Торжество Святого Андрея Первозванного, Апостол

Ис 49, 1-6
Пс 19
Рим 10, 9-18
Мф 4, 18-22

Иисус призывает - вот о чем говорит сегодняшнее Евангелие. И не кого-то Он призывает, а именно тех, кто должен стать столпами Церкви, главными апостолами, в т.ч. Симона Петра, который станет фундаментом Римской, западной церкви, и Андрея, на котором Иисус положит основание Константинопольской, восточной церкви. Но чудесен факт, что на такие "должности" Он не призывает ни профессоров, ни великих властителей, ни героев благочестия. Простые галилейские рыбаки, Петр и брат его Андрей, Иисусу нужны.

В то же время Он с них всё-таки требует многого. Они должны оставить всё за собой: всю безопасность бытовой жизни, родину, семью, чтобы быть с Ним и проповедовать Царствие Божье.

Как раз в эти дни Папа Франциск опубликовал послание о том, каким образом Церковь призвана проповедовать "Радость Евангелия" (так называется текст). Важно будет, как 2000 лет назад, оставить за собой безопасность, привычки, чтобы найти новые пути. Этого требует любовь к людям. Ведь Церковь не должна заботиться только о своих, она должна призывать к Иисусу всех людей.

Каким Он будет судьей?

Дан 7, 2-14
Пс: Дан 3, 75-81
Лк 7, 15-27

Видел я в ночных видениях, вот, с облаками небесными шел как бы Сын человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится. (Даниил 7,13-14)

Иисус избегал обычных мессианских титулов, как например, «царь». Когда Он говорил о Себе, изпользовал термин «Сын Человеческий». На арамейском языке этот термин мог бы означать просто «человек» или «этот человек». Поэтому когда Иисус использовал это выражение, люди могли бы понять, что Иисус просто показывает на Себя, и не заметить, что Он делает ссылку на загадочного персонажа в процитированных стихах из книги Даниила, и что именно Он тот Сын Человеческий.

В течение этой последней недели литургического года, и в наступающее первое воскресенье Адвента, чтения на Святой мессе напоминают о конце мира сего и о втором пришествии Иисуса Христа. Как у процитированных стихов из книги Даниила, жанр является апокалиптическим, с символическими образами, крайне нереалистическими, с космическими катастрофами, с преследованиями, с атмосферой как в фильме ужасов.

Христиане со всем человечеством переходили и переходят сейчас через эпохи преследования, и войн и ужасов бунтующей природы. Вспомним о страданиях Сирийского и Филипинского народов. Есть люди, которые показывают на это, и на примеры морального разврата нашей эпохи, и т.п., и вот что Иисус говорит в сегодняшнем Евангелии: И сказал им притчу: посмотрите на смоковницу и на все деревья: когда они уже распускаются, то, видя это, знаете сами, что уже близко лето. Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие. (Лк 21, 29-31)

Конец!

Дан 6, 11-27
Пс: Дан 3, 68. 69-70. 71-72. 73-74
Лк 21, 20-28

Мир оставляю вам. Мир мой даю вам! (из обряда причащения во время св. Мессы).

Часто встречаем чтения в этих последних днях до Адвента о катастрофах и бедствиях, и как всё это будет ужасно! И в другом месте Иисус говорит нам, что дня и времени не знаем, и не будем знать! Может быть у нас есть ощущение недоверия Богу на счет всего этого потому, что нам может казаться, что Он играется с нами…

К чему на самом деле хотят вести нас эти чтения? Как это так, что первое поколение Христиан очень даже с нетерпением ждало второго пришествия Иисуса Христа, когда обещались такие катаклизмы? Может быть ответ лежит именно в том, в как мы понимаем то, что в этих чтениях мы читаем. Что хочет нам сказать Господь о будущем?

Иисус нам говорит об этих страшных вещах не для того, чтобы нас пугать. Никакой нормальный родитель не делает такое своим маленьким детям. Те катастрофы, о которых Иисус говорит, уже сейчас происходят в мире! Просто посмотрите вокруг! Это не то, что будет, а то, что уже есть! Но та катастрофа, в которой Сам Сын Божий пострадал – была самая ужасная – настоящий конец мира… Иисус, скорее всего, предсказывает об этой катастрофе, когда люди убьют Бога, осуждая Его на крестную смерть. Это был конец, конец старого порядка этого мира. И с Воскресением Бог через Иисуса Христа основал новый порядок – начало Царствия Небесного, Царство Милосердия, Царство Мира.

Терпеливое постоянство в любви

Дан 5, 1-6. 13-14. 16-17. 23-28
Пс: Дан 3, 62-67
Лк 21, 12-19

Идут последние дни литургического года. Тема гонений в последнее время часто встречалась в литургических чтениях. Иисус говорит Своим ученникам, что прийдут дни, когда многие поднимут на них руки. Они будут гонимы по одной единственной «вине» - потому что они являются Его ученниками. Это будет официальное гонение, которое будет включать суд и расследования. Но кажется, что самое важное это введение в сегодняшнее Евангелие:„Будет же это вам для свидетельства.“ Эти гонения для учеников станут временем свидетельства, важным временем, в котором они должны исполнить особую роль. Иисус сразу же прибавляет, что к этому моменту надо готовиться. Каким образом? „Положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать„.

Нашей первой реакцией, когда мы оказываемся перед какой-то задачей, является обдумывание того, что и как сказать, как объяснить, какие доказательства привести. Мы продумываем ответы, указываем причины и приводим доказательства. Но когда речь идет о свидетельстве об Иисусе, Он нам советует, что ничего не надо продумывать наперёд. Он Сам в этот момент будет рядом с нами, Он Сам даст нам «уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся».

Получить от Бога уста и премудрость – это привилегия тех, кто в своей христианской жизни полностью полагается на Бога. Они могут жить без тревожной заботы, как свою христианскую жизнь и поведение оправдать перед неверующими. Это действие Святого Духа в верующих. Он не дает подробный план действия на будущее, но Его действие можно с удивлением заметить во всей истории христианства.

Ожидание

Дан 2, 31-45
Пс, Дан 3, 57-61
Лк 21, 5-11

Придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; все будет разрушено. И спросили Его Учитель! Когда же это будет? И какой признак, когда это должно произойти?

Как часто и у нас появляются похожие вопросы?!

Одни реагируют так, что конца света не будет, другие готовятся куда-то от него убежать.

Так слышала, что кто-то из «звезд» якобы готовит ракету, чтоб улететь на другую планету.

Возможно ли убежать от Господа?!

Мне вспоминается пророк Иона, который хотел убежать от Господа и скрыться, но у него ничего не вышло.

Как часто мы хотим знать точное время событий, но время пришествия Христа невозможно узнать.

Почему нам так важно знать точное время?

Чтобы подготовится или чтобы «спокойно жить» так как мы хотим, а в последний день сделать вид, что мы всегда жили по Его воле.

Ведь часто наша жить показная. Это видно на примере рабочих, когда начальник рядом, все стараются, а когда его нет, все отдыхают, пьют чай, курят.

Как-то Иисус сказал: «В тот день вы не спросите Меня ни о чем».

Земной эквивалент

Дан 1, 1-6.8-20
Дан 3, 52-56
Лк 21, 1-4

Говоря о том, чем может ответить человек на любовь Бога и Его дары, мы, обычно, начинаем рассуждать о чувствах: любви, вере, верности. Особенно же, любим говорить об открытости «на Божью любовь и благодать», порою, до конца не понимая, что имеем в виду.

Рассуждения об этом ответе, часто остаются на уровне рассуждений и редко облекаются в поступки.

И, уж совсем не «политкорректно» представить себе, что этот ответ может быть выражен и в денежном эквиваленте. Мы готовы показывать, что материальный вопрос нас совсем не интересует, и, что негоже рассуждать о «презренном металле», когда речь идёт о духовных предметах. И, порою, просто впадаем в ханжество, делая вид, что не существует таких проблем, как оплата электроэнергии, тепла, газа, налога на землю, что летний отдых, это результат чудесных явлений, не поддающихся описанию.

Христос в сегодняшнем Евангелии, привлекает наше внимание к явлению вполне материальному. Он сидит и смотрит, как люди кладут деньги в сокровищницу. Сегодня мы обвинили бы Его в нездоровом любопытстве.

А, Он учил Апостолов, будущих основателей Церквей, разбираться в людях.

И, что ещё интереснее и непривычнее для нас, это то, что Он называет эти деньги, положенные в сокровищницу – даром Богу.

Дар Богу – в денежном эквиваленте!?

Как видим – бывает и так.

Вот, бедная вдова кладёт сущие пустяки в сокровищницу. Но, это всё, что у неё есть. Это «всё» она отдаёт в дар Богу. Поэтому Иисус учит Апостолов, что она «больше всех положила».

Бог видит сердце человека. И Он способен разглядеть наш ответ Ему и в глубокой, самоотверженной молитве, и в крике покаяния, и в бескорыстной помощи нуждающемуся, и… в материальной жертве Его Церкви.

о. Сергей Давыдов, Новосибирск

Christus Vincit, Christus Regnat!

2 Цар (2 Sam) 5, 1-3
Пс 121
Кол 1, 12-20
Лк 23, 35-43

Слава Иисусу Христу!

Сегодня последнее воскресенье литургического года, последний день Года Веры, сегодня Торжество Иисуса Христа Царя Вселенной.

Спасибо всем, кто был с нами в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений, комментариев, спасибо тем, кто заходил на наш блог, кто читал размышления, кто молился с нами и за нас. Молитесь ещё, пожалуйста, и приглашайте сюда людей, которым эти слова, эти размышления, этот блог, могут помочь.

На последнюю неделю литургического года, Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Сегодня отмечаем Торжество Иисуса Христа, Царя Вселенной.

Что значит, что Иисус Христос является Царем – Царем Вселенной?

В Книге Деяний Святых Апостолов мы находим такие слова св. Петра: «Да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он перед вами здрав. Он есть камень, пренебреженный вами зиждущими, но сделавшийся главою угла, и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяний 4,10-12).

Нет другого имени, нет другого спасителя – только Он – Иисус Христос.

Может в нас рождаются разные вопросы – а как же другие религии? Конечно, мы к ним относимся с великим уважением, толерантно, но это не меняет факта, что единственным Спасителем и единственным Господом и Царем Вселенной является Иисус. Нет другого имени!

Когда Папа Франциск недавно, посвящал мир непорочному Сердцу Марии, а через неё, конечно, её Сыну, некоторые спрашивали – а почему он посвящает мир, почему не Церковь? Вот, именно тут и находим ответ – потому что Иисус умер за весь мир, за каждого человека, и Он является Царем вселенной. Поэтому и Церковь думает и заботится не только о своих детях – членах Церкви, но также молится за всех, за каждого.

Во время Всемирной Встречи Молодежи, Папа говорил: «Куда нас посылает Иисус? Нет границ, нет ограничений: посылает нас ко всем. Евангелие для всех, а не для некоторых. Не только для тех, кто кажется нам ближе, более открытым, более дружелюбным. Для всех. Не бойтесь нести Христа в любое общество, на самую периферию, тем, кто кажется наиболее далеким или равнодушным. Бог ищет всех, стремится, чтобы все почувствовали тепло Его милосердия и Его любви».

Иисус это Царь вселенной, Царь всего мира.

Но Иисус это особенный Царь. Мы привыкли к другому образу царя.

Воскресение и жизнь

1 Макк 6, 1-13
Пс 9
Лк 20, 27-40

Трудно сказать, когда именно идея воскресения мертвых появляется в богословской мысли Ветхого Завета. В Евангелии от Иоанна Марфа уже достаточно точно выражает это учение: «знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Ин 11,24) – и это свидетельствует о том, что «теология воскресения мертвых» ко времени прихода Христа была уже достаточно развитой. Исповедовали ее фарисеи – этот факт выясняется в ходе спора, который спровоцировал св. Павел: «Когда же он сказал это, произошла распря между фарисеями и саддукеями, и собрание разделилось. Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни Ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое» (Деян 23,7-8).

О воскресении «в последний день» говорит сам Иисус (Ин 6, 39-54), но ведь не от Него фарисеи приняли это учение. Практически идентичные слова (связанные с «последним днем») находим в книге Иова: «А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога» (Иов 19,25-26) – бесспорно, одно из древнейших свидетельств веры в воскресение, как и слова Псалма: «Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление» (16,10).

Пророчество о воскресении мертвых встречаем в Книге Даниила: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление» (12,2). Веру в воскресение во времена гонений Антиоха-Епифана исповедовали также семь братьев-мучеников из Книги Маккавейской: «ты, мучитель, лишаешь нас настоящей жизни, но Царь мира воскресит нас, умерших за Его законы, для жизни вечной» (2Макк 7,9).

Но о саддукеях нам известен тот факт, что из всех книг Ветхого Завета они признавали только Моисеево Пятикнижие. И действительно, на первый взгляд, в этих книгах нет и намека на какую бы то ни было вечную жизнь. Бог выводит израильтян из Египта, дает им свой Закон и обещает дать им землю, а не Небо; долгую, счастливую и мирную жизнь на этой земле, но вовсе не жизнь вечную. Этим и довольствовались саддукеи.

Поэтому Иисус, споря с ними, не приводит слова из Псалма, или Книги Иова – Он обращается к источнику, который признавали саддукеи – книге Исход (3,2-6), и делает очень важный вывод: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы». И этот вывод раскрывает нам тайну самого воскресения. Это для нас, живущих во временном мире, воскресение – тайна «последнего дня», для Бога же нет никаких последних дней – у Него всегда все живо.

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Нести Благую Весть

1 Макк 4, 36-37. 52-59
1 Пар 29
Лк 19, 45-48

В будние дни этой недели мы читали на Святой Мессе из книги Маккавейской о жестокой попытке эллинизировать Иудеев и о мучениках. Мы не читали о партизанской войне и победе братьев Маккавеев. В сегодняшнем чтении победивший Иуда Маккавей с братьями решает очистить и обновить, переосвятить Иерусалимский Храм, который эллинизаторы осквернили.

«И установил Иуда и братья его и все собрание Израиля, чтобы дни обновления жертвенника празднуемы были с веселием и радостью в свое время, каждый год восемь дней, от двадцать пятого дня месяца Хаслева». (1 Макк 4, 59)

В Евангелии от Иоанна, Иисус посещает Иерсалимский Храм во время этого празника, который в контексте называется Прадником Обновления. (Ин 10, 22) Этот праздник у российских Иудеев называется Светлым праздником Хануки. В этом году отмечается с 27-го ноября по 5-ое декабря.

Сегодняшнее чтение из Евангелия от Луки начинается с того, что Иисус вошел в Иерусалимский Храм. Мы не читали о Его триумфальном въезде в город. Это была народная демонстрация. Народ принял Иисуса как мессию-царя. Потом Он вошел в Храм и выгнал «продающих в нем и покупающих, говоря им: написано: “дом Мой есть дом молитвы”, а вы сделали его вертепом разбойников». (Лк 19, 45-46) Он символически захватил Храм, центр Иудейской религии, и потом каждый день учил там. Для религиозных властей этого было слишком много. Это было опасно. Они тогда искали погубить Его.

Так же, как эллинизаторы старались уничтожить иудейскую веру и культуру, Советы боролись против всех религий. В других странах господствующая культура без усилия постепенно уничтожает веру неосторожных христиан и, в некоторых случаях, существует открытая борьба против христианских ценностей.

Несмотря на эту поглощающую всех культуру глобализации, Папа Франциск призывает нас не закрываться в своем маленьком христианском мире, но радостно выйти навстречу людям, которые по-другому думают, и передать им Благую Весть о Христе посредством добрых дел и слов.

Подумаем как мы могли бы внести свою лепту в дело Евангелизации, самым простым образом, сегодня и завтра.

Автор: о. Майкл Десджардинс, Новосибирск

Радуйся!

Зах 2, 10-13
Лк 1
Мф 12, 46-50

Благословенна Ты, Дева Мария, Господом Богом Всевышним более всех жён на земле; ибо Он так возвеличил имя Твоё, чтобы с уст людских не сходила хвала Твоя (Ср. Иф 13, 23. 25 (Вульгата).

Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами.
Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога (Luke 1:28-30).

cai/re (хайрэ) – это слово "радуйся" на древне-греческом языке, на котором написан Новый завет Писания. Хочу остановиться только на этом слове сегодня.

Можно сказать, что это начало Евангелия вообще. С этого одного слова Бог Вседержитель, Бог Авраама, Исаака, Якова и Моисея, Исаии и всех пророков начинает новую главу в спасении человечества и всей вселенной. И как молодая Мария, так и мы можем глубоко удивляться этому конкретному слову, с которого Бог решил начать новый диалог с человеком - cai/re (хайрэ)!

Оно обозначает приветствие, доброжелательность. Бог желает здоровья и жизни человеку; и это первое, что Он хочет, чтобы человек услышал от Него. Такая интонация слова - знак, что именно Он говорит. Слову «радуйся» сопутствует мир тепло и любовь. Он бы мог воспользоваться любым другим словом – Смирно! Давай! Быстро! Внимание! – но их не использовал… Никакое из них не передаёт точно то, что Он хочет, чтобы Мария поняла.

Мечта

2 Макк 7, 1. 20-31
Пс 17
Лк 19, 11-28

Как часто я слышу: «Не хочу верить в такого Бога, Который допускает войны и несчастья!»
Да и я спрашиваю порой: «Ну почему, Боже, в моей жизни столько боли?»
В минуты откровенности я позволяю себе упрекнуть Бога: «Это Ты виноват!»
А потом понимаю, что это было Его благословением…

Мина – это горчичное зерно веры.
«О несмысленный и медлительный сердцем, чтобы веровать!»
Те, которые получили от Господина мину, скорее всего, произносят в молитве:
«Да придёт Царствие Твоё!»
Есть такие, которые ненавидят Его и Его Царство.
А есть такие, которые верят и трепещут, и хранят свою мину в кармане.
А ведь Господь раздал нам семена веры не на хранение,
Но чтобы «пустить в оборот». Чтобы посеянное приносило плод!

Спускайся быстрее

2 Макк 6, 18-31
Пс 3
Лк 19, 1-10

Закхей был человеком с большим богатством и большими проблемами. Богатство делало его сильным, но он был мал ростом и в физическом смысле и в общественном. Он имел власть, но не имел уважения среди своих людей. Его репутация, как нечестного человека, была заслуженной.

Когда Иисус обратился к Закхею, настал переломный момент в его жизни. Он запросто мог извиниться перед Иисусом и отправить Его ни с чем. Но Закхей открывает объятия Иисусу и это помогает ему измениться.

В момент, когда мы открываем наши объятия Иисусу и отворачиваемся от греха, мы тоже изменяемся.

• Есть ли что-то, что мне хотелось бы сделать, чтобы приготовить свой дом – своё сердце – к приходу Иисуса?

• Где мне «не хватает роста», так что не могу видеть Иисуса? На какое дерево я могу взобраться, чтобы получше Его видеть? Пространство Молитвы может быть таким деревом для меня. Оно дает мне возможность взглянуть на Бога каждый день.

• «Он зашел к грешному человеку». Что чувствую я, когда Иисус сам приходит «ко мне на кухню»? Как проходит наш разговор?

• Где и как я встречаюсь с Иисусом, изменяющим меня?

Любящий и прощающий Господь! Я бегу сегодня навстречу Тебе. Войди в мой дом, в моё сердце, в мою жизнь.

По материалам Loyolapress.com

Господи, чтобы мне прозреть

1 Макк 1, 10-15. 41-43. 54-57. 62-64 
Пс 119
Лк 18, 35-43

«Что ты хочешь, чтобы я сделал для тебя? ... Господи, чтобы мне прозреть»

Стих Евангелия от Луки передаёт нам всю любовь Иисуса, который заботится о бедном человеке, несмотря на то, что Сам направляется в Иерусалим на распятие: Зачастую мы имеем много боли, но мало любви. Этот эпизод из Евангелия относится и к нам лично. В этом слепом представлено ​​всё человечество. Наша слепота - это незнание Бога с претензией видеть ясно. Мессия, предсказанный пророками, это тот, кто восстанавливает зрение слепым (Ис 35, 5-6) и приносит благую весть бедным (Лк 4,18).

Толпа, что окружает Иисуса, является препятствием для слепого (ст. 39). И её поведение является весьма значительным. Вместо того, чтобы пожалеть болящего и помочь ему, раздражается из-за его криков. Боль и отчаяние слепого человека для толпы менее важна, чем их спокойствие или их паломничество в Иерусалим. Проблема личного спокойствия может заставить нас забыть, и даже воспрепятствовать лучшим стремлениям добра. Друзья и ученики Иисуса, которые должны были помочь и поощрить слепого, это как раз те, кто хотел бы заставить его замолчать и помешать ему обратиться к Спасителю. Но не только это, они его ещё и ругают! Однако Иисус не говорит человеку замолчать, но призывает прийти к Себе.

Чувствительность и свобода Иисуса выделяются на каждой странице Евангелия, особенно в присутствии равнодушия и эгоизма людей, которые Его окружают. Слепой молится Иисусу, обращаясь к Нему по имени. Имя "Иисус" означает Бог спасает. Спасение - это личный опыт безвозмездной любви Бога, который дарует и прощает. Иисус есть откровение этой любви Отца.

Он формировал в них мужество

Мал 4, 1-2a
Пс 97
2 Фес 3, 7-12
Лк 21, 5-19

Слава Иисусу Христу!

Приветствую Всех Вас на нашем блоге в День Господень, в 33 рядовое воскресенье – предпоследнее воскресенье литургического года.

Хотя делаю это всегда, но не значит, что это по привычке… Я честно и искренно благодарю всех, кто был с нами в течение той недели: в первую очередь отцов и сестер, которые делились своими мыслями в размышлениях. Благодарю и тех, кто свои мысли, очень интересные и глубокие оставил в комментариях. Спасибо всем кто читал, размышлял и молился с помощью блога. Спасибо всем, кто молился за нас и передал информацию о блоге другим.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели, на которую, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Дорогие братья и сестры.

Сегодня предпоследнее воскресенье литургического года. Через неделю уже Торжество Христа Царя, а через две недели Адвент, а значит, новый литургический год.

Всегда в последние воскресенья литургического года мы слышим много про конец света, слышим о том, что будет в конце, слышим такие библейские описания, которые являются причиной того, что мы, прекрасную встречу с Небесным Отцом называем – Страшным Судом.

Действительно, это страшные описания, они вызывают страх, ужас, как будто Иисус хотел нас напугать. Возможно и хочет… Если не может пробиться к нам словом любви, то может хотя бы описание страшного конца поможет нам, чтобы мы перестали грешить и пришли к Богу.

Сегодня слышим, что Иисус говорит про Иерусалимский Храм. Здесь речь идет не о конце мира непосредственно, а более о конце Иерусалимского Храма, святого места избранного народа. Но это для избранного народа и есть, как будто конец света – разрушается их мир, их самое святое место. Это как будто Бог их оставил…

Когда вслушиваемся в разговор Иисуса с теми, кто смотрел на храм, то кажется, что Иисус ведет себя нетактично, некультурно, грубо… Они восхищаются красотой храма, все на позитиве, а Он так резко портит им настроение – «придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камня на камне; всё будет разрушено».

Ну, даже если знал, зачем так говорить, зачем портить настроение? Ведь можно нежнее, спокойнее, не так резко…

Справедливость и милосердие

Прем 18, 14-16; 19, 6-9
Пс 105
Лк 18, 1-8

На первый взгляд, смысл притчи о «неправедном судье» ясен – она учит нас быть настойчивыми в своих молитвах. Как и сам Евангелист поясняет: «должно всегда молиться и не унывать». Подобно этой вдове мы должны «докучать» Богу своими просьбами. Будь настойчив – и Бог тебя услышит! Все просто! Смущает нас только последнее предложение, которое Иисус наверняка произнес с глубоким вздохом: «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?».

Вдова настойчиво просит «защитить ее», т.е. - воздать по справедливости (греческое слово, которое здесь используется, имеет несколько значений, в том числе – «отомстить»). Читая эти строки, мы представляем себе старую, бедную, одинокую женщину, которую каждый хочет обидеть. У нее нет ни родственников, ни знакомых, которые могли бы ей помочь – единственная надежда на судью, и то – неправедного. Мы не знаем, кем был это ее «соперник» - сосед, который хочет отобрать у нее половину огорода, или может быть дальний родственник покойного мужа – жаждущий завладеть его имуществом. В любом случае – наши симпатии на стороне вдовы – ведь это она – несчастная жертва несправедливости.

Но что если в ходе судебного разбирательства выяснится, что она – вовсе не такая уж невинная жертва? Может быть это она, пока жив был муж, завладела чужим огородом? Или оклеветала дальнего родственника, чтоб не делиться с ним наследством? Может быть, она перессорилась со всеми соседями, родственниками и знакомыми и потому ей никто не хочет помочь? Одним словом – ее нынешнее положение – результат ее собственных ошибок, упущений и прямо скажем – прегрешений. Она требует справедливости, а ведь справедливость может оказаться совсем не на ее стороне.

Мы ответственны за просвещение

Прем 13, 1-9
Пс 19
Лк 17, 26-37

В другой стране был один знаменитый профессор с широким знанием западной культуры. Он хорошо знал и любил философские и богословские труды Святого Фомы Аквинского. Он сам не был верующим. Знакомый священник спросил его, как он может любить учение Святого Фомы и быть не верующим. Профессор просто ответил: «Ваша Церковь учит, что вера является даром Божьим. Я не получил эту благодать».

Для верующего человека, как и для человека - автора сегодняшнего чтения из книги Премудрости Соломона (13, 1-9), не понятно как человек, приходящий в изумление, когда смотрит на сотворенный мир, не может сделать вывод, кто есть Творец. Автор как бы старается понять таких людей, но в конце концов, говорит «они неизвинительны».(13. 8) Святой Павел более сурово осуждает таких людей, которые падают в идолопоклонство. (Рим 1) Для Павла, как и для автора книги Премудрости все так просто, как говорится в сегодняшнем Псалме: «Небеса проповедуют славу Господню, и о делах рук Его вещает твердь». Но сколько искренних неверующих людей ждут содействие провозглашения Евангелия, объяснения мудрого и ученого человека, и просвещения благодати Божьей? Тогда, может быть, это уже не они виноваты, но мы верующие христиане, которые ответственные за их просвещение.

Принадлежность

Прем 7, 22 – 8, 1
Пс 119
Лк 17, 20-25


Иисус, быв спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом; и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». 

Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. 

Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите. И скажут вам: «вот, здесь», или: «вот, там», — не ходите и не гоняйтесь. Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим (Лк 17, 20-25).

Мы приближаемся к концу литургического года и характерно этому времени есть чтения, которые дают нам поразмышлять о конце мира. Это не для того, чтобы нас напугать или быть в страхе из-за того, что всё скоро закончиться. На мой взгляд, читая и размышляя все эти чтения, в них найдем контекст всего вероучения Нового завета, Ветхого завета и Учение Церкви, этот «сезон» приглашает нас осознать, прежде всего, две вещи: Божию перспективу и кому мы принадлежим. 

 
Во первых, мы приглашены «пробудиться» от «сна» этого мира, чтобы осознавать, реальность (всего того что есть) есть на много, много шире и больше, чем то, что мы можем осознавать и воспринимать нашими упущениями. Божия перспектива есть на много, много шире, чем наша узкая перспектива. Эти чтение приглашают нас не забыть про это, что наша временная и хрупкая жизнь включена в Божии контексты. Наша вера во Христа открыла нам Божию перспективу. А мы постоянно забываем это потому, что наша повседневность полна суеты.

Особенно сейчас, мы очень легко отвлекаемся о ширине истины, о нашей жизни из-за того, что есть всегда больше импульсов, которые наполняют наше осознание. Достаточно только осознавать, как на нас влияет интернет, электронная почта, социальные сети и смартфоны…

За всё благодарите

Прем 6, 1-11
Пс 82
Лк 17, 11-19

Прочитаем внимательно отрывок из Евангелия, который предлагает нам сегодня Церковь. О чём он говорит нам?

Когда Иисусу входил в одно селение, встретил десять прокажённых. А ведь в те времена прокажённым нельзя было подходить к городам и селениям! Они жили отдельно, далеко от людей. Эти прокажённые так искали, так хотели встретиться с Учителем из Назарета, что осмелились подойти к селению, хотя знали, что нельзя. Их желание исцелиться было сильнее. Сильнее запретов, сильнее страха перед наказанием. А ведь и с нами так бывает, когда мы очень сильно чего-то хотим…

Теперь становится понятным и их безоговорочное послушание: Иисус сказал им: «Идите к священникам», и они послушно пошли. А ведь в храм тоже было нельзя! По дороге они получили желаемое – исцеление. И послушно шли дальше – к священникам, как сказал им Иисус. И лишь один из них оказался «непослушным» - он тут же вернулся поблагодарить Того, Кто его исцелил. Это был Самарянин – для Евреев низшая, нечистая категория людей.

И его похвалил Иисус. И именно он получил то, чего не получили девять других: Учитель исцелил не только его тело, но и душу. «Вера твоя спасла тебя».

Почему? Неужели Иисусу нужна была их благодарность? Нет. Ему нужно было, чтобы исцелённые поняли, от Кого получили исцеление, Кто источник благодати. Ведь это Он, Иисус – Первосвященник Нового Завета, Сын Божий, а храм находится там, где Он.

«За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1Фес 5,18), - говорит нам Апостол Павел.

А я – тот благодарный Самарянин или один из тех девяти неблагодарных?

Я благодарю Бога? За всё? И за те, трудные дары? За то, что даже когда я выбираю зло и грех, Он приходит и протягивает мне руку?

Думаете, Богу нужна наша благодарность? Нет! Она нужна нам! Чтобы мы понимали, Кто источник благодати, Кто постоянно и щедро одаривает нас.

Благодарю Тебя, Боже!

Автор: с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Яд

Прем 2,23-3,9
Пс 34, 2-3, 16-19
Лк 17, 7-10

Но завистью дьявола вошла в мир смерть.

Что такое зависть, думаю, знает, каждый.

Если дать ей образ, то, я бы сказала: она подобна яду.

Завистливый человек - это человек, который постоянно живет в поисках счастья, но не может найти его.

Он постоянно сравнивает себя с другими, чем-то недоволен. Ему невозможно угодить.

Почему ему дали красную куртку, а мне синюю.
Он ушел раньше, с работы, а я позже.
Они легли спать в 10.00 часов, а я в 2.00 часа ночи.
Его пришли навестить, когда он болел, а меня нет.
Когда он недоделает, то ничего, а когда я - то катастрофа.

Таких сравнений у завистливого человека, кажется, тысяча.

Нет в его сердце покоя. Он не чувствует себя любимым. Где находится он, там ссоры.

В сегодняшнем Евангелии Иисус дает нам совет, как бороться с завистью.

Жить в свете веры

Прем 1, 1-7
Пс 139
Лк 17, 1-6
Жизнь человека на земле это паломничество в жизнь вечную в Царстве Божьем. Этот путь не возможно представить себе спокойным, без препятствий. Поэтому Иисус напоминает нам: «невозможно не придти соблазнам!»
Мы любим, обсуждать случающиеся несчастные случаи, ужасаться бедствиям и преступлениям, сетовать на испорченность нравов и плохие времена. Но это не конструктивный подход к реальности. Иисус говорит, что всё это должно иметь место в этом мире, «но горе тому человеку, через которого они приходят». То есть, зло надо уметь истолковывать в свете веры, а не становится очередным звеном его проявления.
Поэтому, ещё упомянув о необходимости искренности в наших отношениях с ближними и милосердного прощения им, - апостолы восклицают: Господи, «умножь в нас веру».
И действительно, если не обратиться к свету веры, наша жизнь грозит стать невыносимой, сложнейшим лабиринтом, где теряется надежда на всё доброе.
О, сколь благой и великий дар доверил нам Господь, просветив наше сердце верой в то, что Иисус есть – Истина о нашей жизни и Сама Жизнь.
Постараемся видеть нашу жизнь в свете веры,- тогда наше «иго станет благим, и бремя легче»!

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Бог же не есть Бог мёртвых, но живых.

2 Макк 7, 1-2. 9-14
Пс 16
2 Фес 2, 16 — 3, 5
Лк 20, 27-38

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 32 рядовое воскресенье, приближается конец литургического года. В этот День Господень всех поздравляю и желаю глубокой радости, радости веры на сегодня и на новую неделю. Благодарю всех, кто был с нами на прошлой неделе. Спасибо отцам и сестрам, которые приготовили нам духовную пищу – размышления, спасибо за интересные комментарии, спасибо всем, кто читал размышления и с их помощью молился, находил Божью волю для себя. Особенно благодарю и приветствую новых посетителей нашего блога – судя по счетчику таких немало. Спасибо всем, кто молится за этот блог, за людей которые пишут и читают, и прошу о молитве за нас, прошу о молитве за это дело.

На новую неделю, да Благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.


В последнее время, как-то часто, слишком часто, встречаю людей, в основном молодых, у которых, образно говоря – «нет жизни». Этот человек, который по идее должен быть радостным, полным энтузиазма и радости, полным жизни человеком, ходит грустный, ходит унылый, зачастую говорит, что ему даже не хочется жить.

Такой человек часто плачет, не может и не хочет ничего делать, убегает в одиночество, не может спать. Такой человек очень часто говорит, что ни с кем не разговаривает об этом…

Уныние, апатия, депрессия – это частые слова, которые можно услышать от таких людей, это самые подходящие слова, чтобы определить их состояние.

Причем такие люди, на разные предложения, чтобы что-то вместе с другими сделать не соглашаются, они убегают, они не хотят общаться, их община раздражает, мучит…

И тут опять, это странно, это ненатурально, ведь молодой человек, казалось бы, по своей природе, должен тянуться к общению, чтобы проводить время в кругу друзей, чтобы делать что-то вместе… А тут, разные встречи, разные предложения, где могли бы проявить активность, но им не хочется.

Храм рукотворный

(Годовщина освящения Латеранской Базилики)

Иез 47, 1-2. 8-9. 12
Пс 46
Ин 2, 13-22

Мало кто из нас когда-либо бывал или побывает в Латеранской Базилике. И наверняка, для каждого из нас милее и роднее тот храм, который мы посещаем регулярно, тот, с которым связаны самые важные события в нашей духовной жизни. Тот, который стал для нас вторым домом, местом душевного спокойствия, убежищем. Мы не знаем тех людей, которые посещают ту далекую Базилику. Для нас братьями и сестрами являются те люди, которых мы видим в нашем храме, которым передаем знак мира во время Мессы. Но мы также прекрасно понимаем, что наша община – не секта, что наша Церковь воистину Католическая – Вселенская, поэтому храм в далеком Риме, который мы никогда не видели, также и для нас – «всех церквей города и мира Матерь и Глава». И сегодня, один из тех праздников, который позволяет нам ощутить это единство.

Однако кто-нибудь может сказать, что праздник освящения, какого бы то ни было храма – праздник храма рукотворного, творения рук человеческих. Не идолопоклонство ли это? Ведь мы знаем, что Церковь Христова – духовная действительность, и все мы являемся этим Храмом (как и св. Павел учит 1Кор 3,17).

Что холодные камни могут сказать нам о духовном мире? О любви, о милосердии? Конечно, рукотворный храм – символ Нерукотворного, но стоит ли уделять столько внимания символу? Разве Бога не следует славить на каждом месте – в духе и истине (Ин 4,21), а не в каком бы то ни было храме?

Мы только менеджеры

Рим 15, 14-21
Пс 98
Лк 16, 1-8

Сегодня мы читаем притчу Иисуса. Был управитель, менеджер, у богатого человека. Для Иисуса, для Церкви, если у человека есть богатство, то он не хозяин, а Бог хозяин. Богатый человек только является менеджером. В притче, хозяин обнаружил, что его менеджер не честный, и решает уволить его. Менеджер тогда начал уменьшать долги у людей, чтобы они помогли ему, когда он остался бы без работы и дома. Сюрприз в притче – часто бывает что-то неожиданное в притчах у Иисуса – это реакция хозяина: И похвалил господин управителя неверного, что догадливо поступил... Если бы мы не знали, что это притча, можно было бы соблазниться. Казалось бы, что Иисус одобряет нечестноe поведение. Есть только противопоставление менеджера, человека с чистым материальным интересом, верующим людям с средствами. Иисус видел богатых людей, и святой Лука видел таких в своей христианской общине, которые не были хорошими менеджерами своего богатства, то есть, не помогали бедным. Ибо сыны века сего догадливее сынов света в своем роде.

Он освещает «дом» нашего мира

Рим 14, 7-12
Пс 27
Лк 15, 1-10

Мы можем представить себе женщину, потерявшую драхму, о которой Иисус рассказывает притчу. У нее было десять монеток, одну она потеряла. Это 10% ее имущества, настоящее сокровище. Понятно, что ей очень сильно хочется найти эту монетку. Драхма очень нужна этой женщине, поэтому она берется за дело, веником чистит весь дом, зажигает свечу, ищет по всем уголкам дома, под всеми шкафами. Можно почти услышать ее вздох, когда находит монетку, можно почти почувствовать ее облегчение. И подруги, которых она зовет к себе, которым она говорит: «Радуйтесь со мною!..» прекрасно понимают ее.

Так же, как эта женщина, говорит Иисус, чувствует Бог. Каждый человек Ему нужен. Он, Сотворивший вселенную, Он, у Которого всё есть, не может обойтись без тебя или без меня, без самого, как нам кажется, незначительного человека, даже без самого страшного грешника.

А тут вдруг Он увидел, что человек пропал. Он это увидел впервые после первородного греха, в тот момент, когда всё человечество стало жертвой греха и смерти. Но так же Он видит это в тот момент, когда любой из нас, лично ты или я, соблазнился, был обманут дьяволом и пропал. Ему жаль, Он чувствует скорбь, потому что один из нас упал, находится в грязи греха и смерти.

«И кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником».

Рим 13, 8-10
Пс 112
Лк 14, 25-33


Иисус, обращаясь к множеству народа, говорит им, что непременным условием следования за Ним является принятие собственного креста. Интересно, что Его собственный Крест пока ещё не известен окружающим. Ведь Он пока ещё не распят, Он жив. Крест пока не имеет того значения, которое он приобрёл в дальнейшей истории христианства. Видимо, это не случайно. Народ, слушавший слова Иисуса, знал только пока одно значение креста - как символа глубочайшего позора, унижения, ужасной насильственной и бесславной гибели. Однако, несмотря на это значение, слово о кресте в устах Иисуса Христа звучит как некая заповедь человеку, долг каждого, желающего следовать за Ним. Крест становится своеобразным условием следования за Христом: хочешь быть с Ним, быть Его учеником, желаешь познать Его путь – возьми свой крест.

Почему Иисус возвещает слово о кресте тем, которые пока ещё не знают его спасительного значения? Он учит их тому, что путь вместе с Ним требует определённой духовной работы и значительного усилия. Способность нести собственный крест есть не что иное, как выражение внутренней силы, которая даруется Учителем верному ученику. Ведь Учитель даёт урок, а, значит, Он уже знает ценность несения креста. Слова Христа, обращённые к народу, призывают их начать длительное духовное путешествие, во время которого откроется некая глубокая тайна. Какая? Пока ещё не известно. Надо только, следуя за Христом и неся свой крест, полностью довериться Своему Учителю. Он даст силу, поддержит Своего ученика на его пути. А новое значение креста рано или поздно откроется в будущем.

И в нашей жизни мы часто не можем осознать ценность несения своего собственного креста. Иногда даже отказываемся от него, упрекая Господа за такой тяжкий груз. Но в отличие от множества народа, слушающего слова о кресте в сегодняшнем отрывке из Евангелия от Луки, мы уже знаем о его спасительном значении. Если трудно нести свой крест, всегда вспоминай слова Иисуса: «Кто Мне служит, Мне да последует. Где Я, там и Мой ученик будет» (Ин. 12,26). Где Христос? Смотри на распятие. Где Он сейчас? Он на небесах. Твой собственный крест – это мост, соединяющий тебя со Христом уже сейчас и в будущем.

Автор: о. Владимир Лытасов, Элиста

Встреча назначена

Рим 12, 5-16а
Пс 131
Лк14,15-24

Блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

Так воскликнул одни из возлежащих с Иисусом за трапезой.
Думаю он хотел таким образом выразить восторг тем, что ожидает нас. Как-то может тоже показать, что он немного знает, что нас ожидает после смерти, а может он думал о пришествии Мессии и земном царствовании.

Мы не знаем до конца, что он думал и знал.
Но мы можем прочесть ответ Иисуса.

Иисус отвечает смотря намного глубже. Он всегда идет как бы на шаг вперед, может и не на один.

Да, пир готов.

Очень много приглашанных. В этих "званных" -  каждый из нас.

Иисус приглашает нас на встречу.

И какой мой ответ?

- Прости мне сейчас некогда, мне надо закончить учебу, найти работу.

- Прости, но у меня маленькие дети, мне некогда.

- Извини, деловая встреча, это очень важно для компании, она кормит не только меня, но и много других людей...

- Знаешь я себя неважно чувствую себя, давай завтра.

- Прости, но мне так не по себе...

Боже, мы постоянно заняты, чтобы встретиться с Тобой, как часто у нас важные дела, неотложные встречи. Даже  у нас призванных к особым отношениям с Тобой, куча разных забот и переживаний, но как-то в далеке от Тебя.

Прости нас Иисус, что со всем этим не приходим к Тебе. Что жаждем праздника, а не принимаем приглашения. Что ищем утешения, а не идем к источнику вечного счастья, что ищем любви и отвергаем ЛЮБОВЬ.

Помоги нам Боже, встретиться с Тобой, помоги нам принять Твое приглашение сегодня и сейчас, чтобы быть не только званными, но и избранными. Аминь.

с.Полина Зоммер SJE, Караганда

«Быть в правильное время на правильном месте»

Рим 11, 29-36
Пс 69
Лк 14, 12-14

Бывает такое понятие: «быть в правильное время на правильном месте» - ну – чтобы например что-то хорошо получилось или чтобы вовремя предотвратить какую-то угрозу. Читая про нашего сегодняшнего святого, можно, похоже, думать: вот человек, который был в нужное время на нужном месте. Всё хорошо делал и «быстро стал святым». Но думать так было бы слишком по-человечески. Во первых: стремление к святости – это решение конкретных людей (дай Бог, что некоторые из нас среди них). А во вторых: это стремление не может быть зависимым от внешних обстоятельств. Оно может быть под влиянием того, что происходит вокруг, и тем более может отвечать на вопросы времени, но нельзя думать: ох, какой я был бы святой – только вот не родился в правильное время или на правильном месте. Это отмазка. Ведь стать святым всегда нелегко. И нет ситуаций, которые удобнее других, чтобы продвигаться к святости. И не стоит тратить силы и время, чтобы ждать подходящих моментов. А то мы окажемся в опасности пропустить их.

В сегодняшнем Евангелии (а также завтра и послезавтра, и вообще-то очень часто) Иисус рассказывает нам один пример о том, что мы можем делать, чтобы двигаться вперед в направлении святости. Он нам рекомендует. Он нас приглашает. Он нас привлекает. Он готовит. Он способствует. Он содействует. А решать нам. И делать тоже. А для этого надо шевелиться. То есть – сидя в кресле, не стоит ожидать подвига от себя.

Не боятся быть собой

Прем 11, 23 — 12, 2
Пс 144
2 Фес 1, 11 — 2, 2
Лк 19, 1-10

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 31 рядовое воскресенье. Мы только что пережили важные дни, можно сказать – дни вечности: Всех Святых и Усопших Верных. Начинается ноябрь месяц – месяц молитвы об усопших. Давайте постараемся в эти дни больше молиться за наших близких и не только – усопших, чтобы им помочь. Давайте жертвовать за них наши страдания, труды, переживания. Им нужна наша молитва, наша помощь. Стоит также такой молитве за усопших воспитывать детей и молодежь, чтобы потом и за нас кто-то молился, когда мы умрем.

А я, конечно, искренно благодарю всех, кто писал размышления в течение той недели. Я знаю, что это нелегко, что иногда приходит усталость, не приходит мысль – трудно делать что-то постоянно. Тем более благодарю!

Спасибо за комментарии, очень красивые, часто это прямо свидетельства, искренние вопросы… Спасибо. Прошу только – подписываться, это важно, неудобно разговаривать с анонимом.

Спасибо и Вам – тихие, скромные, смиренные читатели, которых многих даже не знаем. Это Вы являетесь душой и смыслом этого дела. Спасибо вам.

Пусть слово Божье развивается и растет в сердце каждого из нас и пусть приносит богатые плоды. И на это дело и на эту неделю, да Благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление…

Дорогие братья и сестры!

Сегодня Церковь дает нам интересный отрывок Евангелия. Очень интересная, своеобразная встреча – встреча Иисуса с Закхеем.

Что в этом интересного? Вот великий, богатый, хотя невысокий начальник мытарей влез на дерево, на смоковницу. Он хотел, чтобы никто его не заметил, и чтобы спокойно мог смотреть на Иисуса, но случилось иначе – не просто кто-то его заметил – заметил его сам Иисус.

Вдруг Закхей неожиданно попал в самый центр событий, центр внимания.

И вот он, великий начальник, сидит как парнишка на дереве, и все смотрят на него. Если добавим, что на мытарей все смотрели как на врагов, как на слуг оккупанта, то думаю, что многие, если не все, имели улыбку на лице и тему для обсуждений и сплетни на ближайший месяц.

Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих

ПОМИНОВЕНИЕ ВСЕХ УСОПШИХ ВЕРНЫХ

2 Макк 12, 43-45
Пс 102
1 Фес 4, 13-14. 17b-18
Ин 6, 51-58

Главные темы сегодняшней Литургии Слова – смерть и Воскресение.

Современная наука учит нас, что смерть является чем-то нормальным – натуральным явлением. Все живое подвержено смерти – это закон природы. Но если смерть – это что-то совершенно нормальное, почему мы никак не можем свыкнуться с ней? Почему не можем принять ее как «что-то нормальное»? Почему всегда смерть наших близких является для нас трагедией, а мысли о собственной смерти, которая неминуемо придет, наполняет нас унынием и страхом? Не потому ли, что она как раз и не является чем-то нормальным?

«Бог создал все для бытия, и все в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна…» - учит нас Книга Премудрости Соломона (1,14-15). И что бы там не говорила нам наука – наше сердце подсказывает нам другое. Смерть – это только рубеж, который каждому предстоит перейти. Но что скрывается за этим рубежом?

Торжество Всех Святых

Откр 7, 2-4. 9-14
Пс 24
1 Ин 3, 1-3
Мф 5, 1-12а

По сегодняшнему чтению из Евангелия от Матфея, мы знаем, что две тысячи лет назад Иисус взошел на гору, и дал народу программу жизни для индивидуальных людей и для общины будущей Церкви. Мы обычно называем эту программу «заповедями блаженств». Есть те, которые подтверждают, что Он дал вызов к такому моральному действию, которое высше наших сил, чтобы мы признали, что мы слабые грешники. Это правда, что это очень высокое призвание, но каждый святой, которого мы вспоминаем, показывает нам, что программу Иисуса можно реализовать, до какой-то степени. Сегодняшний праздник подчеркивает, что было много людей, толпы людей, которые добро сделали на земле, и которые находятся на небе. Есть много неканонизированных святых.

В риторике многих католиков до Собора, где я вырос, говорилось, что если хочешь быть подлинным христианином и стать святым, надо вступить в монашество или стать священником. Можно было бы прийти к выводу, что миряне являются христианами второго сорта. Второй Ватиканский Собор утверждает, что все мы призваны к святости, и что не только «посвященная жизнь» (священников, монашествующих, посвященных мирян) является путем к святости, но так же жизнь мирян. Есть христианский героизм мученников, героизм аскетических подвигов, и т.п. Так же есть христианский героизм родителей, которые трудятся каждый день, чтобы кормить и воспитывать своих детей, и ухаживать за больными родителями, и т.п. Таких людей мы празднуем сегодня. Среди «всех святых» находим рабочих, врачей, преподавателей, бездомных, молодых и старых и детей, холятаки , старые девы и супруги, и всяких людей. «...Вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.» (Откр 7,9)

У нас есть общее христианское призвание, чтобы следовать за Христом, следовать Его учению в нашей жизни. То есть, у всех нас есть призвание к святости. «Жизнь будущего века», в которую мы верим, является тайной. О ней в Писаниях говорится в символическом языке потому, что это за пределами нашего опыта на земле. «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть.И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист».(1 Ин 3,2-3)

Празднуем наших родственников и друзей, которые уже перед Богом. Празднуем нашу надежду, чтобы присоединиться с ними в объятии Божьей Любви и Милосердия.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск