Чем отличается католицизм от православия?

Числ 11, 25-29
Пс 18
Иак 5, 1-6
Мк 9, 38-43. 45. 47-48

Слава Иисусу Христу!
Сегодня День Господень, первый день недели. Спасибо всем, кто на этой неделе заходил на наш блог, кто писал размышления, комментарии, кто читал и молился за наш блог. Вижу и радуюсь, и благодарю Бога, что больше людей заходит на наш блог. Всем желаю хорошего воскресенья и Божией благодати на новую неделю. С Богом.
Чем отличается католицизм от православия? 

Это один из первых вопросов, который задают люди, здесь в России, люди, которые первый раз встречают католического священника. 

Как бы потом разговор ни развернулся, почти в ста процентах случаев таким будет первый вопрос: Чем отличается католицизм от православия? 

Очень похожий вопрос задали Иисусу Апостолы. Сегодня слышим, как спрашивает Иоанн – Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
Скажете, а в чем подобие? Ведь это совсем другой вопрос.

Святые Архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил

Дан 7, 9-10. 13-14 или Откр 12, 7-12а
Пс 138, 1-5
Ин 1, 47-51

Дорогие братья и сёстры. Сегодня церковь празднует святых архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила. И как сегодняшнее размышление предлагаю вам не своё, но того кто был одарён даром слово больше многих, а именно святого Иоанна Златоуста патриарха Константинополя.

« Иоанн Златоуст. На собор архангелов
Прославлять ангелов – наш долг. Они, воспевая Творца, обнаруживают милость Его и благорасположение к людям. Я говорю об ангелах, о наших союзниках, ведущих войну против враждебных нам сил, - об ангелах, один из которых есть архангел Михаил, состязавшийся с дьяволом из-за тела Моисея и воевавший против вождя персов за свободу народа (Дан. 10:13). Из числа их и тот, который обратил назад ослицу и удержал Валаама от странного безумия, и когда пророк этот не понимал совершавшегося, голос бессловесного образумил одаренного словом (Числ. 22:27). Из числа их и тот, который обнажил меч и побудил Иисуса Навина сразиться с неприятелями. Из них также и тот, который в одну ночь поразил сто восемьдесят пять тысяч ассириян и усыпил варваров беспробудным сном смерти (4Цар.19:35). Из них же и тот, который перенес по воздуху пророка Аввакума, чтобы накормить пищей пророка Даниила среди голодных львов (Дан.14:34-36). Эти вот и им подобные стоят против врагов и имеют силу также и против страданий. Таков был дивный и божественный Рафаил, внутренностями одной рыбы освободивший девицу из-под власти демона и искусно возвративший зрение слепому старику (Тов. 11).

"Любовь никогда не перестает"

Читая Екк 3

Екк 3, 1-11
Пс 144
Лк 9, 18-22

Слова Екклесиаста часто звучат не очень оптимистично. Ведь он же пишет, например, что "суета сует, и все - суета", или же, что ничего нового нет под солнцем. В сегодняшнем первом чтении он также напоминает, что всякому делу есть свое время или своя пора. Те, которые обнимаются, уклоняются от объятий, жизнь превращается в смерть, а любовь - в ненависть. Может показаться, не стоит трудиться и работать, ведь все потом бесполезно, результатов часто не бывает, нам кажется. Но с другой стороны не надо отчаиваться. Стоит вспомнить, что часто это бывает даже нужно, что есть разные времена с разными требованиями. В природе на самом деле хорошо, что есть времена года: зима, чтобы поля отдохнули, весна и лето, чтобы все выросло, а осень - для урожая.

То же самое между людьми: объятия иногда нужны, чтобы человек почувствовал себя любимым, а потом, получив силу этой любви, ему нужно "освободиться" и продолжить свой путь или свою работу. Например, ребенку нужно дома почувствовать любовь и заботу родителей, чтобы он потом уже сам в школе выполнил свои обязанности. Также для человека, которому 19 лет, прошло время объятий родителей, особенно мамы, и наступило время самостоятельности. Так устроено Богом. А это не пессимизм, это - просто жизнь.

Даже если, допустим, хорошее время проходит и наступает война, бедность и т. д., то это само по себе, конечно, нехорошо. Но даже тогда верующий человек может увидеть, как Бог ему дал радостное время, чтобы он набрал силы, а потом, в тяжелое время, дает ему новый шанс, чтобы вырасти, чтобы любить новым образом Бога и ближнего.

Суета и вера

Екк 3, 1-11
Пс 144, 1-4
Лк 9, 18-22

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идёт ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своём, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется; к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи — в труде; не может человек пересказать всего; не насытится око зрением; не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после. Екк (Qoh) 1, 2-11

В то время: Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мёртвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его. Лк 9, 7-9

Без Бога мир является суетным или напрасным. Мы в каком-то смысле это всё знаем и исповедуем. Но почему нам кажется, что живём в сплошной суете? Как оторваться от суетного образа жизни? Это вообще возможно? Как нам искать Бога, а не просто какого-нибудь «позитива»?

Бог исцеления

Притч 30, 8-9
Пс 119, 29. 72. 89. 101. 104. 163
Лк 9, 1-6

«В то время: Иисус, созвав двенадцать Апостолов, дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней». (Лк 9,1)

Слава Богу, Христос – это Бог исцеления, нашего исцеления через любовь семьи или супруга, через силы природы, через молитву, через исповедь и Евхаристию, через дружбу наших близких. Но у нас есть также и замечательное христианское таинство исцеления. К сожалению, многие люди связывают это таинство с умиранием. Это на самом деле замечательное и действенное таинство для умирающих, но особенно оно хорошо для исцеления тела, души и разума, чтобы мы могли жить полной жизнью.

Многие люди боятся больных, раненных, слабых, старых, инвалидов. Эти страхи о многом говорят. Величайшая человеческая слабость – смерть. Таким образом, всё, что намекает на смерть, пугает нас.

Страхи, касающиеся болезни и смерти, определяются как традицией, так и обществом. У евреев, например, есть законы, гласящие, что, если вы коснётесь трупа, то станете ритуально нечистыми, и вы не сможете посещать Храм или службу в нём, пока вы не очиститесь ритуально, заплатив за это очищение. Один священник, возвращаясь домой из Храма, решил вернуться и продолжить службу. Он обошёл истекающего кровью человека, не будучи уверен, жив тот, или нет. То же сделал и левит. Оба, возможно, хотели помочь, но их остановили их религиозные соображения. Это было похоже на то, как если бы кто-нибудь сказал: Я не могу тебе помочь, потому что мне нужно молиться.

А помог человек, которого евреи считали хуже атеиста. Именно он является для нас примером заботы о нуждающихся в жизни.

Вот братья

Притч 21, 1-6. 10-13
Пс 119
Лк 8, 19-21

Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его...

Во всех трех синоптических Евангелиях упоминается эта ситуация, когда Матерь Его и братья приходят и не могут войти в дом из-за многолюдства, и Христос, указывая на учеников, говорит о семье во Святом Духе. 

Также есть и другое подобное этому упоминание в Евангелие от Луки.

«Одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». (Лк 11,27-28)

Христос утверждает новое родство - превышающее кровное, родство в Духе. Иудеи верили и верят, что кровь Авраама, текущая в их жилах, уже является гарантией принадлежности к народу Божью. Поэтому слова Иисуса звучали очень необычно, но в них заключался сам принцип Нового Завета. Завет не по родству, не по крови, но по вере, по преданности воли Божьей. 

Легко ли быть «светом»?

Притч 3, 27-53
Пс 15
Лк 8, 16-18

Читая Евангелие этого дня, вспоминаешь слова Христа, о том, что каждый христианин является «светом» этому миру. Можно воспринять это как гиперболу, преувеличение, которыми изобилует Святое Писание.
Но, сегодняшнее Евангелие, как раз, и даёт разъяснение, этому высокому выражению и, следовательно, попытку представить призыв стать светом миру, мы уже не можем расценить как некий риторический приём, призванный украсить и усилить текст.
Христос сегодня призывает нас направить этот «свет» в нашу повседневность.

Именно об этом и говорит Его пояснение, что свет должен быть, прежде всего, виден. Виден для других. Что его не должно скрывать и прятать. Его не надо бояться. Иначе, он теряет свой смысл и ценность.

Безусловно, под светом подразумевается, прежде всего, свет веры во Христа и Его Евангелие. Но, этот свет будет, безусловно, скрыт и невидим, если он не освещает мир вокруг нас. То есть, если наша вера никак не проявляется в жизни, в обществе, наконец, в быту.

Случалось ли Вам стесняться видимого проявления своей веры? Мне случалось.

Случалось ли Вам думать, что требования, предъявляемые нам Христом, не соответствуют «духу времени», современному состоянию людей, (а, значит, и мне). Мне, опять же, случалось.

Почему так происходит? Почему нам страшно «светить»?