Покровитель России

Святой апостол Андрей Первозванный

Ис 49, 1-6
Пс 19
Рим 10, 9-18
Мф 4, 18-22

"Как веровать в Того, о Ком не слыхали". Эти слова, кажется,            Святой Павел написал специально для нашего мира начала XXI века. Ведь повсюду живут люди, которые о Боге и о Сыне Его, о Спасителе Иисусе, никогда не слышали. А в Советском Союзе было даже почти запрещено рассказывать детям о вере, это считалось нарушением их свободы. Поэтому не удивительно, что многие из наших знакомых ничего не знают о том, что является центром нашей жизни (вернее: о Том, Кто является ее центром...).

Но не стоит забывать, что после смерти и воскресения Иисуса положение было то же самое. Верующие во Христа были очень немногочисленной группой среди большинства евреев, которые верили в Бога, а не в то, что Спаситель уже пришел, и среди огромной толпы людей из всех народов, которые не предполагали такой возможности, что есть только один Бог, Творец неба и земли.

Два города

Откр 18, 1-2abc. 21-23; 19, 1-3. 9а
Пс 100, 1-5
Лк 21, 20-28

пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице. И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жёрнову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. (Откр 18, 1-2abc. 21-23; 19, 1-3. 9a). 

Когда увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестностях, не входи в него... И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. (Лк 21, 20-28). 

В сегодняшнем чтении есть ощущение, что не очень хорошо оставаться в городе! Вавилоном называется «великая блудница», а Иерусалим, святой город, «будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Что всё это значит? Посмотрим.

Будет вам дано

Откр 15, 1-4
Пс 98
Лк 21, 12-19

Сижу в маршрутке и смотрю на часы. Думаю, успею ли на самолёт. Одна доброжелательная женщина замечает мой страх и сразу же утешает: «Не переживайте, всё будет хорошо». Она совсем не знает, какая у меня проблема, но желает мне добра и ободряет меня благополучным исходом. Так бывает в жизни: мы друг друга утешаем, говоря, что все будет хорошо.

В сегодняшнем евангелии Иисус поступает по-другому. Он говорит Своим ученикам, прямо до мелочей, о проблемах, трудностях и неприятностях, ожидающих их в жизни из-за приверженности к Нему. Он не дает ложных утешений, и не игнорирует предстоящие проблемы.

Когда нас мучает какая-то проблема, и мы ожидаем трудностей, нас переполняет тревога и страх. Мы думаем только о том, как выйти из положения, что сказать, что сделать, как избежать неприятностей. Иисус знает, как мы реагируем в подобных ситуациях, и учит нас не продумывать вперёд, а положиться на Него.

Сегодня мы не находимся в положении первых христиан, когда вера во Христа ставит нашу жизнь под угрозу.

Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение!

Откр 14, 14-20
Пс 95
Лк 21, 5-11
Мы, священники, которые служат в Преображенской Епархии, встретились в Новосибирске, чтобы участвовать в конференции и дне сосредоточения, посвященным идентичности священника. 

И вот, так сидим с о. Павлом из Кемерова и думаем о сегодняшним слове – чем можем поделиться в блоге. Поэтому, хотя это я пишу, но некоторые мысли, а может и большинство - авторства о. Павла. 

Сегодня слышим о Иерусалимском храме, которым многие восхищались и о котором Иисус говорит, что «придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камень на камне».

Почему Иисус так говорит?

Иисус немножко меняет акцент. До тех пор люди приходили в храм, там совершалось главное служение Богу. Иисус переносит акцент, на сердце человека. Это человек, его сердце, его душа, является таким храмом. Там должно происходить главное богослужение, главное прославление Бога.

Этот храм, построен из прекрасных, дорогих камней, это все-таки материальное дело. Конечно, это важно, это дом молитвы. Но он всё-таки ранее или позже разрушится, исчезнет.

Храм - это помощь, это средство, но главное – встреча с Богом, прославление Бога, происходит и должна происходить в сердце человека. Не достаточно чтобы совершился обряд.

Какова цена жертвы?

Откр 14, 1-3.4б-5
Пс 24
Лк 21, 1-4

На первый взгляд, может показаться странным, что Христос проявил интерес к тому, как люди кладут пожертвования в сокровищницу храма.

Тот, Который всегда подчёркнуто равнодушно относится к денежному вопросу, (доверивший денежный ящик вору), вдруг, пристально следит за тем, как люди делают пожертвования.

Безусловно, если мы, хоть сколько-то, знаем Христа, то понимаем, что Он делает это, прежде всего, для учеников. Он готовит их к будущему служению.

Он наглядно показывает им, что истинная цена жертвы может абсолютно не зависеть от её размера.

Вот, вдова – самое несчастное и бесправное существо в Израиле, приносит две мелких греческих монеты и опускает в сокровищницу.

Христос, Которому открыты помышления сердец, показывает ученикам, что она отдала последнее, всё, что у неё было, таким образом, превысив размер жертвы всех остальных, в том числе, более богатых жертвователей.

Здесь, кажется, всё понятно. Мы согласны с Ним.

Но, может возникнуть вопрос: почему Он позволил ей сделать такую жертву?

Иисус, будь Царём моей жизни!

Дан 7, 13-14
Пс 92
Откр 1, 5-8
Ин 18, 33b-37

Слава Иисусу Христу!

Поздравляю всех с Торжеством Иисуса Христа Царя Вселенной. Сегодня последние воскресенье литургического года. Через неделю уже адвент. Спасибо всем, кто на прошлой неделе посещал наш блог и поддерживал его. Особенно благодарю соавторов, без которых вести этот блог было бы невозможным. Спасибо всем за молитвы о этом деле и прошу продолжать молиться – разумение слова и плоды, это действие Святого Духа, поэтому нужна молитва. На сегодняшний день и новую неделю да благословит Вас Господь, Царь Вселенной.

Наше сердце как огромный дом, в котором много залов, коридоров, комнат.

Обычно, когда приглашаем гостей, готовим одну комнату, один зал и там принимаем гостей. Иногда, особенно, когда это дорогие нам гости, близкие, мы также показываем весь дом, показываем все комнаты. Но часто бывает так, что есть какая-то кладовка, какой-то шкаф, которых не хотим открыть, потому что там непорядок, там кидаем разные вещи, с которыми не знаем что сделать.

И давайте представим себе, что приходит к нам гость, очень нам дорогой, мы даже говорим ему, чтобы он чувствовал себя как дома, и он серьёзно принял наше предложение и начинает чувствовать себя как дома. Он открывает эту кладовку, он заходит в этот наш тайный шкаф, он почувствовал себя как дома.

И начинает наводить порядок, потому что он любит порядок. Начинает делать ремонт. Но вдруг он замечает, что нам это не нравится, что мы начинаем злиться. Он спрашивает – ведь ты сказал, чтобы я чувствовал себя как дома – это остается в силе? Я дома хочу, чтобы был порядок, могу его сделать? Могу по-своему сделать ремонт, по-своему поставить мебель?

«Сыны воскресения»

Откр 11, 4-12 

Пс 144
Лк 20, 27-40

Братья и сёстры, в сегодняшнем отрывке евангелия саддукеи спрашивают Иисуса о воскресении мёртвых. Так как эта группа иудеев отрицала воскресение мёртвых, но при этом прекрасно ориентировалась в законе, то они строят вопрос чисто казуистически. Ответ Иисуса очевидно выбивается из русла возможного, по мнению саддукеев, ответа. Иисус указывает не на внешнюю сторону воскресения мёртвых. Он указывает на принцип существования который будет у человека в воскресшем состоянии. Это состояние можно описать словом принадлежность.

«В воскресении из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят…равны Ангелам…сыны Божии». Может ли это означать чисто духовное существование не имеющее ничего общего с телесным измерением. Нет не может. Церковь верит именно в воскресение тела, в воскресение всего человека. Воскреснет не некий Человек, а конкретный человек в своём теле, со своей психикой, со всей своей историей….человек. Безусловно, что это состояние будет преображенным, в каком-то смысле иным по отношению к тому, что мы имеем сейчас, но всё-таки мы будем людьми. Людьми, которые будут находиться в отношениях с Богом, которые сейчас для нас явным образом недоступны. Этот непосредственный опыт Бога позволит нам жить иной уровень отношений с ближними и со своей собственной историей. В воскресении вся наша жизнь будет «прозрачной» и мы не будем нуждаться в особых способах контакта с другими. Общение будет непосредственное, направленное на других, отсутствие преград и стен. Поэтому те формы исключительных отношений (каковым является брак) которые мы знаем сейчас уже теряют свою актуальность в том виде который мы знаем сейчас. Исключительным будет общение с Богом, а отсюда изменятся отношения во всем.

Этот отрывок, братья и сёстры, не о том «как там будет?» в механическом, бытовом смысле. Этот отрывок о том, каков принцип в той реальности, которая грядёт.

Автор: семинарист Денис Марчишин

Готов ли я?

Откр 10,8-11
Пс 119
Лк 19, 45-48

"Дом мой будет называться домом молитвы для всех народов". Это Бог обещает через пророка Исаию, и мне нравится, что евреи часто пишут эти слова над главными воротами синагог. И когда, согласно Евангелию от Луки, Иисус первый раз в жизни вошел в Иерусалимский храм (правда, тогда Он был еще совсем маленьким, это было сорок дней после Рождества), Его встретили там, на самом деле, люди молитвы – пожилые люди Симеон и Анна, которые там искали спасение Божие и поняли, что в Иисусе, наконец-то, нашли его. Второй раз упоминается о том, что Он вошел в храм, когда Ему было двенадцать лет; и встретились Ему там люди, которым хотелось понять, узнать волю Божию.

А сейчас Он третий раз входит, и сразу бросаются Ему в глаза купцы, можно даже сказать бизнесмены. Он видит там людей (это далеко не все, но есть такие), которые ходят в храм, и присутствуют там, чтобы разбогатеть.

Было бы очень просто, конечно, осудить этих людей и сказать себе, какие мы молодцы, что у нас нет такой мотивации. Мы - то в храме ничего не продаем и не покупаем. Но это было бы нечестно. Ведь нередко мы тоже входим в храм со своим эгоизмом, специально, чтобы нам было хорошо, ожидая, что священник скажет то, что нам нравится, и тем более, что Бог выполнит нашу волю. Как перед автоматом, в который бросишь 50 рублей, а он за эти деньги дает Кока-Колу. Так мы иногда стоим перед Богом в молитве – я тебе даю: буду участвовать на воскресной Мессе и по пятницам отказываться от мяса, за это Ты обязан дать мне... Разве это лучше, чем построить лавку в храме и торговать чем-то?

Когда же будет конец!

Откр 5, 1-10
Пс 149
Лк 19, 41-44

И видел я, Иоанн, в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и снаружи, запечатанную семью печатями. И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати её? И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землёю, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в неё. И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в неё. И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил, и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей её. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырёх животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю. И Он пришёл и взял книгу из десницы Сидящего на престоле. И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых. И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с неё печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени, и соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле. Откр 5, 1-10

Всё вокруг нас говорит или настраивает на конец. Вся листва уже давно опала с деревьев и ее покрыло снегом (если не живёшь в Москве) - это говорит «конец» этому году. В Церкви читаем последнюю книгу Библии – Откровение Иоанна. Адвент приближается. Здесь в Москве я даже заметил в одном месте уже продаются декорации с Санта Клаусом! 

Введение во храм Пресвятой Девы Марии

Джотто ди Бондоне. Введение Богородицы во Храм.

Зах 2, 10-13
Пс: Лк 1, 46-55
Мф 12,46-50

«Ликуй и веселись, дщерь Сиона! Ибо вот, Я приду и поселюсь посреди тебя…» (Зах 2, 10)
«Вот, Матерь Твоя и братья Твои стоят вне…» (Мф 12, 47)

Евангелие сегодняшнего праздника как будто неподходящее. Кажется, Иисус не разрешает войти Своей Матери в дом, где Он проповедует. Мы празднуем введение во храм Пресвятой Девы Марии и читаем, что Она стоит «вне»…

Нет, все-таки нельзя выдергивать библейские стихи из контекста… Ведь дальше Иисус поясняет: «Кто будет исполнять волю Отца Моего небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь». И все становится на свои места: Мария совершенно исполнила волю Бога.

Праздник Введения во храм Девы Марии основан на Священном Предании. Одним из письменных источников является 7 глава Протоевангелия Иакова: «Шли месяцы за месяцами, и исполнилось ребенку два года. И сказал Иоаким: Отведем ее во храм Господней, чтобы исполнить обет обещанный, чтобы Господь вдруг не отверг нас и не сделался бы наш дар Ему неугоден. И сказала Анна: дождемся третьего года ее, чтобы ребенок не стал искать отца или мать. И сказал Иоаким: Дождемся. И вот исполнилось ребенку три, года, и сказал Иоаким: позовите непорочных дочерей иудейских, и пусть они возьмут светильники и будут стоять с зажженными (светильниками), чтобы дитя не воротилось назад, и чтобы полюбила она в сердце своем храм Господней. И сделали так по дороге к храму Господню. И жрец принял ее и, поцеловав, дал благословение, сказав: Господь возвеличит имя твое во всех родах, ибо через тебя явит Господь в последние дни сынам Израиля искупление. И посадил ее на третьей ступени у жертвенника, и сошла на нее благодать Господня, и она прыгала от радости, и полюбил ее весь народ Израиля».

Мы можем принести плод

Откр 3, 1-6. 14-22
Пс 15
Лк 19, 1-10

Из Евангелистов только Лука рассказываето том, как мытарь Закхей обращается к Иисусу. И это не удивительно, ведь Лука больше всех обращает внимание на то, что Иисус является Божиим милосердием для грешников.

А почему этот человек обращается?

Однозначного ответа нет, но очень любопытно, что, будучи мытарем, даже начальником мытарей, он разбогател. Это понятно, ведь Римляне оставляли все налоговое дело своим сотрудникам, мытарям, ожидая от них лишь определенную сумму. А если мытарь был способен потребовать больше от народа, то он мог разбогатеть.

Но в нашем тексте есть одна довольно значительная подробность: Закхей залезает на смоковницу. Можно сказать, это просто случайность, ведь там просто другого дерева не было. Но в Евангелии не бывает случайностей, и тем более, не бывает простых смоковниц. Несколько раз  говорится о смоковнице, и каждый раз речь идет о том, что ей необходимо принести плоды.

Тут подразумевается вопрос: приносит ли, или может ли принести жизнь Закхея какие-нибудь плоды? Видимо, ему самому этого мало, что он просто зарабатывает большие деньги. Он видит, что в жизни есть нечто другое, даже если он еще не понимает, в чем оно заключается. Он знает, что он – грешник, что так жить уже нельзя. А фарисеи и учителя Израиля для него Благой Вести не имели. Они ему всего лишь могли сказать, что он находится на пути к аду, а сил, чтобы изменить свою жизнь, ему не хватало.

Чего ты хочешь от Меня?

Откр 1, 1-4; 2, 1-5a
Пс 1
Лк 18, 35-43

«Чего ты хочешь от Меня? - Господи! Чтобы мне прозреть»

Исцеление слепого из Иерихона не только позволяет Иисусу проявить Свою силу как Мессии, но и становится знаком того человека, который не позволяет пройти напрасно Иисусу Назарею и цепляется за Него несмотря на непонимание окружающих.

Иисус идёт в направлении Иерусалима, чтобы быть распятым, и всё же заботится о нищем человеке.

Крик слепого раздражает людей идущих со Христом, поэтому, «шедшие впереди заставляли его молчать», стараясь заглушить его голос. «Но он ещё громче кричал: Сын Давидов! помилуй меня».

Часто мы имеем много страданий и мало любви. И сегодня крик бедных и нищих ставит в трудное положение устоявшееся общество: эмигранты, просящие милостыню, переселенцы, беженцы, больные СПИДом, и многие другие.

Как же отзывается Иисус на крик слепого, что делает?

Человек, который знает цель, ходит иначе.

33 рядовое воскресенье

Дан 12, 1-3
Пс 15
Евр 10, 11-14. 18
Мк 13, 24-32

Слава Иисусу Христу!

Прошла очередная неделя нашей жизни и нашего размышления над Божиим словом. Сегодняшняя тема подтверждает, что Божье слово это самый мощный и крепкий фундамент. Поэтому тем увереннее говорю спасибо всем кто пишет размышления, комментарии, кто читает, молится за блог, кто предлагает другим. Особенно я рад, если кому-то этот блог помогает в жизни. С такой надеждой и я, и другие это делаем.

На сегодняшний день и новую неделю – Да благословит вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Дорогие братья и сестры

Мы недавно ездили в область посещать наших прихожан и, когда возвращаясь вечером, когда уже было темно, сестра сказала одну интересную мысль – хорошо, что мы знаем куда едем, что у нас есть цель, что нас кто-то ждет.

Я тогда вспомнил о своих размышлениях, которые были у меня, когда я однажды возвращался домой, и был уже недалеко от дома. Было темно, холодно и начиналась гроза, и я подумал, что если бы я был где-то далеко и не знал бы куда идти, мне было бы очень страшно, я бы наверно боялся, но благодаря тому, что близко мой дом, в котором я жил, близко знакомые люди, то мне не страшно. Я знаю цель, я знаю своё место, и оно дает мне чувство безопасности, спокойствия.

Размышляя над сегодняшним Евангелием, я тоже задумывался, зачем Иисус говорит такие слова, что Он хотел мне и тебе этим сказать?

И мне кажется, что Иисус именно хотел показать цель нашего земного путешествия, а может лучше сказать – паломничества.

«Что говорит судья неправедный»

3 Ин 5-8
Пс 112
Лк 18, 1-8 

Братья и сёстры, сегодня мы видим притчу о неправедном судье и вдове. Хочу сразу сказать, что конец Лк 18,7 лучше перевести «разве медлит защитить их?» чем синодальное «хотя и медлит защищать их?».

Я бы хотел предложить размышлять над вдовой. Вдова в израильском обществе обладала особым статусом. С одной стороны ей тяжело находится в обществе без мужа (муж источник дохода для семьи и защита), с другой стороны она попадает под защиту институтов власти. Если читаете Ветхий Завет, то видите, что защита вдов, сирот и бедных первая обязанность судей и царей. Из притчи нам видно, что у вдовы есть проблема с каким-то человеком. Мы не знаем, но скорее всего проблемы имеют материальный характер, возможно долговые обязательства или нечто подобное. Вдова обращается к судье неправедному о котором она знает, что он человек «Бога не боящийся и людей не стыдящийся», но при этом она знает, что он властен защитить её и решить проблему опираясь на закон. И судья делает это, хоть и исходит их соображений личного спокойствия.

Мы знаем, что «кто ищет, тот всегда найдёт». Иисус указывает именно на это. Ясно, что Лука пишет своё евангелие во времена когда ожидание второго пришествия Христа начинает утихать. Общины задают себе вопрос «когда Господи?». Необходимо находить ответ на него. Лука указывает именно эту притчу Христа как возможный ответ.

История – учительница жизни

Пресвятая Дева Мария Остробрамская, Матерь Милосердия

2 Ин 4-9
Пс 119
Лк 17, 26-37

История – учительница жизни

Эту фразу, кажется, Цицерона с древних времен повторяют люди. И на самом деле, в этой фразе глубокая мудрость. Кто-то сказал, что мудрый человек учится на ошибках других. Но мудрость истории - это не только предупреждать ошибками, но и показывать красивые примеры.

Можно сказать, что в сегодняшнем отрывке Евангелия, Иисус также говорит в этом духе. Он приводит в пример ситуации из Ветхого Завета, известные всем, слушающим Иисуса.

Он говорит о Ное, который будучи послушным Богу, построил ковчег, говорит о Лоте и о том, что произошло в Содоме.

Он показывает, что тогда люди ели и пили, женились и выходили замуж, покупали и продавали, садили и строили, ничего не ожидая. И тут неожиданно для них пришёл конец.

В этих поступках людей, о которых говорит Иисус можно видеть обычные дела, которыми люди занимаются, что они не обращали внимания, не бодрствовали. Но можно также увидеть грех, который они совершали, что в них не было желания обратиться к Богу. Ведь и потоп, и уничтожение Содомы - это наказание за грех, когда люди далеко отошли от Бога.

В любом случае, это показывает, что человек не бодрствовал, не был готов к смерти, к встрече с Господом. Человек в своих занятиях, заботах, в своем мышлении был далеко от Бога.

Иисус предупреждает нас о том, чтобы мы бодрствовали, чтобы мы всегда были готовы.

Царствие Божие внутрь вас есть!

Флм 7-20
Пс 146
Лк 17, 20-25 

Возлюбленный: Мы имеем великую радость и утешение в любви твоей, потому что тобою, брат, успокоены сердца святых. Посему, имея великое во Христе дерзновение приказывать тебе, что должно, по любви лучше прошу, не иной кто, как я, Павел старец, а теперь и узник Иисуса Христа; прошу тебя о сыне моём Онисиме, которого родил я в узах моих. Он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне; я возвращаю его. Ты же прими его, как моё сердце. Я хотел при себе удержать его, дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование; но без твоего согласия ничего не хотел сделать, чтобы доброе дело твоё было не вынужденно, а добровольно. Ибо, может быть, он для того на время отлучился, чтобы тебе принять его навсегда, не как уже раба, но выше раба, брата возлюбленного, особенно мне, а тем больше тебе, и по плоти и в Господе. Итак, если ты имеешь общение со мною, то прими его, как меня. Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: заплачу; не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен. Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе; успокой моё сердце в Господе. (Флм 7-20).

Иисус быв спрошен фарисеями, когда придёт Царствие Божие, отвечал им: не придёт Царствие Божие приметным образом; и не скажут: «вот, оно здесь», или: «вот, там». Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть. Сказал также ученикам: придут дни, когда пожелаете видеть, хотя один из дней Сына Человеческого, и не увидите. И скажут вам: «вот, здесь», или: «вот, там», — не ходите и не гоняйтесь. Ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой. Но прежде надлежит Ему много пострадать и быть отвержену родом сим. (Лк 17, 20-25).

Вера твоя спасла тебя!

Тит 3, 1-7
Пс 23
Лк 17, 11-19

«Вера твоя спасла тебя», - говорит Иисус исцелённому Самарянину в сегодняшнем Евангелии.

«Вера твоя спасёт тебя!» - говорит наш Спаситель, искупивший нас ценой Своей Крови, каждому из нас.

Иисус уже спас нас, Он отдал за нас Свою жизнь на кресте, «Праведник за неправедных» (1Петр 3,18). И сегодня Он говорит тебе: «Теперь всё зависит от тебя».

От меня зависит моё спасение…

Не потому ли пишет святой Павел о том, чтобы «быть готовыми на всякое доброе дело»? Да, только вот хватит ли наших добрых дел? И вновь всплывает извечный вопрос: «Можно ли спастись, не ходя в Церковь, но делая добрые дела?». Отвечает нам сегодня святой Павел: «Бог спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости» и «мы оправдались Его благодатью».

Что же это за милость и благодать, которая нужна для нашего спасения? Это наша вера! «Ибо благодатью вы спасены через веру» (Еф 2,8).

я всего лишь слуга

Тит 2, 1-8. 11-14
Пс 36
Лк 17, 7-10

Ректор одной духовной семинарии, однажды сказал, что почти все кандидаты, которые поступают в семинарию, как мотивацию своего поступления подают – я хочу служить Богу и людям.

Думаю, что не только они, не только священники и монахи, но каждый христианин может о себе сказать – я Божий слуга, я раб Божий. Или хотя бы – я хочу быть рабом Божиим, Божиим слугою.

Дорогой брат, дорогая сестра, хочешь так сказать? – Я хочу.

Но…

Легко сказать…

Но кто из нас и как часто задумывается, что это значит?

И вот сегодня Иисус раскрывает нам эту тему.

Быть слугою, это почти забыть о себе. Быть рабом это значит, что думать о себе, заботиться о себе, это последние дело.

Первое – это служить своему Хозяину, своему Господу.

Стать слугой, рабом, это преодолевать эгоизм в себе.

Это не то, чтобы вообще о себе не думать. Конечно, надо о себе думать, но…

«Умножь в нас веру»!

Тит 1, 1-9
Пс 24
Лк 17, 1-6

В ответ на многие, нелёгкие поучения Иисуса, - о соблазнах, непременно встречающихся в нашей жизни и о милосердии к братьям, - ученики, кажется, непроизвольно восклицают: «Умножь в нас веру»!

Реакция учеников не случайна, так как ключом к разрешению многоразличных сложных жизненных проблем является именно вера.

 Вера в Того, кто знает Истину о нашей жизни и Сам есть – Истина.

Иисус говорит: «Наблюдайте за собой», или как послание к Евреям (3,12): «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного». Это предупреждение касается именно пребывания в вере. Ибо только взирая на Божью истину мы можем преодолеть встречающиеся нам соблазны зла и равнодушия; только веруя в Божью любовь можно прощать брата многократно. 

Будем просить об умножении нашей веры, ведь тогда Господь дарует нам помощь для совершения христианского подвига в любви.

Автор: о. Виктор Мессмер

Бросились в пропасть!

32 рядовое воскресенье

3 Цар (1 Reg) 17, 10-16
Пс 145
Евр 9, 24-28
Мк 12, 38-44

Слава Иисусу Христу!

Поздравляю Вас всех с Днем Господа нашего Иисуса Христа – с воскресеньем. Спасибо всем, кто заходил на наш блог в течение последней недели, спасибо авторам размышлений, спасибо авторам комментариев, которые обогащают наш блог, спасибо тем, кто читает размышления и кто предлагает их другим. Пусть Божие Слово живет и действует в наших сердцах и в сердцах других через нас. Благодарю также и за молитвы и прошу Вас о таких молитвах. Спасибо также Обществу Для Призваний, которое в своей группе, В Контакте, делает каждый день ссылку на этот блог. Благодаря этому новые люди узнали о блоге. Благодарю.
На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог.

Сегодня мы слышим о вдовах. Слышим и в первом чтении, про вдову из Сарепты, к которой пришел пророк Илия. Это была бедная вдова, которая хотела сделать последнюю порцию для себя и сына и потом ждать смерти от голода.

Илия приходит с помощью, но эта помощь требует жеста доверия. Сделай сначала для меня порцию. Это так, как будто сказать, отдай мне этот последний кусок хлеба.

Но он обещал, что если она так сделает, не умрет от голода.

Это была проверка веры, доверия Богу, ведь она знала, что это пророк, она знала, что он выступает от имении Бога.

Проверка веры – либо оставить себе последнюю порцию и начать умирать от голода завтра, либо отдать пророку и сразу сейчас начать умирать от голода, если не сбудется его слово.

И вдова в Евангелие, которая в сокровищницу храма бросает последние деньги. Она делает что-то похожее – отдает Богу последнее.

Что сделали эти вдовы?

Бросились в пропасть!

Бросились в пропасть Божьего милосердия. Если Бог есть, если Бог заботится, если Бог любит то спасет их, если нет то погибнут сразу.

Их жест, это либо жест отчаяния, либо жест веры.

«Когда обнищаете»

Флп 4, 10-19
Пс 112
Лк 16, 9-15

Братья и сёстры, сегодня Иисус призывает нас приобретать друзей богатством неправедным. Сразу разберёмся в терминологии: неправедное богатство – это то что относится к временным благам. Оно неправедно не по причине нечестной добычи (хотя этот аспект может присутствовать), а в силу того, что не ведёт к Спасению само по себе.

Иисус призывает распоряжаться земными благами смотря на нужды других. В чём прагматизм Иисуса? Помоги своим добром другому и о тебе позаботятся. Такое социальное измерение присуще всей иудейской традиции. Вся Тора построена на защите слабого и обездоленного, но это забыто ко времени Иисуса. Любой пророк встаёт на защиту слабых. Иисус же провозглашает эту вселенскую солидарность с силой и властью.

Помимо аспекта чисто экономического (который нельзя убрать, ведь христианство не спиритуализм), существует аспект нашего внутреннего мира. Мы нуждаемся в друзьях, которые помогут нашей духовной нищете. Думаю, многие сталкивались с днём, когда в сердце ощущение пустыни, но разговор и взгляд друга приводят нас в чувство. Молитвы наших друзей также неоценимый источник благодати.

Ради Тела Христова

Праздник - Освящение Латеранской базилики

Иез 47, 1-2. 8-9. 12
1 Кор 3, 9-11. 16-17
Пс 46
Ин 2, 13-22


"Он говорил о храме тела Своего". Иисус посещает Иерусалимский храм и видит, что там занимаются не молитвой, а торговлей. По-человечески, это все понятно, ведь обряды в храме требовали, чтобы люди жертвовали только те монеты и только тех животных, которые соответствуют правилам религии. Нечто похожее, иногда бывает и у нас. Например, при крещении хотят подарить ребенку крестик, а чтобы этот крестик соответствовал правилам религии, стремятся купить его для католического ребенка при католическом храме, а для православного – при православном. И в этом нет ничего плохого.

Но надо распознавать, что является центром нашей веры, а что – так сказать – декорацией. Это слово звучит не очень красиво, оно и не очень точное. Но в католической церкви есть один предмет, который может служить нам как пример: монстранция, дароносица. Дароносица часто бывает очень красивой, с золотом и с жемчужинами, и это хорошо. Но, тем не менее, все это является только тем, что окружает сам центр. А центром является то, что выглядит совсем просто: Тело Христово под видом кусочка хлеба. То есть, дароносица сама по себе красива. Но она сделана не ради себя, но ради другого: ради Тела Христова. Без Него она пуста. И она имеет значение только потому, что мы знаем, ради чего, а точнее, ради Кого, она существует.

Дайте себя найти!

Флп 2, 12-18
Пс 27
Лк 14, 25-33

Приближались к Иисусу все мытари и грешники — слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдёт за пропавшею, пока не найдёт её? А найдя, возьмёт её на плечи свои с радостью; и, придя домой, созовёт друзей и соседей, и скажет им: «порадуйтесь со мною; я нашёл мою пропавшую овцу». Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии. Или какая женщина, имея десять драхм, если потеряет одну драхму, не зажжёт свечи и не станет мести комнату и искать тщательно, пока не найдёт? А найдя, созовёт подруг и соседок, и скажет: «порадуйтесь со мною: я нашла потерянную драхму». Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся. (Лк 15, 1-10).

Сегодня, вокруг Иисуса собрались две группы людей. Одна группа состоит из людей слушавших Его Слово, и, кажется, что они спокойные и радостные, а другая полна тех,
кто осуждают и ропщут. Господь замечает это разделение и отвечает на ропот фарисеев и книжников притчей, которая описывает, как Бог и Его ангелы радуются, когда найдется тот, который был отделён и потерян. Фарисеи и книжники не осознают, что они те, которые отделены!

Хочу быть святым ради Тебя….

Флп 2, 12-18
Пс 26
Лк 14, 25-33

«И шло множество народа за Ним…». Уже с самого начала нашего существования и может даже за долго до него Бог заложил в нас эту жажду Его Самого. Поэтому многие, множество или можно сказать все идут за Ним, ищут Его, чтобы понять, в чём смысл его жизни…

Многие, следуя за Ним, оставляют всё, чего Он в принципе и просит: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены и детей, и братьев, и сестёр, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником». В другом отрывке в Библии (Мф. 12,46-49) Он Сам показал кто Его Матерь и кто Его родные братья и сёстры, помните, это когда пришла Мария и ученики сказали: «вот Матерь Твоя и братья Твои стоят вне, желая говорить с Тобою». На что Он отвечает: «ибо, кто будет, исполняет волю Отца Моего небесного, тот Мне брат и сестра и Матерь».

Иисус всегда ясен в своём призыве и радикален: «и кто не несёт креста своего и идёт за Мною, не может быть Моим учеником». Невозможно быть наполовину христианином, а на половину нет, согласитесь.

Он дал нам Самого Себя

Флп 2, 5-11
Пс 22
Лк 14, 15-24

Иногда говорят: в начале Христианства Иисуса считали только учителем и хорошим человеком. А много лет спустя Церковь придумала такие теории, как будто Он является Сыном Божиим и Господом. Но сегодняшнее первое чтение, так называемая "песнь о Рабе Божием", свидетельствует о том, что это совсем не так. Этот текст апостол Павел сочинил не сам, когда он написал послание к Филиппийцам (около 60-ого года), он процитировал предание, которое он сам получил от самых первых христиан (несколько раз он так поступает в своих посланиях). Словом, эта "песнь" или поэма была написана в течение первых десяти лет после смерти и воскресения Иисуса. А там уже очень точно передается наша христианская вера в Иисуса, Сына Божия и Спасителя. Ее получили христиане в самом начале (и, слава Богу, католики, православные и протестанты вместе, еще в то время).

А в чем заключается эта вера? Иисус, как говорит наша вера, был равным Богу. Он знает, что Отец Его бесконечно любит, поэтому Он готов отказаться от всего, стать совсем бедным, из любви к Отцу и к людям, которых Отец любит и хочет спасти.

Поэтому Он, Сын Божий, стал человеком, чтобы быть рядом с нами. И в течение всей своей жизни Он был знаком с бедой и с нищетой. Когда Он родился, у Марии с Иосифом не было комнаты, поэтому Он родился в пещере. Когда Он проповедовал, у Него даже крова и постели не было. А перед смертью Его лишили всего: чести, друзей, и на кресте Он оказался даже без одежды и без капли воды.

Во Христе

Флп 2, 1-4
Пс 131
Лк 14, 12-14

В эти дни только будни, без праздников. Церковь нам предлагает чтение из послания апостола Павла к Филиппийцам. Этот приход в городе Филиппи можно назвать особенным. Среди всех приходов, в которых апостол Павел работал, этот приход стал его любимым. Ни от какого другого прихода Павел не принимал материальную помощь – только от прихожан в Филиппии. С ними он очень тесно связан. По этому Павел пишет очень конкретные указание. Уже в коротком тексте сегодняшнего чтения мы (а сегодня «Филиппийцы» – это мы) слушаем про двух наиважнейших аспектах в жизни Павла и в жизни прихода:

1. …во Христе… - возможно всё. Сострадание, милосердие, общение духа,отрада любви и утешение. Скорее всего, Павел пишет об этом, потому что, как раз в приходе, в этих аспектах была нехватка. И мы сами знаем, что такие вещи, как, милосердие например, очень не просто научить. Хорошо если среди нас бывает милосердие - а если оно отсутствует??? Для Павла всё ясно: всё возможно, если мы во Христе. Иногда трудно кого утешить, но во Христе - это получается. Так и мне тоже всё возможно – если я во Христе.*

2. … будьте единодушны… - и для этого Павел дает сразу же практический совет, как быть.
Есть по-немецки такая поговорка, молодёжная – то есть не совсем серьёзная:

 «Wenn jeder an sich denkt, ist an alle gedacht». – Если каждый думает о себе – никто не остается без внимание. Но это ужас. Как раз против такого взгляда пишет Павел. Он призывает нас именно к тому, чтобы мы обратили внимание на других. А конкретно: на тех людей, на которых мы смотрели бы 'с высоты' потому что, мы так привыкли – а на них мы должны смотреть 'с низу'. Значит: Не я тут самый главный, самый умный, самый красивый, самый хитрый, самый шустрый,… – потому что, это вообще не важно. Важен только другой, который рядом – ближний. И это мы поймем до конца только когда мы «во Христе».*

*А что означает это: быть «во Христе»??? Это мы прочитаем как раз в самом начале завтрашнего чтения. (Флп 2, 5) – это – пожалуй – для меня самые важные слова из библии.

Автор: о. Маркус Навотни 

Слушать - это знак любви

Втор 6, 2-6
Пс 17
Евр 7, 23-28
Мк 12, 28b-34

Слава Иисусу Христу!

Прошла очередная неделя, в которой мы размышляли над Божиим словом. На этой недели были такие важные праздники как День Всех Святых, День Поминовения Всех Усопших Верных. Мы эту тему продолжаем, и стоит напомнить, что с 1 по 8 ноября можем получить индульгенцию за усопших, а весь ноябрь это месяц молитвы за усопших.

Спасибо всем кто на прошлой неделе участвовал в нашем блоге. Особенно хочу поблагодарить о. Василия, который писал по вторникам. К сожалению, он сообщил, что пока не сможет продолжать. Спасибо, и если когда-то будет время, то с радостью будем ждать Ваших, о. Василий, размышлений. И если кто-то из священников, сестер, хочет писать по вторникам, или хотя бы раз в месяц, прошу сообщить на мою электрону почту.

Я сейчас передаю всем Вам привет из Куйбышево, где проходит встреча – Общества для призваний. Это общество существует уже 10 лет. Очень хорошая идея – ежедневная молитва (Радуйся Мария) о новых призваниях из России, рекомендую.

На новую неделю да благословит Вас Господь!

А это слово на сегодня.

Хочется повторить, поставить Вам тот же сам вопрос, который, в сегодняшнем Евангелии поставили Иисусу – какая первая из всех заповедей?

Как на этот вопрос ответил Иисус?

Когда я последний раз этот вопрос задал группе людей, во время паломничества, они ответили, что первая заповедь, это: возлюби Господа Бога Твоего.

Это конечно неправильный ответ.

«Когда ты будешь позван кем на брак»

Флп 1, 18b-26
Пс 42
Лк 14, 1. 7-11

Братья и сёстры, сегодня мы видим Иисуса, приглашённого на званный обед в дом фарисея в субботу. Иисус приходит на эту трапезу после того как исцеляет больного водяной болезнью (этот отрывок 2-6 стих этой же главы). Фарисеи же наблюдают за ним. Мы понимаем, что наблюдают они пытаясь усмотреть в его поступках дела не подобающие субботе или же из просто житейского интереса к известной личности.

Иисус так же наблюдает за ними и говорит им притчу о смирении во время занимания мест во время пира. На первый взгляд, эта притча кажется нам очень практичной и прямым уроком смирения. Порой она может быть истолкована в неправильном духе, а именно «ничего, я сейчас потерплю, а вот потом я буду выше всех…конечно же не сам, а Господь так устроит, а вот все мои противники пойдут подальше». Думаю Христос бы удивился такому толкованию, но факт, сталкиваемся.

Я же хочу размышлять с вами о другом аспекте. Иисус присутствует на обеде после чуда исцеления. Мы знаем, что чудеса Иисуса имеют, в первую очередь, знак вторжения Царствия Божия в нашу повседневность. Предвкушение нового неба и новой земли. Гости на трапезе видели это, однако их ум занят всё той же повседневностью. Ответом на вопрос своего статуса, важности, самоидентификации с кругом близким хозяину. Присутствие же Христа не трогает их сердец, а только их любопытство.

Поминовение всех усопших верных

2 Макк 12, 43-45
Пс 103
1 Фес 4, 13-14. 17b-18
Ин 6,51-58

Недавно нам с сестрами-монахинями пришлось посетить одну бабушку, которая лежала в реанимации. Родственники поехали вместе с нами, а их не допустили в отделение, им пришлось ждать в коридоре. И потом до самой смерти они больше не увидели родного человека. Мне кажется, такова бывает наша жизнь, и тем более наша смерть, если мы смотрим на это по-человечески: когда человек умирает, тогда родным приходится остаться за дверью, человека уже не видно и не слышно, по-человечески мы не знаем, что происходит с той стороны этой двери. Кажется, что остается только стоять и "скорбеть", "без надежды" как говорит апостол Павел. И нередко именно старые люди, страдая из-за смерти родных и ожидая собственной смерти, с печалью говорят: пока еще никто не вернулся, чтобы рассказать, что там происходит.

А наша вера говорит, что на самом деле один Человек все же вернулся, чтобы сказать нам, что мы имеем право надеяться и доверять: Иисус воскрес из мертвых и принес апостолам Благую Весть, что последнее слово – не за смертью, а за жизнью. Он пришел, чтобы позволить всем людям участвовать в этой жизни, в любви, которая сильнее, чем смерть. Поэтому Он нас приглашает на Святую Мессу, на Причастие, а также молиться (например на Мессе) о наших усопших. Ибо там, где Он, там нет закрытых дверей. Это видно из событий, которые произошли в момент смерти Иисуса: занавес в Иерусалимском храме разодралась (Мф 27, 51). А это значит, что больше нет разделения между людьми на земле и Божьим миром "на том свете". Мы связаны навсегда, и никакая смерть не сможет отделить нас от Христа и от тех, кто со Христом.

Святые, и не святые

Торжество Всех Святых

Откр 7,2-4. 9-14
Пс 24, 1-6
1 Ин 3, 1-3
Мф 5,1-12а

Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?

Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.

Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.
Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия, и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной. (Лук 18,24-30).

Сколько есть Святых? Церковь «канонизировала» многих, и в нашем литургическом календаре - уже очень много их. Почти невозможно сосчитать «официальных», а те которые жили среди нас и с нами, которые нам открыли свет Христа – сколько их? Несомненно, их очень много и каждый из них был посвящен на славу Божию.