Мы можем принести плод

Откр 3, 1-6. 14-22
Пс 15
Лк 19, 1-10

Из Евангелистов только Лука рассказываето том, как мытарь Закхей обращается к Иисусу. И это не удивительно, ведь Лука больше всех обращает внимание на то, что Иисус является Божиим милосердием для грешников.

А почему этот человек обращается?

Однозначного ответа нет, но очень любопытно, что, будучи мытарем, даже начальником мытарей, он разбогател. Это понятно, ведь Римляне оставляли все налоговое дело своим сотрудникам, мытарям, ожидая от них лишь определенную сумму. А если мытарь был способен потребовать больше от народа, то он мог разбогатеть.

Но в нашем тексте есть одна довольно значительная подробность: Закхей залезает на смоковницу. Можно сказать, это просто случайность, ведь там просто другого дерева не было. Но в Евангелии не бывает случайностей, и тем более, не бывает простых смоковниц. Несколько раз  говорится о смоковнице, и каждый раз речь идет о том, что ей необходимо принести плоды.

Тут подразумевается вопрос: приносит ли, или может ли принести жизнь Закхея какие-нибудь плоды? Видимо, ему самому этого мало, что он просто зарабатывает большие деньги. Он видит, что в жизни есть нечто другое, даже если он еще не понимает, в чем оно заключается. Он знает, что он – грешник, что так жить уже нельзя. А фарисеи и учителя Израиля для него Благой Вести не имели. Они ему всего лишь могли сказать, что он находится на пути к аду, а сил, чтобы изменить свою жизнь, ему не хватало.

Чего ты хочешь от Меня?

Откр 1, 1-4; 2, 1-5a
Пс 1
Лк 18, 35-43

«Чего ты хочешь от Меня? - Господи! Чтобы мне прозреть»

Исцеление слепого из Иерихона не только позволяет Иисусу проявить Свою силу как Мессии, но и становится знаком того человека, который не позволяет пройти напрасно Иисусу Назарею и цепляется за Него несмотря на непонимание окружающих.

Иисус идёт в направлении Иерусалима, чтобы быть распятым, и всё же заботится о нищем человеке.

Крик слепого раздражает людей идущих со Христом, поэтому, «шедшие впереди заставляли его молчать», стараясь заглушить его голос. «Но он ещё громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня».

Часто мы имеем много страданий и мало любви. И сегодня крик бедных и нищих ставит в трудное положение устоявшееся общество: эмигранты, просящие милостыню, переселенцы, беженцы, больные СПИДом, и многие другие.

Как же отзывается Иисус на крик слепого, что делает?

Человек, который знает цель, ходит иначе.

33 рядовое воскресенье

Дан 12, 1-3
Пс 15
Евр 10, 11-14. 18
Мк 13, 24-32

Слава Иисусу Христу!

Прошла очередная неделя нашей жизни и нашего размышления над Божиим словом. Сегодняшняя тема подтверждает, что Божье слово это самый мощный и крепкий фундамент. Поэтому тем увереннее говорю спасибо всем кто пишет размышления, комментарии, кто читает, молится за блог, кто предлагает другим. Особенно я рад, если кому-то этот блог помогает в жизни. С такой надеждой и я, и другие это делаем.

На сегодняшний день и новую неделю – Да благословит вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Дорогие братья и сестры

Мы недавно ездили в область посещать наших прихожан и, когда возвращаясь вечером, когда уже было темно, сестра сказала одну интересную мысль – хорошо, что мы знаем куда едем, что у нас есть цель, что нас кто-то ждет.

Я тогда вспомнил о своих размышлениях, которые были у меня, когда я однажды возвращался домой, и был уже недалеко от дома. Было темно, холодно и начиналась гроза, и я подумал, что если бы я был где-то далеко и не знал бы куда идти, мне было бы очень страшно, я бы наверно боялся, но благодаря тому, что близко мой дом, в котором я жил, близко знакомые люди, то мне не страшно. Я знаю цель, я знаю своё место, и оно дает мне чувство безопасности, спокойствия.

Размышляя над сегодняшним Евангелием, я тоже задумывался, зачем Иисус говорит такие слова, что Он хотел мне и тебе этим сказать?

И мне кажется, что Иисус именно хотел показать цель нашего земного путешествия, а может лучше сказать – паломничества.

«Что говорит судья неправедный»

3 Ин 5-8
Пс 112
Лк 18, 1-8 

Братья и сёстры, сегодня мы видим притчу о неправедном судье и вдове. Хочу сразу сказать, что конец Лк 18,7 лучше перевести «разве медлит защитить их?» чем синодальное «хотя и медлит защищать их?».

Я бы хотел предложить размышлять над вдовой. Вдова в израильском обществе обладала особым статусом. С одной стороны ей тяжело находится в обществе без мужа (муж источник дохода для семьи и защита), с другой стороны она попадает под защиту институтов власти. Если читаете Ветхий Завет, то видите, что защита вдов, сирот и бедных первая обязанность судей и царей. Из притчи нам видно, что у вдовы есть проблема с каким-то человеком. Мы не знаем, но скорее всего проблемы имеют материальный характер, возможно долговые обязательства или нечто подобное. Вдова обращается к судье неправедному о котором она знает, что он человек «Бога не боящийся и людей не стыдящийся», но при этом она знает, что он властен защитить её и решить проблему опираясь на закон. И судья делает это, хоть и исходит их соображений личного спокойствия.

Мы знаем, что «кто ищет, тот всегда найдёт». Иисус указывает именно на это. Ясно, что Лука пишет своё евангелие во времена когда ожидание второго пришествия Христа начинает утихать. Общины задают себе вопрос «когда Господи?». Необходимо находить ответ на него. Лука указывает именно эту притчу Христа как возможный ответ.

История – учительница жизни

Пресвятая Дева Мария Остробрамская, Матерь Милосердия

2 Ин 4-9
Пс 119
Лк 17, 26-37

История – учительница жизни

Эту фразу, кажется, Цицерона с древних времен повторяют люди. И на самом деле, в этой фразе глубокая мудрость. Кто-то сказал, что мудрый человек учится на ошибках других. Но мудрость истории - это не только предупреждать ошибками, но и показывать красивые примеры.

Можно сказать, что в сегодняшнем отрывке Евангелия, Иисус также говорит в этом духе. Он приводит в пример ситуации из Ветхого Завета, известные всем, слушающим Иисуса.

Он говорит о Ное, который будучи послушным Богу, построил ковчег, говорит о Лоте и о том, что произошло в Содоме.

Он показывает, что тогда люди ели и пили, женились и выходили замуж, покупали и продавали, садили и строили, ничего не ожидая. И тут неожиданно для них пришёл конец.

В этих поступках людей, о которых говорит Иисус можно видеть обычные дела, которыми люди занимаются, что они не обращали внимания, не бодрствовали. Но можно также увидеть грех, который они совершали, что в них не было желания обратиться к Богу. Ведь и потоп, и уничтожение Содомы - это наказание за грех, когда люди далеко отошли от Бога.

В любом случае, это показывает, что человек не бодрствовал, не был готов к смерти, к встрече с Господом. Человек в своих занятиях, заботах, в своем мышлении был далеко от Бога.

Иисус предупреждает нас о том, чтобы мы бодрствовали, чтобы мы всегда были готовы.

Царствие Божие внутрь вас есть!

Флм 7-20
Пс 146
Лк 17, 20-25 

Возлюбленный: Мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых. Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих. Он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его. Ты же прими его, как моё сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твоё было не вынужденно, а добровольно. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен. Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой моё сердце в Господе. (Флм 7-20).

Иисус быв спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом; и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть, хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите. И скажут вам: «вот, здесь», или: «вот, там», — не ходите и не гоняйтесь. Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим. (Лк 17, 20-25).

Вера твоя спасла тебя!

Тит 3, 1-7
Пс 23
Лк 17, 11-19

«Вера твоя спасла тебя», - говорит Иисус исцелённому Самарянину в сегодняшнем Евангелии.

«Вера твоя спасёт тебя!» - говорит наш Спаситель, искупивший нас ценой Своей Крови, каждому из нас.

Иисус уже спас нас, Он отдал за нас Свою жизнь на кресте, «Праведник за неправедных» (1Петр 3,18). И сегодня Он говорит тебе: «Теперь всё зависит от тебя».

От меня зависит моё спасение…

Не потому ли пишет святой Павел о том, чтобы «быть готовыми на всякое доброе дело»? Да, только вот хватит ли наших добрых дел? И вновь всплывает извечный вопрос: «Можно ли спастись, не ходя в Церковь, но делая добрые дела?». Отвечает нам сегодня святой Павел: «Бог спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» и «мы оправдались Его благодатью».

Что же это за милость и благодать, которая нужна для нашего спасения? Это наша вера! «Ибо благодатью вы спасены через веру» (Еф 2,8).