богу, это мне нужно обратиться и покаяться, и это мне нужно показать моему так горячо любящему меня Богу, что я тоже Его люблю. Показать моей молитвой, моей любовью к ближним, моей благодарностью… Показать, что я, пусть ещё так мало и так несовершенно, но люблю Его.

Недавно мне довелось увидеть такой знак любви и благодарности Богу. Во время Олимпиады в Сочи я дежурила в католической часовне в Прибрежной Олимпийской деревне. В последний день Олимпиады в часовне были благодарственные Мессы. На службу на польском языке польские спортсмены принесли с собой свои медали и положили их на алтарь. И они лежали там всю Мессу. Мы все смотрели на Иисуса в Пресвятых Дарах и на медали и невольно наворачивались на глаза слёзы благодарности. Это действительно было знамение. Знак того, что мы всё получили от Бога и всё хотим Ему отдать с благодарностью и любовью.

А какой знак моей любви к Богу я могу принести Ему сегодня?

Автор: с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Там, где рождается молитва

Ис 55, 10-11
Пс 34
Мф 6, 7-15

Молясь, не говорите лишнего

«Люди редко говорят то, что хотят сказать на самом деле», - говорит Царица Оруаль, главная героиня романа Клайва Стейлза Льюиса «Пока мы лиц не обрели».

Размышляя над словами Христа о многословии, я переношу это в духовную плоскость, добавив в начале фразы «На молитве…». На молитве люди редко говорят то, что хотят сказать на самом деле. 

Истинное «отечество наше на небесах»

Лев 19, 1-2. 11-18
Пс 19
Мф 25, 31-46

Во время Великого поста Господь напоминает нам о нашем вечном предназначении, о нашем генеральном плане на жизнь. Это очень кстати, иногда вспомнить о том, что, вообще-то мы здесь на земле временно, а истинное «отечество наше на небесах»,- только там мы будем по-настоящему дома.

Притчу о страшном (окончательном суде), Иисус нам предлагает, конечно, не для того чтобы запугать нас, но чтобы мы открыли удивительную тайну в нашей жизни. Это тайна близости Бога к нам людям. Мы пока что, живём верой, а не видением и поэтому не видим всей реальность жизни в её многообразии, богатстве и красоте. 

Иисус, описывая, грандиозную сцену всемирного суда хочет открыть реальность своего присутствия особенно в нашем «наименьшем» из ближних наших. Значит, мы не только Божье творенье и носим в себе печать Богоподобности внутри нас, но Иисус не оставляет этот мир и даже участвует реально в наших переживаниях, страданиях и радости. Он не перестал быть Эммануилом – Богом с нами. Тайна присутствия Бога в нашей жизни, иногда, кажется, слишком нереальной и недосягаемой для нас. Но это лишь в силу нашей чёрствости и закрытости. На самом деле Он под нашим боком или как св. Писание говорит: «Заповедь Моя не недоступна для тебя и не далека..., но весьма близко к тебе слово сие, оно в устах твоих и в сердце твоём» (Втор 30, 11.14). Чтобы встретить Бога надо войти в комнату сердца нашего и мы ощутим и услышим Его. А обратившись с вниманием, уважением и открытостью к ближнему мы встретим Его.

На самом деле, насколько богаче стала бы наша жизнь, если бы мы не теряли голову и сердце в суете и сумасшествии мира сего! С каким трепетом могли прочувствовать достоинство наших дорогих ближних и исполнились бы радостью полноты и ценности нашей жизни!

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Зачем пост?

Быт 2, 7-9; 3, 1-7
Пс 51
Рим 5, 12-19
Мф 4, 1-11

Слава Иисусу Христу!

Сегодня первое воскресенье Великого Поста. Всем желаю глубоко переживания этого важного времени.

Благодарю всех, кто в последнее время участвовал в жизни нашего блога. Спасибо всем авторам размышлений, всем кто читал эти размышления, отвечал, комментировал, кто молился с их помощью, кто молился за это дело.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели – первой, полной недели Великого Поста.

На эту неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Начался Великий Пост. Сегодня первое воскресенье, которое всегда напоминает нам о событии, в память которого мы постимся 40 дней – это, конечно, молитва и пост Иисуса в пустыни. Но кроме напоминания нам этого важного события, сегодняшняя литургия слова указывает нам одну из главных задач великого поста.

Зачем пост? Зачем нам такое время? Для чего оно нам нужно? Сегодняшняя литургия слова показывает нам один очень важный аспект поста – борьба с грехом и искушением. И видим сегодня в чтениях два примеры такой борьбы – Адам – человек, который такую борьбу проигрывает и Иисус, который в этой борьбе побеждает.

Слышим сегодня об этом во втором чтении: «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. (…) Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие».

Окончательно Иисус побеждает тем, что отмечаем в празднике, к которому пост ведет – своей смертью и воскресением, но также побеждает всей своей жизнью, а особенно своим постом и молитвой в пустыне.

Он нам ясно показывает – лекарством от греха, средством, силой против искушений, является молитва и пост, а потом конкретное, решительное действие, сопротивление искушению. Иисус не дискутирует с диаволом, как делали это прародители, как часто делаем мы.

Три совета пророка Исаии

Ис 58,9б-14
Лк 5,27-32

Когда пророк Исаия говорит о «восстановлении развалин» и «возобновлении путей», мы понимаем, что речь идет не только о восстановлении руин Иерусалима и возвращении вавилонских пленников, но – метафорически – о восстановлении развалин наших душ и исправлении путей греха, которые приводят человека к внутреннему уничтожению.

Классический пример такой духовной руины – Левий (Матфей), как и его друзья мытари. Но не только они – книжники и фарисеи, хотя внешне и выглядели благочестивыми – благочестие их лишено было истинного Божьего духа. В соблюдении отеческих законов они были безупречными – пост, молитва, да и про милостыню они наверняка тоже не забывали, но с каким чувством они все это делали? С чувством собственного превосходства, которое давало им право унижать других – тех, кто по слабости своей не дотягивает до их уровня. Они также нуждались во враче, хотя и не понимали того, что больны. К сожалению, мы, увлекаясь благочестивыми практиками, особенно во время Великого Поста, очень часто уподобляемся фарисеям.

Какой рецепт духовного исцеления дает нам сегодня Пророк?

1. «Когда ты удалишь из среды твоей ярмо» - ярмо символ рабства, эксплуатации, использования человека человеком. И мы прекрасно понимаем, что существует огромное множество видов рабства, и хотя в наше время рабов не продают на рынках, те или иные формы неволи, иногда намного более жестокие, чем в древности, процветают и у нас. Самая изощренная форма – эмоциональная или даже духовная зависимость. Конечно, в нашем мире мы все друг от друга, так или иначе, зависим. Но нет хуже той зависимости, когда с ее помощью сильный подчиняет себе более слабого, устанавливая свою власть над ним. А очень часто такие «узы» возникают между близкими людьми: Родители делают себя собственниками детей, муж – господином жены, а священнослужитель становится хозяином своей паствы, подчиняя верных своей личной, а вовсе не Божьей воле.

2. «перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное». Конечно, в своем фарисейском благочестии, мы стараемся избегать произносить плохие слова, и даже морщим нос, когда их слышим. Но разве своим пренебрежением или отвращением мы не оскорбляем тех, чье поведение нам не нравится? Тех, кого мы считаем худшими, чем мы. И в сердце своем мы часто изрыгаем проклятья, прикрывая их благочестивой миной.

3. «отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца». По мере сил и возможностей мы стараемся подавать милостыню убогим. Но отдаем ли мы им свою душу? С каким чувством мы это делаем? С чувством сострадания, или просто исполняем свой христианский долг?

Пока всеми нашими делами не будет руководить истинная любовь, как бы мы ни старались, «свет наш так и не взойдет во тьме»…

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР