На многая лета!

Иер 17, 5-10
Пс 1, 1-4. 6
Лк 16, 19-31

Испытай меня, Боже, * и узнай помышления мои. * И зри, не на опасном ли я пути, * и направь меня на путь вечный. Пс 139, 23-24

Благословен человек, который надеется на Господа, и которого упование — Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестаёт приносить плод. Иер 17, 5-10

Сегодня Церковь призвана стоять в солидарности со Святым Отцом Бенедиктом XVI. Сегодня его последний день на Престоле Петра. Такого события никто из нас еще не видел (даже о. Алексей Стричек!), чтобы Папа пошел в отставку. Но Святой Отец Бенедикт распознал волю Божию и, как Моисей, сегодня взойдет на «гору», чтобы молиться о Церкви и мире.

Именно это будет его самым сильным и громким свидетельством о правде, которой он учил Церковь во время его понтификата. Очень скоро после его выборов, он написал энциклику «Бог есть Любовь». Сейчас он нам конкретно и на практике свидетельствует об истине этих слов. Если бы Папа Бенедикт не верил до глубины сердца, что Бог любит его и всю Церковь и всё творение, он бы никогда не смог решиться на такой «поступок». А у Папы есть смелость и смирение, не боясь о том, «что будут думать люди» или «как будет СМИ закручивать этот мой шаг». 

Быть первым

Иер 18, 18-20
Пс 31
Мф 20, 17-28 

Кто из нас не мечтал быть первым?.. 

Точно так же, как путешествие Иисуса в Иерусалим, шаг за шагом, проходит Пост. Иисус ближе к святому месту и времени Своего возвышения. Все чаще Он побывает наедине со Своими учениками. Это важно для Него и для учеников, Он должен подготовить их к драматическим событиям, которые будут предшествовать воскресению, и к миссии, ожидающей их после воскресения. 

Мы, как правило, забываем моменты, в которых мы оказались слабыми, и предпочитаем не говорить о них. Участники сегодняшнего события в Евангелии также могли это событие забыть. Но после воскресения Иисуса, ученики поняли, что урок, который они получили в этот день от Учителя, важен для всех, кто верит в Него. Такой день должен произойти в жизни каждого христианина. И вот почему. 

Иисус говорит ученикам о страстьях, о приговоре к позорной смерти и о воскресении. Двенадцать взрослых мужчин и несколько женщин поняли Его слова в том смысле, что это всё - начало реализации царства в человеческом представлении – царства власти, силы и славы. На первый план теперь выходят два брата, Иаков с Иоанном - ученики, которые с Иисусом уже три года. У них есть идея, как в этом новом царстве добиться хорошего положения, хорошей должности - важно быть первым, успеть раньше других. Метод, с помощью которого они осушествляют свой замысел, имеет свои корни в библейской истории. Ревекка, мать патриарха Иакова помогала младшему сыну путем обмана получить от отца Исаака благословение, которое принадлежит старшему сыну. Здесь мать сынов Зеведеевых смиренно падает перед Иисусом, чтобы кое-что испросить. Она просит за двух своих сыновей в то время, как они стоят рядом, готовые сесть справа и слева Иисуса в новом царстве. 

Лицемерие

Ис 1, 10. 16-20
Пс 49
Мф 23, 1-12 

Сегодняшняя Литургия Слова не милосердна к лицемерам и, особенно – к недобрым пастырям. Чтобы заклеймить нечестие таковых, Писание не выбирает мягких слов. Пророк называет их «князьями Содомскими» и «народом Гоморрским» - довольно серьезные обвинения для представителей Избранного Народа и, особенно - его предводителей. Они думали, что количество жертв, приносимых ими на Господень алтарь, дает им право чинить беззаконие. Но не жертвы, а милосердия жаждет Всевышний.

Лицемерие и гордыню книжников и фарисеев бичует своею речью Иисус. Некоторые Его слова могут поставить нас в недоумение. Он говорит: «не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах». Слова обращены к Его ученикам – к тем, кто по Его воле станут пастырями Его народа.

Древняя христианская традиция именует «отцами» и «учителями» Церкви многих великих святых, обращение «отче» издавна относилось к монахам, а позднее ко всем священникам. Неужели, те, кто установил эту традицию, не читали Евангелие? Конечно же, нет, ибо речь здесь идет не о словах. Если бы речь шла только о словах, то Церковь могла бы придумать какие угодно термины для определения пастырского служения. Речь здесь идет о том, как именно пастыри исполняют свое служение, и главное – можно ли вообще назвать это служением? К сожалению, многие жаждут получить власть над Божьим народом вовсе не для служения, об этом многократно предупреждал нас Господь. Для многих священство это возможность возвысится над другими людьми, получить власть над ними – власть над их совестью, и использовать эту власть в своих интересах. Многие, в необузданной гордыне своей, желают стать учителями вовсе не для того, чтоб излагать учение Христа, но свое собственное учение, прикрываясь Его именем. Поэтому неважно, каким словом мы называем священнослужителя. Можно назваться и «рабом», но при этом быть господином и даже тираном. Ложное унижение, ради возвышения – таких примеров история христианства знает предостаточно.

Милосердие

Дан 9, 4-10
Пс 79, 8.9.11.13
Лк 6, 36-38

Призыв к милосердию находит отклик в каждом верующем сердце. Ведь потребность в милосердии, так или иначе, чувствует каждый из нас. Если порассуждать о милосердии, то многие имели бы, что сказать на эту тему.

Но, вот призыв, обращённый к нам: «Будьте милосерды», на поверку воплотить в жизни бывает, очень трудно.

Иногда вообще не знаешь, как и насколько нужно быть милосердным. Здравый смысл, жизненный опыт, недоверие, цинизм, приобретённый с годами, противоборствуют проявлению милосердия.

Как результат – вывод, что милосердие, понятие расплывчатое, неконкретное и трудновоплотимое в современной жизни. Многие, в конце концов, руководствуются такой жизненной философией.

Не чужда она и для нас – верующих, людей Церкви.

Конечно, быть милосердным – трудность объективная. Не хочется быть обманутым, показаться наивным, не хочется стать жертвой чьей-то хитрости, не хочется, чтобы над тобой смеялись. У кого не было такого негативного опыта?

Возьми меня с собой, на гору...

Быт 15, 5-12. 17-18
Пс 26 

Флп 3, 17 — 4, 1
Лк 9, 28b-36 

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня второе воскресенье Великого Поста, особенно рекомендую в это время участие в богослужении Крестного Пути.

На той неделе мы отмечали день рождения нашего блога. На сайте нашего томского прихода catholic.tomsk.ru, можете прочитать статью по этому поводу. Приглашаю.

Спасибо за хорошие слова, особенно за замечательные свидетельства, которые вы писали или говорили в этот день.

И как обычно от всего сердца благодарю всех, кто на прошлой неделе писал размышления, комментарии, кто молился, читал, кто каким-либо образом участвовал в жизни нашего блога. Да благословляет Вас Господь.

А это размышление на сегодня:

Второе воскресенье Великого Поста называем иногда воскресеньем Авраама или Преображения. Всегда в это воскресенье мы в первом чтении читаем об Аврааме, а в Евангелии о Преображении Господнем. Почему во время Великого Поста мы смотрим на Преображение Господне? Это чудесное, мистическое событие имеет связь с событием, которое произошло на другой горе, на Голгофе. Какая это связь?

Вот сегодня читаем: Беседовали с Ним Моисей и Илия, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме. Через это мистическое явление Иисус готовится к своему Крестному Пути, готовится к своей смерти.

Но не только себя готовит – Он готовит также к своей крестной смерти своих учеников. Они не сильно тогда видят это как подготовку к смерти, они чувствуют наоборот – великую радость, восторг. Почему? Потому что они тогда как будто коснулись неба, они почувствовали частичку небесной славы.

Таким образом Иисус дает им великое обещание, что если выдержат, если пройдут с ним этот путь, будут жить в этой славе. Бог нам иногда дает какое-то утешение, чтобы нас поддержать. Он дает такой момент, чтобы нас укрепить в вере.

Но я предлагаю, чтобы мы ещё на что-то обратили внимание. Неделю назад мы слышали об искушениях, сначала как сатана искушал Иисуса, потом, естественно, мы думали и о себе, как нам противостоять искушениям.

Папа Бенедикт тогда, в одной из своих проповедей сказал, что во всех искушениях, которыми злой дух искушал Иисуса, видим один общий мотив. Он хотел, чтобы Бог стал как будто инструментом в руках человека.

Действительно, диавол часто к тому ведет, чтобы человек не стремился подниматься на высоту, чтобы человек не смотрел вверх, чтобы человек жил только земным. И даже если верит, молится, пусть просит и думает только о земных благах. 

«Совершен Отец ваш небесный»

Втор 26, 16-19
Пс 119
Мф 5, 43-48

Сегодня, братья и сёстры мы слышим заповедь любви к врагам. Заповедь любви возведена Иисусом в совершенную степень и основана на одном – примере Отца. Бог любит своё творение по определению, а не согласно неким делам и поступкам. Сложная логика для нас, так как наши мотивы всегда имеют оттенок двусмысленности и потайного дна. Стоит ли особо уходить в размышления на тему любви к врагам: как, зачем, каким способом и далее? Помогут ли нам эти вопросы и сможем ли мы дать на них разумные ответы, убеждающие нас самих. Может быть и нет. Что делать? Углубляться в любовь Отца. Смотреть на Любящего нас и «пропитываться» этим взглядом. Тогда мы не сможем удерживать любовь в наших сердцах и она коснётся тех, кто рядом с нами. И друзей и врагов. Коснётся не по причине нашего совершенства и силы воли, но по причине невозможности действовать не как Отец. Мы способны на это. Стоит отдать наш поиск дыханию Духа Святого и внимательно слушать Его ответы. Они звучат для нас в каждом дне и в каждом человеке в нашей истории. И пусть не сразу мы сможем любить врагов, но наше стремление и открытость на Его Любовь сделает это возможным. Приглядитесь и прислушайтесь.

Автор: семинарист Денис Марчишин

Праздник - Кафедра Святого Петра Апостола

1 Петр 5, 1-4
Пс 23
Мф 16, 13-19


Иисус, как опытный строитель, рассказывал, что надо строить дом на камне, а не на песке. В сегодняшнем евангельском чтении Иисус говорит Симону: «Ты – Петр и на сем камне создам Церковь Мою». Иисус дал Симону прозвище, даже можно сказать, кличку - «Петр», которая означает «камень». Симон - тот камень, на котором Иисус намерен строить Церковь. Предполагаю, что некоторые из учеников сказали друг другу: «Он не камень. Он песок». И немножко подальше в этой главе Евангелия от Матфея, когда Петр противится непонятной ему Христовой миссии, чтобы «быть убиту», Иисус дает Симону Петру другую кличку: «Сатана!»

Как это возможно, что Иисус считает Петра камнем, когда поведение Симона Петра является непостоянным, несолидным, и потом Петр даже отрекся от Иисуса? Спаситель смотрит в глубину души и видит способность, которой даже Петр не знает, что там находится.

Сегодня Иисус смотрит в глубину нашей души. Он хорошо знает наши недостатки, лучше, чем мы сами. Но Он также видит в нас способности, которые мы еще не нашли. Он хочет вызвать из тебя эту способность, постепенно воспитать ее Своей благодатью.

 Какую кличку даст Он тебе?

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск 

Веруй!

Есф 4, 17 (по Вульгате Есф 14, 1. 3-5. 12-14)
Пс 138
Мф 7, 7-12 

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И, когда попросит рыбы, подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него (Мф 7, 7-12).

В этом году Церковь отмечает «Год веры». О вере можем думать по-разному. Есть символ веры, есть «Магистериум» - учение Церкви; и веровать в них - значит утверждать те предложения, предложенные нам издавна. Веровать в них - значит сказать свой «Аминь» и утверждать в своем сердце, что это так – «Я верую». 

А сегодня видим в Евангелии, что молитва тоже является актом веры. Молиться - значит утверждать, что я говорю Кому-то и слушаю Кого-то. И более того, верую, что Бог есть Тот и на самом деле, Он слышит меня и даст только то, что хорошо для меня и других. Господь никогда не подведет Своих детей. 

Это так просто, но самое сложное!
Это вера наших верующих бабушек!

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва 

Знамение Ионы

Иов 3, 1-10
Пс 51
Лк 11, 29-32

В то время: Когда народ стал сходиться во множестве, Иисус начал говорить: род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего. Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их: ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его: ибо они покаялись от проповеди Иониной; и вот, здесь больше Ионы. Лк 11, 29-32

Зацепили слова: «лукав» и «знамение».

«Род сей лукав; он ищет знамения»…

Лукавый – это лживый, обманный. Но звучит для нашего уха мягче, добродушнее. Хотя, если вдуматься, «лукавый» – это дьявол. Значит, род сей… дьявольский. Вот тут становится страшно.

Знамение –знак, символ. «Сим-вол» - это то, что соединяет (от греч. συμβάλλω). А это противоположно тому, что вносит раздор, разъединяет - «диа-волу» (от греч. διάβάλλω). Так чего же ищет род сей лукавый? Ведь дьявол не может искать Того, кто Един.

Цветок нам пример

Ис 55, 10-11
Пс 34, 4-7, 16-19
Мф 6, 7-15

"И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".

Иисус учит нас, что прощение наших вин, зависит от того, как мы прощаем нашим должникам.

Умеем ли мы прощать?! Прощать себя? Прощать тех, кто нас ранит?

Легко прощать тем, кто любит тебя и ты - это замечаешь, но как тяжело любить, когда ты видишь непринятие, отвержение, ненависть.

Как матери простить своего сына, которого она вырастила, в заботе о котором провела столько бессонных ночей, и жертвовала многим другим. Но, который теперь унижает ее (материт, избивает, выгоняет из дома)? Как жене простить своего мужа, который поднимает на нее руку? Который постоянно предъявляет претензии. А она, не щадит себя, чтобы сделать ему приятное.

Как простить измену?

Как простить врачей, из-за которых ты теперь страдаешь? ....

Нам есть, кому прощать! И все мы являемся должниками друг перед другом.

Кто может сказать, что ни разу, не обидел кого-нибудь?

Есть лишь один метод, чтобы простить и быть прощенным! Это смотреть на распятого Христа.

Святы будьте, потому что свят Я

Лев 19, 1-2. 11-18
Пс 19
Мф 25, 31-46

Первое чтение призывает нас к святости: «Святы будьте, потому что свят Я».

Все мы призваны к святости, и сообразуемся с этим призванием, следуя заповедям. Только таким, верным и любящим, исполнением заповедей мы можем угодить Богу.

В Евангелии читаем: «Придите, благословенные Отца Моего», скажет Господь, когда придёт как судия Истории, «наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира».

Благословенными Господь называет тех, кто склонился над нуждами, физическими и моральными ближнего, кто бы он ни был, любой культуры, веры или нации, утоляя голод тех, кто не имеет пропитания, жажду тех, у кого нет воды, одевая нищих, или же утешая тех, кто страдает в болезни или в стыде тюрьмы.

Интересно заметить удивление тех «благословенных», которые из-за собственной простоты и щедрости не заметили, как встретили в отверженных самого Христа Иисуса, который не брезгует отождествлять Себя даже с преступником, отбывающим наказание: «был в темнице и вы пришли ко мне».

Христианство - это исповедание веры конкретными действиями. Этот отрывок не оставляет сомнений: накормить голодных, напоить жаждущих, принять странников, одеть нагих, навестить болеющих и заключённых, означает служить Господу во всех этих нуждающихся. А кто поскупится и не сотворит добра, тот найдёт Врата Рая закрытыми, ибо именно любовь к ближним станет отличительным знаком, по которому мы будем судимы. Этот отрывок должен заставить нас задуматься над тем, что и как мы должны делать, чтобы Господь допустил нас к Жизни Вечной.

Бог пользуется интернетом

Втор 26, 4-10 
Пс 90
Рим 10, 8-13
Лк 4, 1-13 

Слава Иисусу Христу!

Начинается Великий Пост, сегодня первое воскресенье Великого Поста. Кроме того, что сам по себе значит Великий Пост, это для нас важная дата. Год назад, в день перед началом поста, начал существовать, действовать наш блог – Размышления на каждый день. На этой неделе 21 февраля - наш день рождения.

По-моему, есть, за что благодарить Бога. Много хороших слов, не просто, что нравится, но что Бог действует таким образом в жизни человека – значит и Бог пользуется интернетом. Сами посмотрите на счетчик. В последнее время редко бывает меньше 300 просмотров в день. Недавно было почти 500, а один раз и больше.

Это не для того, чтобы хвастаться, но чтобы благодарить Бога и подчеркнуть, как Он действует. Хочу сегодня попросить Вас, чтобы мы отметили день рождения блога – 21 февраля. Чтобы Вы на этот день приготовили и выложили в комментариях свои свидетельства, пожелания, может и замечания. Также прошу, чтобы в этот день 21 февраля каждый помолился тайной розария – Сошествие Святого Духа, за это дело. Также, если можно, в этот день разрекламировать блог, например, на своей страничке на facebook или в контакте.
Спасибо Вам, что Вы есть, спасибо за Ваше свидетельство, что Божие слово так важно для Вас. Спасибо всем, кто до сих пор создавал этот блог и прошу продолжать еще. Да благословит Вас Господь!

С Богом.

А это размышление на сегодня:

Сегодня первое воскресенье Великого Поста. Как всегда, в первое воскресенье Великого Поста, в Евангелии слышим о том, как Иисус вышел в пустыню, там молился и постился и был искушаем злым духом.

Великий Пост, и его 40 дней, берет начало именно в этом сорокадневном посте и молитве Иисуса.

Поэтому смотрим на это событие в первое воскресенье Поста, чтобы понять глубокий смысл поста и понять, как нам переживать Великий Пост.

Чему учит нас Иисус?

Он удаляется в пустыню. Пустыня - это место тишины, одиночества, место, в котором ничего нет, ничего не видно, ничего не слышно. Пустыня - это место, где теоретически ничто и никто нам не мешает. Можем сосредоточиться, думать, размышлять, молиться.

Источник живой воды

Ис 58, 9b-14
Пс 86
Лк 5, 27-32

Пророк Исайя сравнивает праведного, милосердного человека, чтущего заповеди Божьи с «напоенным водою садом» и «источником, которого воды никогда не иссякают». Эта метафора отражает как внутреннее состояние человека – его личное счастье, так и внешнее - его отношение к другим людям – способность делать счастливыми других. Это для других людей - для ближних он становится тенистым садом, в прохладе которого они находят успокоение и утоляют свой голод, вкушая его щедрые плоды. Это для всех нуждающихся он становится неиссякаемым источником, в котором они могут восстановить свои духовные силы. Именно таким становится человек, живущий в согласии с Богом, со своею совестью, тот, кто охотно делится своими духовными богатствами с теми, кто в них нуждается. Такой человек становится «восстановителем развалин» - развалин чужих жизней.

Но это правило действует и в обратную сторону – человек, живущий без Бога, своевольный, презирающий Божий Завет – рано или поздно превращается в выжженную пустыню; болото, наполненное затхлою водою, не способной утолить чью-либо жажду. Конечно, такой человек может быть щедрым по отношению к своим ближним - как правило, материальные блага такие люди имеют в достатке. Но истинных - духовных плодов такой высохший сад не в состоянии принести.

Таким высохшим садом был мытарь Левий (Матфей) из сегодняшнего фрагмента Евангелия. На первый взгляд, он был вполне счастлив: наверняка у него было много друзей – таких же нечестных на руку сборщиков пошлин, и они частенько весело проводили время на своих пирушках, пытаясь хоть чем-то заполнить пустоту в глубине своего сердца. Но в жизни Левия появляется Христос – истинный источник живой воды: «кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Ин 4:14). И вот душа Левия, из высохшей пустыни превращается в прекрасный оазис и он сам становится обильным источником, готовым напоить других.

Но в сегодняшней истории есть еще герои – книжники и фарисеи. Уж кто как не они, живущие по заповедям Божьим и соблюдающие закон Его, должны были быть настоящими источниками живой воды. Почему так не стало? Почему их сердца превратились в пустыню? Может быть потому, что однажды мертвая буква закона стала для них важнее живого чувства?

Устами пророка Иеремии Господь говорит: «два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (2,13). К сожалению, мы очень часто повторяем эту ошибку.

Автор: о. Ириней Погорельцев OP

Дать больше времени Богу и помощь ближним

Ис 58, 1-9а
Пс 51
Мф 9, 14-15

Терминология иногда путает нас; например, «Великий Пост». Латинское название этого времени Quadragesima, т.е., период сорока дней. Слушаешь русское название и ожидаешь долгий строгий пост. С конца 60-х годов у католиков только два дня строгого поста. Сравнивая себя с Православными, можно чувствовать себя совсем неполноценным.

Наше латинское Quadragesima -- время покаяния и обращения, до крещения для оглашаемых и до обновления крещения на Пасху для уже крещенных. Нам надо смотреть на наши отношения к Богу, самому себе и ближнему. Эти отношения все связанны между собой. Для этого Церковь традиционно рекомендовала Молитву, Пост и Милостыню. В первые века существования Церкви люди постились и то, что они экономили, было для помощи нуждающимся.

В сегодняшнем чтении из пророка Исаии Бог ясно говорит, что пост, который Он требует - это освобождение угнетенных и помощь бедным.

В конце 60-х годов, когда Папа Павел VI уменьшил количество дней строгого поста, он хотел направить христианскую энергию в том направлении, чтобы было больше помощи к бедным.

Что конкретно можем мы делать, чтобы победить наш эгоизм, чтобы дать больше времени Богу, больше времени и помощь ближним? Например, больше времени для семьи, больше времени для посещения больных и помощь им. Полчаса? Несколько рублей?

Давайте не забудем найти больше времени, даже немного времени, для Бога, для молитвы.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Покайтесь!

Деян 13, 46-49
Пс 117
Лк 10, 1-9

Начался Великий пост! Вчера мы слышали слова: «Покайтесь и веруйте в Евангелие», когда посыпали нас пеплом. Сегодня хочу сосредоточиться на первом слове – покайтесь.

Всё, что мы практикуем в нашей личной и совместной духовной жизни проявляется в двух измерениях. Есть внешняя практика, которая выражается в действиях; и есть внутренняя сторона, которая происходит внутри нас втайне. О внешнем проявлении покаяния не буду столько размышлять, сколько о внутреннем. 

Что есть основа для покаяния? Вся цель покаяния заключается в том, чтобы наши отношения стали «правыми». Жить «в правде» значит относиться к кому-то или чему-то так, чтобы это отражало истину об этом и о другом. Что значит быть «праведным» перед Богом? Наверное это и есть наша самая главная забота во время поста. А что это значит? Какая это правда?

Для св. Павла, праведность означает «жить по правде». Об этом он пишет вначале своего Послания к Римлянам. Жить по правде означает, прежде всего, осознавать и постоянно заботиться о том, чтобы помнить кто я и кто Бог. Бог есть Творец, единственный Творец всего, что есть. Все остальное, включая и меня, является Его творением. Из этого следует, что все создано, существует под Его властью. Это может быть звучит как-то страшно, что мы «под Его властью». Такое же сомнение возникло у наших пра-родителей, Адама и Евы. Они начали вести себя под воздействием этого сомнения. Это привело к грехопадению. Источником наших грехов тоже является такой негативный образ Творца. Как-то до конца не веруем, что Бог есть Творец и, при том, Добрый и сильный.

Вот, теперь время благоприятное, вот, теперь день спасения!

Пепельная среда 

Иоил 2, 12-18
Пс 51
2 Кор 5, 20 — 6, 2
Мф 6, 1-6. 16-18

«Пришло время благоприятное, - говорит нам сегодня Апостол Павел, - Настал день спасения».

Что это значит?

Значит, начинается Великий Пост.

Только вот для нас это время ни с чем приятным не связано. От того, что приятно для нашего тела, нашего «себя любимого» нужно как раз таки отказаться. Еда должна стать скромнее, одежда тоже, нужно забыть о громкой музыке и развлечениях, отказаться от плохих привычек, которые порой так приятны…

Нужно вспомнить о молитве, духовном чтении, в Церковь чаще ходить …

Только вот и здесь наш эгоизм ищет увёрток: «Мяса не есть. Хорошо, может похудею, наконец. Не веселиться, - сложнее, но ведь всегда можно найти себе оправдание: 8 марта – надо отметить, 23 февраля – тоже, ведь семья и друзья обидятся, а День Рождения друга – просто обязательно надо отпраздновать, ведь и у Иисуса друзья были, и на свадьбу Он ходил. Да и вообще, пост – это прекрасная возможность показать всем, какой я хороший христианин. Милостыню буду давать, пусть все увидят. Молиться буду, да ещё и в Церкви замечания буду делать тем, кто мне молиться мешает. Да ещё и лицо сделаю «постное», пусть все знают: у меня пост!»

Стоп! Только вот о том, что благоприятное для моей души, я опять забыл!

Жить Словом

Быт 1, 20 — 2, 4a
Пс 8
Мк 7, 1-13

Слова Иисуса сегодня очень жесткие конкретные ясные, как стрела прямо в цель, выпущенная сильной рукой. Вопрос теперь - кто является адресатом? к кому обращается Иисус?

Конечно, с этим все понятно! Это эти ужасные фарисеи, твердолобые, которые уверенны в своей святости, думают, что они самые лучшие, лучше других знают закон, лучше всех исполняют его, и конечно очень стараются, чтобы и другие выполнили его.

Но эти слова не ко мне, я ведь ученик Иисуса Христа, я рядом с Ним, я тот, кого Он защищает. Нам его ученикам не надо умывать руки перед едой, наблюдать, как моют столы, чаши…

Стоп. Каждое слово Христа это слово ко мне лично, это живое слово, это не когда-то и кому-то…

Значит чему-то оно учит и меня.

Слово Божье требовательное, значит, что-то требует и от меня.

Как с этой строкой?

«А вы говорите: кто скажет отцу или матери своей «корван, то есть дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался», тому вы уже попускаете ничего не делать для отца своего или матери своей, устраняя слово Божие преданием вашим, которое вы установили»

Всемирный День молитвы о больных

Быт 1, 1-19
Пс 104
Мк 6, 53-56


Евангелие от Марка предлагает нам описание целой череды исцелений  в которых евангелист хочет показать нам Божественную силу Христа.

В сегодняшнем отрывке мы видим великое множество больных, которые «просят Иисуса, хотя бы прикоснуться к краю одежды Его», чтобы исцелиться. Тут, сразу вспоминается, исцеление кровоточивой женщины, которая именно так и исцелилась, силою, изшедшей от Иисуса. 

Иисус, причём, всегда исцеляет человека всецело – тело и душу. Иногда, даже, человеку больному физически, прощает сначала грехи, а потом уже исцеляет телесно, указывая на прямую связь греха и болезни.

Человека всегда ещё преследовали болезни, и нынешнее время не является исключением. Человек всегда ищет возможности излечиться, исцелиться от недугов. Иногда это выражается в чрезмерной заботе о своём здоровье, как о высшем благе для человека (культ здоровья); а когда медицина не способна помочь, то человек готов на услуги любых целителей (экстрасенсы, целители, «бабки» и т.д.) – целительные силы которых часто имеют смутное, неясное происхождение. При том, что многие «целители», лечат только тело, нанося этим вред душе.

Иисус же, и сегодня врачует и исцеляет души и тела, как истинный Спаситель в Своей Церкви, которая продолжает Его дело на земле. Конкретно это происходит в таинствах, а также через рукоположенных служителей, которые унаследовали от апостолов «власть изгонять бесов и врачевать болезни».

Будем же, как та кровоточивая женщина из Евангелия, с верою прикасаться к «одежде Иисуса» – т.е. к целительной силе Его Церкви и прославлять Его спасение.

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

По слову Твоему...

Ис 6, 1-2a. 3-8 

Пс 137
1 Кор 15, 1-11
Лк 5, 1-11 

Слава Иисусу Христу!

Прошла очередная неделя. Как всегда (это не по привычке, но искренно) благодарю всех, кто на той неделе участвовал в жизни нашего блога. В основном тех, кто писал размышления, но также тех, кто читал размышления, кто молился с их помощью, кто делился словом и опытом в комментариях – Ваши комментария значительно обогащают этот блог – спасибо. Спасибо всем, кто молился за это дело – прошу о молитве, и кто рекомендовал другим – также прошу рекомендовать другим, если, конечно, Вам этот блог нравится. Скоро день рождения нашего блога, но больше об этом через неделю, сегодня хочу напомнить, что в ближайшую среду уже начинается Великий Пост.

На эту неделю и радости и уже Поста, да благословит Вас Господь.

А это размышление на сегодня:

Слова, на которые сегодня предлагаю особым образом обратить внимание, это слова, решение Петра – «но по слову Твоему» – «Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть».

Он, опытный рыболов, он человек, который в этом деле хорошо разбирался, уставший после целой ночи работы, труда, по своему опыту знал, что если ночью ничего не поймали, то тем более не поймают утром.

Он, который не хочет, не видит смысла, всё-таки делает, делает по слову Иисуса.

Делает наперекор себе, вопреки своим чувствам, вопреки своему опыту, делает только по слову Иисуса. Это прекрасный жест веры, доверия. Делает так, как говорит Иисус, даже если не знает зачем, если не видит смысла. Делает только из-за послушания.

Видит чудо, множество рыб – «выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных».

Дорогой брат, дорогая сестра!

И ты, и каждый из нас, может стать свидетелем такого чуда, если будет действовать по слову Бога, даже если вопреки себе, своим чувствам, своим знаниям, невзирая на свой опыт, только по слову Бога.

Недавно я читал следующий пример, свидетельство:

Ей было 27 лет, когда муж оставил её с двумя детьми. Спустя год появился другой мужчина, очень симпатичный, красивый молодой человек и сделал ей предложение. Жизнь в одиночестве казалась ей кошмаром. Вынуждена была принять решение. Сердце говорит ей «ищи друга», а Бог говорит «не прелюбодействуй». По Его слову, отбросила предложение второго брака. Скоро встретила хорошую семью, приняли её, помогли воспитать детей, жили в красивой общине, в хороших отношениях. Даже не догадывалась, что сможет так красиво прожить жизнь, что сможет быть так счастлива. В дискуссии над разводами говорила коротко: «Нужно доверять Богу, и тогда можно увидеть чудеса. Я испытала это».

Увидеть чудеса может человек, который доверяет Богу больше, чем себе, больше, чем своим чувствам.

«Начал учить их много»

Евр 13, 15-17. 20-21
Пс 23(22)
Мк 6, 30-34


Иисус начал учить их много. Учить испытав чувство жалости. Испытав то чувство, которое мы так боимся. Жалость к людям к которым Он пришёл. Каждый из нас призван в это общение со Христом, каждый из нас призван в это особое отношение ученика и Учителя. Иисус не учит нас неким отвлечённым знаниям, интересным фактам, полезным навыкам. Иисус учит нас быть сынами Отца. И наше ученичество заключено в пристальном взгляде на Него, в слушании Его Слова и жизни к которой Он нас приглашает. Нам, требующим сиюминутных практических решений, порой сложно усидеть перед Христом. Нас одолевает жажда быстрых решений. Быстрых и видимых. У нас нет времени на ученичество. Наше время уходит на потребление. Логика Царства другая. Логика нацеленная на взаимную Любовь, на общение, прощение и приятие. Такая логика требует тишины, доверия и покоя сердца. Она требует пустыни.

Братья и сёстры, Христос обращается к нам и сегодня. Учит нас как и тогда. Учит своих учеников. Но Он не сможет «бегать» за каждым из нас в наши потайные комнаты, ключ от которых утерян. Нам стоит придти к Нему и тогда Его Слово принесёт плод.

Автор: семинарист Денис Марчишин

Ценности Царствия Божьего

Евр 13, 1-8
Пс 27
Мк 6, 14-29

Вот в сегодняшнем чтении Евангелия,
 св. Марк описывает пир, на котором Ирод празднует день рождения. Сцена не хуже современного фильма ужасов. Несмотря на кровавое завершение - именно отсекновение головы Иоанна Крестителя и принесение ее на подносе — целая атмосфера, представленная нам, совсем противоположна ценностям Царствия Божьего, проповедованного Иисусом. Мы видим и чувствуем роскошь и гордыню богатых и властных.

Ненависть Иродиады сильнее любопытства и страха Ирода по отношению к Иоанну.

 Подальше в этой шестой главе от Марка, мы видим другой пир, при умножении хлеба. Тогда простота, забота о других, любовь господствуют. В первом сегодняшнем чтение из послания к Евреям, говорится о братолюбии, гостеприимстве, заботе об узниках и страждущих, о честном браке (не как у Ирода и Иродиады), и т.п. Это другой мир, противоположному миру Ирода.

Посмотрим на нашу жизнь. До какой степени находим мы ценности Царствия Божьего?
До какой степени, грубым образом или с тонким нуаном, находим ли мы ценности пира Ирода?

Автор: о. Майкл Десджардинс, ОИ

Пилигрим Джордж

Евр 12, 18-19. 21-24
Пс 48
Мк 6, 7-13

Иисус, призвав Двенадцать, начал посылать их по два, и дал им власть над нечистыми духами. И заповедал им ничего не брать в дорогу, кроме одного посоха: ни сумы, ни хлеба, ни меди в поясе, но обуваться в простую обувь и не носить двух одежд. И сказал им: если где войдёте в дом, оставайтесь в нём, доколе не выйдете из того места. И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них. Истинно говорю вам: отраднее будет Содому и Гоморре в день суда, нежели тому городу. Они пошли, и проповедовали покаяние; изгоняли многих бесов, и многих больных мазали маслом, и исцеляли. Мк 6, 7-13

«И если кто не примет вас и не будет слушать вас, то, выходя оттуда, отрясите прах от ног ваших, во свидетельство на них». Почему-то, я не думаю, что Двенадцати пришлось очень часто давать такое свидетельство. Намного чаще они были принятыми и не нуждались ни в чем. Почему так думаю? Я просто вспоминаю из своего опыта такое испытание с иезуитского новициата... 

Для последнего испытания в нашем двухгодичном новициате, наш настоятель послал нас вдвоем через всю страну в паломничество к народной святыне. Надо сразу сказать, что страна была маленькая. Это было в Словении, где расстояние до цели было лишь около 300 километров. Мы шли пешком и не брали собой питание, ни денег. Цель этого испытания состояла в том, чтобы мы очень конкретно упражнялись в своем доверии к Господу и, чтобы очень лично испытали, как Господь заботится о нас. Ведь Он же нас посылал на данную миссию через указ нашего настоятеля.

 

Не пропусти шанс!

Евр 12, 4-7. 11-15
Пс 103
Мк 6, 1-6

«Было бы так просто любить ближнего, если бы он не был так близко». Так иногда говорят, и в этом есть доля правды. Часто говорят о человечестве, о любви к людям в общем, о каких-то прекрасных идеях, и тогда все кажется совсем просто. А если сближаешься с человеком, тогда видишь человека таким, какой он есть, видишь его сильную сторону и радуешься ею, а также видишь сторону, которая почему-то тебе не очень нравится. Тоже бывает, а тогда это действительно жалко, что как раз самые близкие люди не дают человеку быть самим собой. Ведь у них есть ожидания, кем он должен быть и каковым он им нужен.

То же самое было с Иисусом: жители Назарета думали: знаем его, знаем, чего можно от него ожидать, а к большему мы не готовы. Иногда у нас так же бывает: у нас есть свои ожидания, свое мнение о Боге, и не дай Бог там будут какие-нибудь сюрпризы! Этих мы больше всего боимся.

А как раз тогда, когда Бог дает то, чего нельзя было ожидать, тогда мы можем получить самое прекрасное, правда, часто сквозь трудности, но тем не менее. Поэтому стоит быть открытыми, открытыми не только "по идее" или "в общем", но как раз сегодня к тем людям и тем событиям, которые Бог посылает. Может быть, как раз в них, даже если в них будут трудности или проблемы, Бог нам хочет сделать подарок для нашей жизни. Было бы жалко, если мы бы пропустили шанс...

Автор: о. Штефан Липке, ОИ

.

Приди к Нему

Евр 12, 1-4

Пс 22
Мк 5, 21-43

Одна женщина, которая страдала кровотечением двадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила все, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла еще в худшее состояние, - услышав о Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его. Ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тот час иссяк у ней источник крови; и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. 

«Нагая вера, не эмоциональная, а выражающаяся в воле. Вера в мудрости Церкви, традиции, вера духовному отцу и наставнику, тому, кто ведет и катехизирует нас. Наконец, вера Богу. Верить – это верить Богу, Его планам по отношению ко мне». (Ав. Беата Дец, Мартин Гайда).

Вера этой женщины крепка. Она верила, что только прикосновение к одежде Иисуса уже достаточно, чтобы быть исцеленной. Смотря на эту женщину, и на наше время, в которое мы живем, я могу сказать, что у людей нет веры. Веры в Бога, веры Богу. Так много страдающих различными болезнями (раком, психическими заболеваниями…), люди живут в постоянном напряжении, стрессе. Кругом обещания быстрой помощи (гадалки, экстрасенсы…). Люди гоняются от одних к другим, и говорят, что помогают (вот я был у бабки и она мне заговорила болезнь). Надолго ли это?

Желание жить и быть здоровым это естественная потребность. Но мы забываем о другой реальности, что есть Бог и Его Воля, Его план на мою жизнь. И то, что есть грех и его последствия. Наша душа связанна с телом, и если я живу в грехе, это отразится на моем теле. И тогда тебе не помогут никакие врачи. К сожалению, многие болезни это всего лишь последствия греха. Но мы не хотим это признать. И тогда начинается это канитель по врачам и больницам, по бабкам и знахарям, по экстрасенсам. Но почему мы верим больше им, а не Господу? Почему мы больше верим гороскопу, а не плану нашего любящего Отца?

А все потому, что мы не хотим довериться Господ! Боимся, что нам будет больно!

Вера - это всегда путь

Евр 11, 32-40
Пс 31
Мк 5, 1-20 

Вера – это не просто убеждение в тех или иных истинах. Вера - это всегда путь, по которому человек должен идти. Этот путь порой бывает тёмным и проходит через страдание. Но этот путь может вести нас к совершенству.

В чтении сегодняшнего дня мы слышим об этом, нам показывают примеры.

Первый пример, конечно, Авраам – про него читают в чтении прошлой субботы (но у нас был праздник, поэтому его пропустили). Но Авраам не единственный – сегодня нам представляют ещё целый список свидетелей ветхого завета. Каждый из них своеобразно, неповторимо идет своим путем. В жизни каждого из них можем увидеть, как Бог призывает человека и как божественная сила действует в человеке. Но также становится ясно, что вера не гарантия того, что мир называет успехом. Многие из названых людей стали неудачниками и даже умерли позорно.

Но для них важно – как и для нас – то, как Бог смотрит на всё это.

И ещё важно, что в самом конце слушаем: все эти люди – важные представители ветхого завета – не смогли участвовать в том, что Бог уготовал нам. Они, безусловно «свидетельствованные в вере» - то есть, они особенные в очах Божьих, особо принятые. Но мы – сравнивая нас с ними – имеем преимущество: мы уже знаем, что обетование исполнились.

Правда, от этого не легче стало жить в своем призвании. Но мы уже не живем как будто за занавесом обетования. Нам не надо ждать того, про кого говорили пророки. Мы уже можем внимать словам Спасителя. А сопротивление мира сего так и осталось как у Авраама, как у пороков, как у самого Иисуса – а Он победил мир.

Вместе с Иисусом мы можем надеяться на то, «что Бог предусмотрел о нас лучшее». А о том, что это, говорится в чтении завтрашнего дня.

Автор: о. Маркус Навотни , Челябинск

Когда родители учат ходить ребёнка...

Иер 1, 4-5. 17-19 

Пс 70
1 Кор 12, 31 — 13, 13
Лк 4, 21-30

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 4 рядовое воскресенье. Как каждое воскресенье, это святой день, День Господень, поэтому хочу напомнить, что сегодня все, по мере возможностей, будем объединяться, хотя, возможно, в разных местах, как одна семья – Церковь, вокруг алтаря нашего Господа Иисуса Христа на Евхаристии.

Благодарю всех, кто на той неделе участвовал в жизни нашего блога – кто писал размышления, комментарии, кто читал, с помощью этих слов размышлял, молился, кто молился за это дело. Спасибо Вам. На эту неделю, да благословит Вас Господь!

А что сегодня говорит нам Господь?

Хочу начать с того, с чего начинается сегодняшняя литургия слова:

«И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя; пророком для народов поставил тебя».

В Божием слове мы в первую очередь должны находить свидетельство Божией любви, того, что Бог нас любит. И вот эти слова, это такое свидетельство.

Предлагаю закрыть глаза, вслушаться в эти слова, как Бог говорит их не Иеремии, говорит тебе, мне – «И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя; пророком для народов поставил тебя».

Бог думал о тебе, когда тебя ещё не было. Он размышлял, как будет для тебя лучше, какой цвет глаз тебе больше подходит, какой темперамент будет тебе полезней, какой жизненный путь быстрее приведет тебя к святости. Бог видел тебя, думал о тебе. Ты не случайно появился на этом свете.

Стоит вслушаться в эти слова, почувствовать эти слова, как голос сердца Бога, направленный на тебя – Я тебя люблю.

Сретение Господне

Мал 3, 1-4
Евр 2, 14-18
Пс 23
Лк 2, 22-40

Братья и сёстры, в светлый праздник Сретения Господня я хотел бы разделить с вами размышления над словами митрополита Антония Сурожского. Мне кажется, что эти слова православного иерарха найдут отклик в сердцах любого христианина.

Митрополит Антоний Сурожский

Слово, произнесенное в праздник Сретения Господня 15 февраля 1982 г. в Свято-Троицком соборе Александро-Невской лавры (Ленинград)
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы сегодня празднуем Сретение Господне. Сретение — слово древнеславянское, которое значит на русском языке "встреча", а на сербском языке — "радость". И вот сегодня мы встречаем Господа с той глубокой и благодарной радостью, с которой Симеон Богоприимец Его держал на руках своих и видел в Нем осуществление всех древних пророчеств о том, что настанет день, когда рознь между человеком и Богом придет к концу, когда Сам Бог снизойдет к нам плотью как Спаситель наш, примиряя нас Своим воплощением, Своей жизнью, Своим учением и Своей смертью на Кресте с Богом нашим и Отцом. В празднике Сретения сливается одновременно и радость, и ожидание крестной смерти Христа.

Бывают праздники, когда душа так исполнена ликования, что рука не поднимается на мирской труд; но бывают и такие, что рука не поднимется, потому что сердце полно или скорби, или священного ужаса. Праздник Сретения Господня обе эти черты в себе соединяет. Встречает Христа Симеон Богоприимец, старый человек, проживший праведную жизнь, которому было Богом обещано, что не увидит он смерти, пока не увидит Спасителя мира, пришедшего совершить Свое дело примирения и преображения мира. Также свидетельствует об этой радости и Анна пророчица. Они говорят о том, что исполнилось все ожидание не только Ветхого Завета, но всего человечества от начала мира, его желание, тоска, надежда о том, чтобы пришел Господь и уже не было бы непроходимой пропасти между Им и нами. Одновременно ликуют они о том, что не только прошлое, но и будущее теперь оправдано и сияет надеждой и радостью. Пришел Господь, и пришло спасение, пришла надежда, которой никакое горе, никакой ужас земной не могут погасить, потому что Бог уже среди нас, Христос посреди нас, и никто нас не вырвет ни из руки его, ни их любви Его.

Нам осталось много работы и, больше всего, над собой.

Евр 10, 32-39
Пс 37
Мк 4, 26-34

Сегодня в чтении из Евангелия от св. Марка, Иисус рассказывает две притчи. В первой притче Он говорит, что Царствие Божье как семя, которое человек бросил в землю. Во второй притче Он говорит, что Царствие Божье как маленькое горчичное зерно. Иисус проповедовал о приближении Царствия Божьего. Это было сутью содержания Его проповеди. Некоторые люди думали, что Он имел в виду, что скоро Бог восстановит свою власть в Израиле через помазанного наследника Давида. Люди ожидали сильного явления и действия Бога Всемогущего против римской власти и всех грешников. Однако они ничего такого не видели. Как бы ничего не происходит по отношению к этому Царствию Божьему. Иисус объясняет, что нам незаметно как Царствие Божье приходит. Это похоже на то, как растет семя, брошенное в поле. Это медленно идет, постепенно. Если сидишь и смотришь, ничего не замечаешь. Все-таки растет.

И Царствие Божье как горчичное зерно. Оно начинается очень маленьким. Сначала - Сам Иисус, потом некоторые ученики, после Воскресения Иисуса апостолы собирали общину в Иерусалиме, потом общины во могих городах ... до наших дней, когда сейчас больше, чем миллиард верующих христиан по всему миру. Все медленно идет. Даже там, где много христиан, заметно, что много ценностей Царствия отсутствует в гражданском обществе и даже в наших христианских общинах. Это долгий и медленный процесс... Мы хотим, чтобы все было быстро, чтобы Иисус вернулся с силой и величеством и начал царствовать всерьез. Нам осталось много работы и, больше всего, над собой.

о. Майкл Десджардинс, ОИ