Жить в свободе

Евр 10, 19-25
Пс 24, 1-6
Мк 4, 21-25

Иисус сказал народу: Для того ли приносится свеча, чтобы поставить её под сосуд, или под кровать? не для того ли, чтобы поставить её на подсвечнике?

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным; и ничего не бывает потаённого, что не вышло бы наружу. Если кто имеет уши слышать, да слышит!

И сказал им: замечайте, что слышите. Какою мерою мерите, такою отмерено будет вам, и прибавлено будет вам, слушающим.

Ибо, кто имеет, тому дано будет; а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. (Мк 4, 21-25)

Последние два года, кажется, что в мире происходит большое стремление к свободе. Народы протестуют, ищут изменения во власти и думают, что через демонстрации и революции они быстро достигнут этого. А в новостях каждый вечер наблюдаем и слышим, как далек мир от желанного состояния свободы. И многие могли бы сказать, что свобода на самом деле - фантазия, иллюзия. Человек никогда не будет свободен. А на самом деле это так? Некоторые философии в последние столетия считают, что идея о свободе обманчива. Они утверждают: Мы не хотели быть рожденными. Мы стали существовать без нашего согласия!

Христианство утверждает наоборот! Вся свобода у Бога и Он сотворил все, что есть. Он сотворил всё хорошо и человека «очень хорошо». Наше существование начинается с даром жизни нам. Мы созданы, чтобы стать, как Он. Наша свобода начинается с нашим первым биением сердца.

Куда упало слово?

Евр 10, 11-18
Пс 110, 1-4
Мк 4, 1-20

Впервые я услышала эту притчу, когда мне было лет 11. По крайней мере, я ее «услышала», то есть приняла, как слово, обращенное ко мне. Следует сказать, что я была крещеной, но не верующей. В тот раз я подумала: «Ну что ж, я приму слово, буду приносить плоды. И конечно – самые многочисленные!» Однако доброй почвы оказалось не так много. Часть слов похитил сатана, что-то я растеряла в юношеском непостоянстве, а большинство посева просто погибло, задушенное заботами – хотя бы школьными.

Эту притчу я потом слышала не раз. Чаще всего замечала, что в сердце моем много сорняков, которые душат слово – много неупорядоченных желаний, много забот. Иногда этих забот слишком много…

А сегодня меня тронуло одно слово: «неглубока». Хотелось бы быть глубокой, хотелось бы глубоких отношений с Богом.

Иисус дает характеристику «неглубокого» сердца: каменистое (жесткое, жестокое!), непостоянное, живущие в страхе, выбирающее ложный покой, малодушное в скорбях и трусливое в преследованиях. – Я постаралась принять это на свой счет. Не самая приятная Благая Весть для меня, но воистину Благая!

Как стать братом… Иисусу?

Евр 10, 1-10
Пс 40
Мк 3, 31-35 

Однажды, когда мне было лет четырнадцать, один не очень воспитанный парень, начал задираться ко мне. Стянул с меня кепку и начал дразнить, не желая возвращать мне ее. Рядом находились другие парни, одноклассники моего старшего брата. Они заметили, что меня обижают, подошли к парню и сказали: «Лучше не приставай к ней, это сестренка Ивана». «А что сразу не сказали?». Кепку мне тут же вернули и даже извинились. Меня тогда не интересовало, почему у моего брата такой авторитет, но мне было хорошо, что я его сестра, и что даже когда его нет рядом со мной, это «спасает» меня. Нам хорошо, когда мы имеем добрую хорошую семью. Многие говорят – это самое главное в жизни. Семью мы еще называем Домом. Мы постоянно ищем дом, семью. Место, где будем чувствовать себя уверенно, и под защитой.

Мне кажется, сегодня Иисус приглашает нас в Свою семью, в дом, в котором находится. Он как будто задает вопрос: «Хочешь стать Моим братом? Моей сестрой? И даже Моей мамой?»

Иисус просто, буквально в трех словах, говорит, как сделать наше желание - быть Ему братом, сестрой, матерью - реальным: исполнять волю Божью.

Ибо кто будет исполнять волю Божью, тот Мне брат, и сестра, и матерь.

Очень просто и безумно сложно.

Единство, цельность, целостность

Евр 9, 15. 24-28
Пс 98, 1-6
Мк 3, 22-30

Любой предмет, который утрачивает цельность, утрачивает и своё значение, т.к. теряет основные свойства, которыми он и был ценен. Разбитый кувшин, разорванное письмо, сломанная мебель уже плохо могут нам служить. Конечно, можно склеить, но не всегда это удаётся.

С сообществами людей ещё труднее. Коллектив, партия, община, утратившая свой стержень; идеологический, нравственный, духовный, – неизбежно распадутся, расколются или, просто перестанут существовать.

Об этом сегодня говорит Иисус иерусалимским книжникам.

Но начинается всё с внутренней раздвоенности каждого из нас. Мы также часто разделены сами в себе. В нас борются благая природа и склонность ко греху, образ и подобие Божии и страсти, подстрекаемые лукавым, ветхий человек и, искупленный Христом, новый.

Борьба эта порою притекает жестоко и может приводить к жизненной трагедии, если грех вытесняет благую часть души и завладевает человеком безраздельно.

Спасение, поэтому – не что иное, как устранение внутренней своей раздвоенности. С помощью длительного пути духовного совершенствования, проходя через мучительный опыт покаяния, через личную аскезу, подкрепляемые благодатью Божьей, человек обретает целостность. В этом случае, в общем-то, не происходит ничего нового. Человек становится самим собой, то есть, обретает свой первоначальный образ, каким он и был задуман своим Создателем.

Если же человек не придёт к покаянию, не стяжает благодати, а наоборот, свободно и сознательно предастся во власть греха – он погубит свою душу, ибо зло, которому он дал свободу, поглотит её. Это и есть то, что Христос называет хулой на Святого Духа, ибо так разрушается тело человека, которое по слову апостола, есть храм Духа Святого. Такой человек уже не верит ни в помощь Божью, ни в прощение, поэтому-то такой грех и не прощается. Ведь разуверившийся и отчаявшийся человек, о помощи и не просит.

Тех же, кто обрёл внутреннюю целостность называют святыми, как покровителя сегодняшнего дня Фому Аквинского.

 о. Сергей Давыдов

Ныне исполнилось писание сие

Неем 8, 2-4a. 5-6. 8-10
Пс 18
1 Кор 12, 12-30
Лк 1, 1-4; 4, 14-21 

Слава Иисусу Христу!

Прошла очередная неделя. Спасибо всем, кто на этой неделе участвовал в жизни нашего блога. Я рад, что Вы с нами, а прежде всего, что Вы с Господом, что для Вас так важно Божие слово. Благодарю авторов, что посвящают силы и время, чтобы писать размышления. Благодарю читателей – много хороших свидетельств слышу, как Вы пользуетесь этими размышлениями. Спасибо за комментарии – конечно, хотелось бы побольше, но это не главное. Спасибо за молитвы за это дело и прошу – не переставайте – молитесь, за тех, кто пишет и тех, кто читает, чтобы Божие слово падало на хорошую землю и приносило плоды.

На новую неделю, да благословит Вас Господь, Отец и Сын и Дух Святой.

Стоит сегодня подумать, какую роль играет слово Божие в нашей жизни. Такую тему подсказывает нам сегодня литургия слова, особенно первое чтение и Евангелие.

Предлагаю сначала посмотреть на разные реакции людей, которых встречаем в литургии слова. Эти реакции показывают, чем для этих людей являлось Божие слово. Итак, в первом чтении читаем:

«Принёс священник Ездра закон пред собрание мужчин и женщин, и всех, которые могли понимать. И уши всего народа были приклонены к книге закона».

«И когда он открыл её (книгу), весь народ встал».

«И весь народ отвечал: «аминь, аминь», поднимая вверх руки свои, — и поклонялись и повергались пред Господом лицом до земли».

«Весь народ плакал, слушая слова закона».

Этот день стал для них праздником. Какие живые реакции на Божие слово, на Божий закон. Трудно представить себе, чтобы кто-то сегодня с таким энтузиазмом принимал, отвечал на слова Божьего Права.

Дар апостольского служения

2 Тим 1, 1-8
Пс 96
Лк 10, 1-9

Тимофей и Тит – верные ученики и спутники Апостола Павла, яркие представители второго поколения последователей Христа, поколения, в котором труды апостольской жизни сменяются постоянством пастырской деятельности. Жизнь апостола-миссионера выглядит как приключение, зачастую полное лишений и опасностей, но основанные Апостолом общины нуждаются в постоянной пастырской опеке. Памятуя о такой необходимости, Павел назначает своих спутников предстоятелями основанных им церквей. Но значит ли это, что пастырская жизнь это сплошная рутина и обыденность? Отнюдь. Жизнь каждого христианина – это неустанное возрастание в святости, а значит всегда – приключение, опасное, но увлекательное.

В Послании к Тимофею Павел напоминает ему «возгревать дар Божий», который он получил через «рукоположение». Может быть, речь идет об особенном священническом рукоположении, но ведь через положение рук в Церкви передается также дар Святого Духа, который каждый христианин получает в таинстве конфирмации. И каждый из нас, получая этот дар – «духа не боязни, но силы и любви и целомудрия», возлагает на себя обязанность «возгревать» этот дар. К большому сожалению, далеко не каждый, кто получил этот дар, справляется с этой обязанностью. Особенно трудно поддерживать в себе этот божественный огонь становится тогда, когда духовная жизнь превращается в скучную рутину. И если Апостол предупреждает о такой опасности даже своего верного ученика, значит и для духовной жизни каждого из нас эта опасность представляет реальную угрозу.

Обращение Святого Апостола Павла

Деян 22, 3-16 или Деян 9, 1-22
Пс 117
Мк 16, 15-18


Кто всматривается в солнце, может ослепнуть, ибо свет солнца настолько силен, что глаз человеческий неспособен принять его. Тем более, можно сказать, человек неспособен видеть сияние Божие. Поэтому, как свидетельствуют святые и мистики, с одной стороны радостно, когда Бог дает человеку шанс увидеть Его, с другой стороны больно, потому что тогда оказывается, насколько слаб и слеп человек. Изнемогают человеческие способности, беспомощные перед величием Божьим.

То же самое произошло со святым Павлом: до этого момента он жил собственными силами, собственным познанием, собственной праведностью. А когда он видит сияние Божие, он понимает, что все это – ничтожество или, его же словами, «мусор».

Поэтому он отдает свой дальнейший путь в руки Божьи  спрашивая: «что же мне делать?» И Бог постепенно ему показывает силу Своей любви и радость идти со Христом, проповедуя прощение грехов, помогая людям , а затем – страдая.

Человеком ХХ века, шедшим по стопам св. Павла, был блаженный папа-римский Иоанн ХХIII (1881-1963 гг.). Он родился в бедной, но благочестивой семье северной Италии, стал священником и епископом, а дневники его свидетельствуют о том, как он жил благодатью Божией в тяжелые времена, например, двух мировых войн. Осенью 1958 г. он был выбран папой. А 25.1.1959, отслужив мессу в праздник обращения св. Павла в римском храме того же апостола, он объявил, что будет экуменический собор, собрание всех католических епископов. Он понял, что наступила пора, чтобы заново спросить Бога: «что делать?» Как Церковь, в новые времена, может все лучше служить людям?