Где Бог прячет Царство?

Исх 34, 29-35

Пс 99
Мф 13, 44-46

Царство Небесное подобно купцу, который продал всё, чтобы приобрести одну жемчужину.

Итак, Царство Небесное – это сам человек, который отдал все, ради единственно важного.

Много среди Ваших знакомых таких людей?

Такие люди – как сокровище, скрытое под слоем земли. Они встречаются редко и не бросаются в глаза. Чтобы «откопать» такого человека, иногда нужно рискнуть всем. Мне кажется, последний конклав был хорошей тому иллюстрацией.

Свобода выбор

Исх 33, 7-11; 34,5-9. 28
Пс 103
Мф 13, 36-43

Если всем другим оставалось только размышлять и гадать о том, что хотел сказать
Иисус, то ученики были в более выгодном положении. Они всегда могли просто спросить Его: «О чем это Ты хотел сказать?» Или как сегодня - «Изъясни нам притчу о плевелах».

Сегодня речь идет о кончине века. Но до этого конца мир – поле. Каждый из нас поле. И можно было бы спросить себя кому я разрешаю сеять на своем поле – Сыну Человеческому или диаволу???

При кончине века уже не будет возможности выбора. Ангелы придут и соберут все плевелы, чтобы бросить их в огонь. А праведники воссияют в Царстве Отца как солнце.

«Навстречу Ему…»

1 Ин 4, 7-16
Пс 34
Ин 11, 19-27

Хотела бы поделиться с Вами несколькими мыслями по сегодняшнему Евангелию.

«Марфа, услышав, что идёт Иисус, пошла навстречу Ему… »

«Услышав» - Марфа, кажется, одна из первых слышит, что Иисус пришел в их селение. Я слышу только тогда, когда слушаю. Марфа слушала, ждала Иисуса. Её первые слова: «Господи! Если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой» - также свидетельствуют об этом ожидании.

«…идёт Иисус» - Иисус идёт ко мне, здесь и сейчас. Каким образом?

Через Своё Слово… Таинства… Мои повседневные обязанности… Обстоятельства жизни, в которых сейчас нахожусь… Людей, которые меня окружают… через нужду ближнего…

У Господа много тропинок к моему сердцу.

Если я Его жду, я услышу Его шаги.

А дальше необходимо принимать следующее решение: выйти Ему навстречу… или нет…?

Мы читаем про Марфу: «пошла навстречу Ему… » Выйти навстречу Господу – это риск, это значит отказаться от своих представлений о чём-то; от того, к чему привык. Чтобы встретиться с Иисусом, Марфе пришлось выйти из своего дома – оставить, хотя бы на время, то, что родное, понятное, то место, где чувствуешь себя в какой-то степени защищённым. Иногда, чтобы встретиться с Господом, нам также надо в прямом смысле этого слова отправиться в путь, «выйти» - из своего дома, из своих представлений и понятий, из своих страхов, привычек, и т.д.

Молодежь должна быть сильной!

Быт 18, 20-32
Пс 138
Кол 2, 12-14
Лк 11, 1-13

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 17 рядовое воскресенье.

В Рио де Жанейро проходит необычная встреча – 28 Всемирные Дни Молодежи, которые возглавляет Папа Франциск. Сам смотрю разные трансляции, читаю проповеди, речи Папы, и я в восторге от того, что там происходит. Всем рекомендую интересоваться этим событием, тем более, что именно сегодня главная Месса окончания этой встречи. Я рад, что в этой встрече участвует молодежь из России, в том числе два человека из Томска. Дни молодежи, это, по-моему, прекрасный образ Церкви, Церкви молодой, полной энтузиазма и радости, собранной вместе с епископами и священниками вокруг Папы Римского, а с ним, вокруг самого Иисуса. Надеюсь, что наши представители привезут этот энтузиазм сюда и смогут его передать Церкви в России.

А у нас, я, конечно, благодарю всех, кто участвовал на последней неделе в жизни нашего блога. Сегодня особенно благодарю сестру Лину, которая работает над нашим блогом, почти каждый день выкладывает размышления, а в последнюю пятницу она отмечала 25 лет монашеской жизни – поздравляем и молимся. Благодарю авторов размышлений, тех, кто читает, кто молится с нами и за нас, кто распространяет информацию об этом блоге. Благодарю тех, кто пишет комментарии, и тут хочу выразить свое мнение, что я не согласен, что «это не форум для общения и споров». Почему бы нет? Если это не выходит за рамки культурного общения, пусть будут и споры, тем более общение. Если кого-то это раздражает, можно просто прочитать размышление и комментариев не читать. Вот, я так думаю…

А это размышление на сегодня:

Господи! научи нас молиться... научи нас молиться, как и Иоанн научил учеников своих.

Часто сюда, в Церковь, к священнику, приходят люди с таким вопросом – как молиться? Иногда этот вопрос немножко по-другому звучит, например – как правильно молиться?

И не удивительно, что люди приходят с таким вопросом сюда, ибо, куда им идти…

И хорошо, что приходят и спрашивают, это показывает веру человека – человек хочет молиться, хочет общаться с Богом, но не знает как. В нем есть вера, но не знает, как эту веру выразить. И видим, что это совсем не новый вопрос – Иоанн Креститель учил молиться своих учеников, Иисус учил молиться своих учеников, а сейчас Церковь учит молиться своих учеников, Папа Франциск сегодня учит молиться – словом и примером, молодежь, собравшуюся в Рио де Жанейро на Всемирной Встрече Молодежи.

Оставьте до жатвы

Исх 24, 3-8
Пс 49
Мф 13, 24-30


- Я так больше не могу!
- Меня это бесит!
- Сколько несправедливости!
- Почему Бог ещё это терпит!
- Хватит!

Как часто такие слова слышим, а может и говорим…

Столько зла вокруг нас, и если бы мы могли, давно бы навели порядок.

Но не можем… И слава Богу.

К счастью – не можем.

«Хочешь ли, мы пойдём, выберем их?». Но он сказал: «нет; чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою».

Сколько у Бога терпения. Нам его так часто не хватает. Мы готовы сразу наводить порядок.

Но если подумаем, что и мы не идеальные, что и у нас много падений, пороков, грехов, то можем прийти к выводу, что хорошо, что Бог сразу не уничтожает зла – а то нас тоже уже бы не было.

Святые праведные Иоаким и Анна

Сир 44, 1. 9-14
Пс 132
Мф 13, 16-17

Сегодня вспоминаем святых праведных Иоакима и Анну, родителей Пресвятой Богородицы и бабушку и дедушку Господа нашего Иисуса Христа. О них Евангелия не говорят. Есть Псевдоевангелие Святого Иакова со второго века, где говорится о них и о детстве Пресвятой Девы Марии. Иоаким и Анна были в преклонном возрасте, когда Анна зачала. Это было как Авраам и Сарра, когда был зачат Исаак, или как Захария и Елизавета, когда был зачат Иоанн Креститель.

Зачатие и рождение ребенка у престарелой пары очень заметное всем окружающим людям чудо. Однако по учению Католической Церкви было тайное чудо, так называемое Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии. Бог защитил Марию от раны первородного греха. Бог готовил Марию, чтобы Она могла бы в полной свободе решить, в полной свободе взять на себя ответственность стать Матерью Божьей при Благовещении.

Как бывает во многих семьях, Святые Иоаким и Анна, казалось бы, не дожили до того дня, когда родился их Внук. Как уже было замечено, о них ничего не говорится в канонических Евангелиях. Все-таки бабушка и дедушка всегда имеют влияние на человеческое развитие внуков и внучек. Это очень красиво, когда это прямое влияние добрых дедушек и бабушек. Мой дедушка по матери умер, когда мне было четыре года. Я помню как он научил меня крестному знамению. Но самое большое влияние бабушек и дедушек переходит через своих детей, которых они воспитывали. Иоаким и Анна воспитывали Марию, содействовали изобилию благодати Божьей в воспитании будущей Божьей Матери. Мария училась быть открытой к благодатной свободе, подаренной Ей Богом при Ее зачатии в утробе Св. Анны. Родители, будьте внимательными в воспитании своих детей. Это воспитание будет влиять на ваших будущих внуков и внучек.

Помолимся сегодня о наших бабушках и дедушках, за здравие живых и за упокой усопших. Бабушки и дедушки, помолитесь о ваших внуках и внучках – но вы уже это делаете!

о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Слабость или сила?

2 Кор 4, 7-15
Пс 126
Мф 20, 20-28

Сокровище благодати мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем (2 Кор 4, 7-8).

Приступила к Иисусу мать сыновей Зеведеевых с сыновьями своими, кланяясь и чего-то прося у Него. Он сказал ей: чего ты хочешь? Она говорит Ему: скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоём. Иисус сказал в ответ: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я буду пить, или креститься крещением, которым Я крещусь? Они говорят Ему: можем (Мф 20, 20-22).

Глиняные сосуды очень хрупкие. Очень легко их повредить или разбить. Человеческие существа такие же хрупкие. Мы не хотим верить в это, но это факт! Когда в нашем теле всё в балансе и ничего не болит, мы можем чувствовать себя способными на все. Когда нас не преследуют никакие испытания или трудности, мы тоже считаем, что мы почти всемогущественные. Мы счастливые, потому что всё под контролем. А как только начинает болеть какой-нибудь зуб или палец; или, если кто-нибудь не сразу отзовется на наше «доброе дело» так, как мы бы хотели, мы осознаём свое мало-силие. Если мы честны с собой, мы очень слабые и часто не знаем что и как дальше…

Труд, который не останется без плода

Исх 16, 1-5. 9-15
Пс 78
Мф 13, 1-9


Люди обычно любят послушать хорошую притчу, а особенно дети. Они - специалисты по вопросу, как пережить притчу и получить от неё урок. Поэтому и нам Иисус рекомендовал быть как дети.

Литургия сегодняшнего дня предлагает нам в Евангелии одну притчу Иисуса. Иисус сидел рядом с морем, и вокруг Него собралось множество людей. В Своей проповеди Он рассказал им притчу о сеятеле. В те времена не было сельскохозяйственных машин. В тех краях земля скудная, полна камней. Чтобы ее можно было обрабатывать, нужно ее очистить от камней. Из каменй тогда строилась дорожка и невысокий забор, который должен был охранять землю от вымывания дождем. Рядом с каменным забором невозможно было обрабатывать землю, и там обычно росли кустики, например, шиповник или высокие травы.

Вышел человек сеять. Земля была приготовлена, очищена от камней, вспахана. Сеятель принес семена, которые хранились с прошлогодней жатвы, самая лучшая часть урожая. И теперь он их заботливо сеет, стараясь, чтобы поле было равномерно засеяно, и чтобы как можно меньше семян пропало. Несмотря на свои старания, сеятель замечает, что часть семени упала при дороге, другая на камни, иная в тернии, но он продолжает сеять, поскольку видит, что большинство семени все-таки падает на хорошую землю. Из этих семян он ожидает хороший урожай, и из-за этого он продолжает свою работу.

Он все знает

Гал 2,19-20
Пс 34,2-11
Ин 15, 1-8

Без Меня вы не можете делать ничего.

Напрасно, вы рано встаете, поздно ложитесь, едите хлеб печали, тогда как возлюбленного своего он одаривает и во сне.

«Суета сует, все суета», - сказал Экклезиаст

А наша жизнь наполнена суетой, ненужной тревогой. Мы забываем, что без Бога мы не можем делать ничего, что Он печется о нас. Я не имею здесь ввиду, что не нужно ничего делать, я хочу сказать, что у нас мало доверия.

Как часто наполняется наше сердце тревогой о близких, в мыслях рисуются ужасные сцены того, что может случиться. Или мы боимся, когда уходит гость с нашего дома пока он не позвонит, что хорошо добрался. Переживаем когда кончаются деньги, поднимая панику, на что жить будем. Узнаем о серьезной болезни и в наших глазах появляется страх, что будет дальше.

Мы верующие, но где наша вера. Кому или чему мы верим, когда в наших сердцах появляется страх, тревога? Иисус напоминает нам: что без Него мы нечего не можем. А то, что появляются в нашей жизни трудности, проблемы, то они всего лишь проверка нашей веры. Они либо укрепят нашу веру если мы доверимся Господу, либо разрушат ее, если мы начнем роптать, паниковать…

Святые прошедшие земной путь являются для нас примером доверия Господу.

Меня вдохновляет вера, доверие основательницы одного ордена - малой сестры Магдалины Иисуса.

Помню одну прочитанную историю: она со своими помощниками отправились на миссию и вынуждены были ночевать на безлюдном острове возле реки, а в этой реке как оказалось водились крокодилы. Утром, проснувшись, они увидели, что крокодилы ходили возле них, но их не тронули.

Представьте себя на их месте, смогли бы вы спокойно заснуть зная, что кругом вас подстерегает опасность.

Кто-то спросил ее же, как она справлялась с теми неимоверными проблемами, которые ставила перед ней жизнь. В ответ Матушка указала на дарохранительницу: «Господь всегда был рядом!».

«Бог никогда не навязывает Себя - таков основополагающий принцип Его действий. Если двери твоего сердца будут закрыты, Он не будет пытаться зайти силой. «Иисус заменит меня во всем, если только я разрешу Ему действовать во мне, - писала св. Маргарита Мария – Он будет во мне любить, желать, восполнять все мои недостатки».

Отдаться Богу – значит довериться Ему и опереться на Него во всем». Из книги Размышления о вере о. Фаддея Дайчер.

Чтобы наше сердце было открытым и полагалось только на Господа в нем недолжно быть ничего другого. Иисус сказал: не можете служить Богу и мамоне.

Призываю сегодня всех сознательно отречься от всего за что мы держимся. Конечно, в идеале сразу не получится, но важно для начала сделать первый шаг.

Для этого шага необходима тишина. Подходящее место перед святыми Дарами на Адорации.

Посмотрите в свое сердце; чего вы боитесь, на что полагаетесь еще кроме Бога. Скажите об этом Иисусу. Отрекитесь в Его присутствии от всего, что мешает вашему доверию на пути к Нему. Скажите, что доверяетесь Ему. И с этого дня не позволяйте страху брать верх над вами. Он все знает и желает вам блага, Он любит вас.

c. Екатерина Зенова SJE, г. Караганда

За то, что она возлюбила много

Песн 3, 1-4 или 2Кор 5, 14-17
Пс 63, 2-6.8-9
Ин 20, 1.11-18
Любовь, это не только желание сделать, что-то особенное для того, кого любишь, не только эмоциональное переживание радости и печали.

Это, наверное, ещё и острое ощущение невозможности быть без того, кого любишь. Подобное ощущение побуждает любящего искать потерянную любовь, и преодолевать в этом поиске самые невероятные препятствия.

Поэтому, Мария Магдалина, которая ощутив любовь Бога, возлюбила сама так, что уже не мыслила себе жизни без Иисуса.

Ей не препятствовало то, что Он казнён и лежит во гробе, что прийти туда, где Он лежит – опасно. «Кто смеет рассуждать или предсказывать, когда высокие чувства овладевают человеком?»

Поэтому она просто идёт, чтобы только быть там, плакать, отдаться горю…

Не хватает времени...

Быт 18, 1-10a
Пс 14
Кол 1, 24-28
Лк 10, 38-42

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 16 рядовое воскресенье. Для многих это время каникул, отпусков. Мы также с молодежью на неделю уехали в Алтай, это очень хорошие время. Всем отдыхающим желаю спокойного отдыха, а работающим сил и терпения в работе.

Спасибо всем, кто на последней неделе участвовал в жизни нашего блога. Особенно благодарю авторов размышлений, но также и тех, кто эти размышления читал, кто над ними размышлял, молился. Спасибо тем, кто активно участвовал и писал комментарии, тем, кто молился за это дело и распространял информацию о нем.

На новую неделю, да благословит вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня.

Сегодня в центре нашего внимания две женщины – Мария и Марфа.

Хотя важно хорошо принять гостя, послужить на кухне, но сегодняшний отрывок показывает нам и напоминает нам, что есть ещё один уровень нашей жизни, которым мы должны заниматься – уровень веры, духовная жизнь человека.

Так трудно нам иногда остановиться, отойти от повседневной суеты. Конечно, это не просто.

Один из современных богословов сказал, что христианин 21 века будет либо мистиком, либо вообще его не будет.

Иисус, хваля Марию, говорит, что для Него важно, чтобы человек остановился, чтобы размышлял, чтобы созерцал.

Часто наши обычные дела, требуют от нас того, чтобы мы посвящали им все время и все силы, и потом нас уже не хватает для Бога.

Человека современная жизнь как будто заставляет спешить.

«Се, Отрок Мой, Которого Я избрал»

Мф 12, 14-21

Евангелист Матфей в сегодняшнем фрагменте цитирует Песнь Отрока (Слуги) Божьего из книги Пророка Исаии, которая описывает Мессию, как тихого и смиренного праведника: «не воспрекословит, не возопиет, и никто не услышит на улицах голоса Его». По мнению Матфея, это пророчество является объяснением того, что Иисус запрещал как исцеленным людям, так и изгнанным Им бесам говорить о себе: «Он исцелил их всех и запретил им объявлять о Нем». Исследователи Библии называют этот запрет «мессианской тайной», и, стараясь разгадать эту тайну, предлагают всевозможные объяснения. Но факт остается фактом: Иисус не хотел, чтоб о Нем говорили. По мнению Марка, этот запрет обусловлен нежеланием Иисуса быть знаменитым: «Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (3, 12). Лука подтверждает такой запрет: «Он запрещал им сказывать, что они знают, что Он Христос» (4, 41), хотя и воздерживается от объяснения, почему Он это делал – похоже, что эта мессианская тайна была загадкой также для Евангелистов.

Мы можем объяснить такую скромность личным смирением. Праведник не должен заниматься саморекламой, не должен желать привлечь к своей персоне больше внимания, создавать ажиотаж вокруг своего имени. Это приемлемо, если речь идет о самой особе такого праведника, но если речь идет о его миссии, что тогда? Разве для дела спасения всего человечества, для проповеди Евангелия всему миру не было бы лучше, чтоб об имени Иисуса знало как можно больше людей? Да и сам Иисус говорил: «И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме» (Мф 5, 15). И, наверное, каждый проповедник Царства Небесного хочет, чтоб его услышало как можно больше людей, не ради собственной славы конечно, но ради Слова Истины, которое он провозглашает.

Конечно, дело вовсе не в личной славе, а проповедь Истины, безусловно, должна быть услышана. Может быть, Иисус, запрещая говорить о себе, просто не хотел, чтоб Его слово увязло в ненужных словопрениях с фарисеями или саддукеями, которые постоянно требовали знамений и доказательств? Чтобы высшая цель, ради которой Он пришел, растворилась в массе тех благих деяний, которых ждали от Него толпы?

Пророк говорит: «не воспрекословит» - иначе «не будет спорить», ибо истина рождается вовсе не в спорах – она приходит свыше и открывается тому, кто жаждет ее принять, чье сердце открыто на Бога и Его волю.

Пророк говорит: «не возопиет» - архаичное слово, означающее просто-напросто «не будет кричать», потому что Царство Небесное проповедуется не криками, а любовью, не громкими воплями, а делами милосердия.

«Никто не услышит на улицах голоса Его» - Слово Истины должно достичь ушей и сердец тех, кто его примет и принесет желанный плод, а не растворится в суете, среди уличного гомона, среди множества голосов множества проповедников, каждый из которых защищает правоту своего учения и далек от того, чтоб в смирении принять высшую Истину.

автор: о. Ириней Погорельцев, Украина

Христос так действует!

Исход 11, 10-12, 14
Пс 116
Мф 12, 1-8

Это Пасха Господня... И да будет вам день сей памятен, и празднуйте в оный праздник Господу, в роды ваши; как установление вечное празднуйте его.

Каждый год иудейские семьи собираются на седере, Пасхальном ужине, чтобы вспоминать их освобождение Богом от рабства в Египте. Для древних евреев «воспоминание» отличается от нашего обычного использования этого слова. При праздновании Пасхи на седере это освобождающее действие Божье делается сегодняшним. Делает иудеев, празднующих Пасху, освобожденным Народом Божьим сегодня. Обновляет их идентичость.

На святой Евхаристии происходит что-то похожее. Спасительное действие Божье делается актуальным. Посмотрим Литургию Слова. До того, как мы слушаем евангельское чтение, мы поем «Аллилуйя». Для христиан, это является песнью Воскресшему Христу. Это показывает - то, что мы будем слушать, не является только рассказом о прошлом, но говорит о действии Живого Христа среди нас сегодня и о действии Его Тела. Церковь, Народ Божий, христианская община, мы – Тело Христово, действующее в мире сегодня.

Дыхание

Исх 3, 13-20
Пс 105
Мф 11, 28-30

Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий… и сказал: Я посетил вас и увидел, что делается с вами в Египте. И сказал: Я выведу вас от угнетения Египетского в землю..., где течёт молоко и мёд… Но Я знаю, что царь Египетский не позволит вам идти, если не принудить его рукою крепкою. И простру руку Мою, и поражу Египет всеми чудесами Моими, которые сделаю среди его; и после того он отпустит вас (Исх 3, 13-20).

Придите ко Мне, все труждающиеся и обременённые, и Я успокою вас. Возьмите иго Моё на себя, и научитесь от Меня: ибо Я кроток и смирен сердцем; и найдёте покой душам вашим. Ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко (Мт 11, 28-30).

Имя Бога очень простое, но не совсем понятное! Бога не возможно «захватить» и контролировать. Он сказал, «Я есмь Сущий». Может быть нам поможет образ. Господь наш есть, как дыхание, которое способствует жизни всего живущего на земле. Мы дышим, но 99,9% времени, мы не осознаём это. Оно просто идет, и мы живём. А когда задыхаемся, мы вдруг понимаем, что надо дышать! Божия близость тоже очень конкретная и животворящая, но мы часто не осознаём Её. Бог не только жив, Он есть сущий. Как св. Павел говорит грекам в Афинах: «Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем» (Деян 17, 27-28). Через Его имея, Бог хочет сказать нам главное – что Он очень близок, настолько близок, что нас не было бы, без Его постоянного дыхания в нас. Бога не надо «контролировать», а с Ним нужно просто содействовать. Тогда мы живые.

Наш Бог так «связан» с нами, что Он видит и слышит нас и не остаётся равнодушным, когда мы не в гармоний с собой, с другими и с Ним. Поэтому Он не может не искать, как помочь человеку. Он Творец, и тот, который создаёт возможность освобождения, свободы и спасения. Иисус и Его Дух посреди нас здесь и сейчас. Он есть та близость Бога, которая дышит и ведет нас к спасению, к соединению с Ним. Он приглашает нас дышать с Ним, и Его Воздухом. Без Его дыхания в нас, мы усталый и обремененный народ, как-то потеряный на этой земле, народ без основания, без Отца.

Дышите и осознавайте, что есть Бог!

о. Янез Север ОИ, Москва

Кто я, чтобы мне идти?

Исх 3, 1-6. 9-12

Пс 103
Мф 11, 25-27


Однажды в нашей жизни – как в жизни Моисея - приходит время, когда мы задаем Богу этот вопрос: Кто я, чтобы мне идти?

Бог открывает передо мной очередную дверь, Он зовет в неизвестность, просит исполнить то, чего я до сих пор не делал, возможно, это потребует от меня больших жертв и страданий. И вот мой аргумент для отказа: Кто я, чтобы мне идти?

До сих пор все было определено, я наконец-то держу под контролем свою жизнь (и/или жизнь окружающих), и вдруг Бог вмешивается в это спокойное житье-бытье, разрушает иллюзию покоя и стабильности… Ну зачем, Господи? Почему со мной это произошло? Почему Ты заметил именно меня?

На первый взгляд может показаться, что я пишу о миссионерском служении. Может быть, и так.

Но я говорю и о других ситуациях, нарушающих привычную жизнь: болезнь, смерть близкого человека, потеря работы, бессилие перед зависимостью, ссора в семье…

Куст горит, но не сгорает. Я просыпаюсь на следующее утро, а кошмар не исчезает. Я по-прежнему больна. Моего родного человека нет рядом. Мне некуда идти на работу. …Подойду ли я ближе, чтобы посмотреть на сие явление?

Благодарность убивает гордость

Исх 2, 1-15а
Пс 69
Мф 11, 20-24

озеро Боровое

Может я ошибаюсь, но мне кажется, очень многое в нашей жизни мы воспринимаем как должное, забывая благодарить. Например, мама приготовила вкусный обед, поели хорошо, а сказать спасибо забыли. Друг помог выполнить мою обязанность, целый день провел со мной, принимаю это как в порядке вещей, даже не скажу спасибо, провожая его. Продавщица в магазине дала мне сдачу, и я пошла, занятая своими мыслями, даже не думая улыбнуться ей и сказать спасибо. Муж приходит с работы домой, где все убрано, и может переодеться в чистую поглаженную одежду, поесть вкусный ужин, но часто ли говорит за все это спасибо своей жене, дочке…

Сегодня читая евангельский отрывок, я думала, что то же самое происходит и по отношению к Богу. Мы принимаем Его дары как должное. Очень часто ценим многие вещи тогда, когда теряем. Например, здоровье. Пока я молод и здоров, то мало думаю о том, чтобы пить только чистую воду, есть только полезную пищу, одевать теплую одежду в холодную погоду и т.д. Когда же теряю здоровье, то начинаю вздыхать и умолять Бога о помощи. Но когда утром встаю, и мне ничего не болит, или болит совсем чуть-чуть, говорю ли Богу слова благодарности?

Приглашаю сегодня составить список, или просто посмотреть на все дары, которыми Бог одарил меня сегодня и в последнее время. А если найдете больше времени, стоит поблагодарить Его за все дары, которыми Он щедро одарил нас в нашей жизни. Можно сделать это так, что просто прогуляетесь по парку или поедете на озеро, или море и созерцая прекрасный вид споете Богу песнь в своем сердце, а может и вслух. Или полистаете альбомы семейные и смотря в до боли знакомые лица, будете благодарить Его за дар каждого человека поставленного на вашем пути, или событии…

Когда мы смотрим на щедрость и любовь Бога к нам, мы лучше видим, как мы поступаем в ответ на Его любовь и доброту. Что, безусловно, приведет нас к раскаянию, так как благодарность прольет свет в нашу душу и покажет нам темные уголки. Первая часть Благой вести, это призыв к покаянию «Покайтесь!».

Папа Бенедикт XVI пишет в своей книге «Вначале сотворил Бог…»: «Покайтесь! Мало кто решается в наше время повторить этот элементарный призыв Евангелия, которым Господь побуждает нас, каждого лично увидеть в себе грешника, виноватого, покаяться, стать другим».

Уже давно один священник сказал мне «Часто благодари Бога и людей», я его спросила: «почему это так важно?» «Потому что благодарность убивает гордость», - ответил он мне.

Господи, помоги нам видеть Твои дивные дела в нашей истории, не дай нам ослепнуть от неблагодарности и гордыни.

c. Полина Зоммер SJE, Караганда

Бог на первом месте в твоей жизни?

Исх 1, 8-14. 22
Пс 124
Мф 10, 34 — 11, 1

Слава Иисусу Христу!

Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более Меня, не достоин Меня…

Очень конкретные, а можно сказать и жесткие слова…

Но Иисус не говорит, что не надо любить своих родителей, детей, но что Бога надо любить превыше всего.

Примером для нас является Авраам, который готов был принести в жертву своего сына, из-за послушания Богу.

Если пришлось бы выбирать – мать, отец или Бог, сын, дочь или Бог – кто был бы на первом месте? Кого я бы выбрал?

Мы иногда говорим – я верующий человек, но что это значит? Если Бог не является главным, если не стоит выше самых близких мне людей, то ещё трудно назвать Его моим Господом, Богом, а меня самого верующим.

И если он важнее всех, то когда в воскресенье приезжают гости, то я им говорю – подождите час, мне надо на Мессу сходить…

Если приходит кто-то в гости в пятницу, то я ему даю сыр, рыбу, потому что у нас сегодня пост…

Если уговаривают меня обмануть, нечестно поступить, даже ради блага семьи – то я им скажу, что я не сделаю так, потому что я люблю и уважаю и слушаюсь Бога – превыше всего и всех…

И я верю, что если сделаю так, как Бог хочет, то Он позаботиться обо мне.

И в таком контексте, лучше можем понять, почему Иисус сразу говорит – кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.

Чтобы быть христианином, надо быть человеком.

Втор 30, 10-14
Пс 68
Кол 1, 15-20
Лк 10, 25-37

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 15 рядовое воскресенье. Всем, кто отдыхает на каникулах, в отпусках, желаю, чтобы это время приблизило Вас к Богу и друг к другу. Кто работает, желаю Вам много сил и терпения. А сегодня воскресенье, день святой, день Господа. Каждый из нас старается сегодня участвовать в Святой Мессе. От Бога отпуска нет!

Благодарю всех, кто за последнюю неделю был с нами. Спасибо Священникам и Сестрам, которые писали размышления, спасибо тем, кто молился за наш блог и с его помощью, спасибо тем, кто делился своими мыслями в комментариях.

Передавайте пожалуйста информацию о блоге и мысли из размышлений другим. Будьте апостолами Божьего Слова.

Всем желаю доброго воскресенья и хорошей недели. Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя.

Хорошо знаем эту заповедь, заповедь любви Бога и ближнего. Эту заповедь слышим сегодня в Евангелии, в разговоре Иисуса с одним законником, как ответ на вопрос – что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную.

И интересно, что этот законник задает вопрос и в итоге, он сам себе отвечает. Иисус его только приводит к ответу.

Интересно, что он знает ответ, знает, как правильно жить, но спрашивает. Зачем?

Потом хочет оправдать себя и спрашивает – а кто мой ближний?

И тогда слышим одну притчу, рассказ, который многому нас может научить.

Этот рассказ Иисуса, кроме похвалы Самарянина, это упрек по направлению к религиозным людям, что они, набожные, религиозные люди, прошли мимо, а вот тот, которого они считали язычником, помог.

Это очень важно – служить Богу можно только через служение другому человеку. Нельзя любить Бога, не любя человека. Нельзя служить Богу и при этом быть равнодушным по отношению к ближнему.

Почём нынче малые птицы?

Быт 49, 29-33; 50, 15-26a
Пс 105
Мф 10, 24-33

Сегодняшнее Евангелие – это набор изречений Христа, сказанных Им вероятнее всего в разное время и при различных обстоятельствах. Чтобы глубже понять их смысл, следовало бы ознакомиться со всеми подробностями этих обстоятельств.

Попробуем представить себе одну из данных ситуаций. Наверное, Иисус с учениками, проходили через рынок и увидели птицелова, который предлагал свой щебечущий товар, заключенный в клетки, плетенные из ивовых прутиков. Ассарий – всего-навсего мелкая медная монетка – цена, в которую оценили вольных Божьих тварей, по беспечности своей попавших в силки ловца. Цена невелика. Продавец не разбогатеет, а покупатель – будет ли он ценить столь недорогое приобретение? Взяв на себя ответственность за жизнь этого существа, сможет ли он осознать значение этой ответственности? Если жизнь дорого не стоит, то и ответственность – невелика.

Очень часто мы даже не осознаем того, что сами являемся товаром. Сколько стоит человек? Мы очень часто говорим, что люди – не товар, но сами продаем и покупаем друг друга на каждом шагу. Спрос и предложение диктуют цену. Мы – стоим, и нас оценивают: при приеме на работу, при знакомстве с «нужными» людьми. Поиски любимого человека не обходятся без мысли о финансах, думаем о деньгах и когда заводим детей – во сколько они нам обойдутся? Мы продаем нашу силу, способности, умения, таланты, разум, тело, можно продать даже органы (они зачастую стоят дороже всего). Мы вкладываем деньги в свое развитие и хотим получить от этого выгоду – продать себя как можно дороже. Это правило действует и в обратную сторону – тот, кто не может, не способен что-либо сделать – не востребован «рынком», и жизнь его ничего не стоит.

Почему Иисус сравнивает нас с дешевой маленькой птичкой? Не с лошадью – она стоит столько, сколько стоит ее сила; не с коровой, которую оценивают по объемам молока и т.д. Бог оценивает нас не за то, сколько на нас можно заработать. Для него ценной является сама наша жизнь. Научимся ли мы таким же образом ценить самих себя и других людей?

Автор: о.Ириней Погорельцев OP, Украина

И поведут вас для свидетельства…

Памятник узникам воркутинских лагерей
в поселке Северный (Магадан)

Быт 46, 1-7. 28-30

Пс 37

Мф 10, 16-23

Летом прошлого года я сделал свои духовные упражнения  в доме для этой цели, который находится при приходе в г. Хмельницком, на Украине. Настоятель прихода разговаривал со мной о планах пристроить к храму часовню в честь мучеников прихода. Он сказал, что есть тысяча мучеников только из этого прихода, все миряне, и есть документация на всех. Например, причиной расстрела одного мужчины была, по документам, его принадлежность к приходской группе розария. А сколько людей было, на которых не осталось никакой документации? И во всех наших приходах?

В сегодняшнем евангелии Иисус предупреждает тогдашних учеников и нас, что будут гнать и ненавидеть, и умертвят нас за имя Иисусово.
«И поведут вас к правителям и царям за Меня, для свидетельства перед ними и язычниками. Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать. Ибо в тот час дано будет вам, что сказать. Ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас».

А нам стоит ли так жить?

Притч 2, 1-9

Пс 34

Мф 19, 27-29

"Пётр сказал Иисусу: вот, мы оставили всё и последовали за Тобою; что же будет нам? Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в новом бытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых. 

И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат, и наследует жизнь вечную " (Мф 19, 27-29).

«Что же будет нам?» В словах Петра мы ощущаем тень сомнения.

Иисус дал им власть

Быт 41, 55-57; 42, 5-7. 17-24a
Пс 33
Мф 10, 1-7

В сегодняшнем Евангелии мы читаем о том, как Иисус призвал Двенадцать Апостолов и дал им власть. Кого призывает Иисус? Простых рыбаков, мытаря Матфея, «не много из них мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных» (1Кор 1,26). Нам это призвание может показаться странным. Если бы мы могли выбирать, призвали бы других, более умных, образованных, обеспеченных, хорошо устроившихся в жизни...

Так же думали братья Иосифа, которые никак не могли принять его избранности, его призвания... «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное; и незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее…». (1Кор 1,27-28) Господь смотрит не на лицо, а в сердце. И всё видит. И избирает слабых людей, и даёт им власть, чтобы показать нам: Его благодати достаточно!

А мы всё еще в это не верим!

И как только что-то случается, ищем помощи у гадалок, шарлатанов, экстасенсов, магов...

Только вот задумываемся ли мы над тем, кто дал им власть? Разве Иисус?

Сетка на окна

Быт 32, 23-33
Пс 17, 1-3. 6-8. 15
Мф 9,32-38

«Привели к Иисусу человека немого бесноватого».

Читая эти слова, мне пришла мысль: как легко можно стать одержимым и как трудно, потом выгнать беса из своего сердца. Только Иисус может его изгнать.

В отрывке этого Евангелия ничего не говорится о том, что случилось с этим человеком, как он стал одержимым, знаем лишь, что его привели к Иисусу и что он был нем.

Мне вспомнилась одна проповедь, в ней говорилось о том, что злым духам не нужно приглашений, они нахальные, увидев открытую дверь входят.

А доступ в наше сердце они имеют через наши глаза, уши, язык, это окна в наше сердце.

Чтобы мухи не залетали в дом, нужна сетка на окна, также, чтобы злой дух не вошел в наше сердце - нужно жить по заповедям. Так нарушая первую заповедь, в «сетке на окне» появляется большая дыра, куда злой дух обязательно залезет.

Говорят - «дай сатане один палец он тебе всю руку откусит».

Но многие люди этого не понимают и продолжают ходить к «бабкам», которые «могут их вылечить» от их болезней. Ходить к гадалкам, экстрасенсам, биоэнерготерапевтам. Верить в гороскоп, заниматься магией. Увлекаться сонником и т.д.

Вера умеющая «действовать любовью».

Быт 28, 10-22
Пс 91
Мф 9, 18-26

Сегодня Иисус являет свою божественную силу в ответ на веру людей.
На самом деле, удивительна вера начальника и женщины, которые так просто и твёрдо веруют в силу Иисуса. Здесь мы видим, что вера – это дар свыше. И если в нас есть небольшой росток веры, то это не столько наша заслуга, но плод действия в нас Духа Божия.
Может быть, у нас иногда возникает чувство досады, из-за того, что в нашей жизни не случалось такого яркого чуда. Однако, вера этих людей из Евангелия не самый высокий пример веры. Наверное, там есть какая-то доля корысти и эгоизма.

Вера на много чище и правдива, когда она может не остыть во времени и остаться непоколебимой в испытаниях. Иисус нас призывает именно к такой более прочной вере.
Духовный порыв богатого юноши, просившего совет у Иисуса, сразу же остыл, когда Учитель предложил ему путь более совершенный. Его вера оказалась меньше его любви к благам жизни земной. Также вера апостола Петра, равно как и других учеников, не была столь безоговорочной, когда Иисус открыл им своё предстоящее уничижение и страдания. А под крестом Иисуса мы видим совсем не двенадцать столпов веры, а тех кто имел больше терпения и искренней любви к Иисусу.

Истинная, глубокая вера, достойная восхищения, - это вера, проверенная временем, испытаниями и умеющая «действовать любовью».

Мы каждый день имеем возможность расти в вере, если будем учиться видеть в окружающих нас событиях руку Божью. Если в каких-либо испытаниях не будем искать лёгкого пути, а принимать нашу жизнь такой, какая она есть и притом быть довольными ею. Именно в такой вере нуждается мир вокруг нас; намного больше, чем в сенсационных чудесах, которые со временем теряют свой блеск. Вера, которая не бросается в глаза, но выражается в плодах любви – это истинный путь, к которому нас зовёт Господь!

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Радость- естественное состояние человека

Ис 66, 10-14c
Пс 66
Гал 6, 14-18
Лк 10, 1-12. 17-20

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 14 рядовое воскресенье. Это, как и каждое воскресенье, для нас христиан праздник, поэтому всех с праздником.

Это первый день недели, поэтому благодарю всех, кто принимал участие в жизни нашего блога на прошлой неделе. Конечно, в первую очередь, благодарю всех авторов размышлений, потом всех, кто эти размышления читал, с их помощью молился, кто комментировал. Спасибо Вам всем. Я рад, что Вы есть. Ваша активность для меня пример и свидетельство, как можно интересоваться Божиим словом, как оно важно.

Всем желаю доброй недели, на которую да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня. Приглашаю.

Сегодняшняя литургия слова разным способом говорит нам о радости, как будто хочет нас убедить в том, что мы должны быть радостными людьми.

Итак в первом чтении, в Ветхом Завете, в пророчестве пророка Исаии читаем: «Возвеселитесь с Иерусалимом и радуйтесь о нём, все любящие его! возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие о нём…», «Как утешает кого-либо мать его, так утешу Я вас, и вы будете утешены в Иерусалиме. И увидите это, и возрадуется сердце ваше, и кости ваши расцветут, как молодая зелень, и откроется рука Господа рабам Его…».

Потом читаем новозаветный призыв, призыв самого Иисуса: «радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах».

Если следим за учением нынешнего Папы Франциска, современным учением Церкви, также многократно слышим призыв к радости, например во время аудиенции 26 июня, Папа говорит: «Давайте зададимся вопросом: каким образом мы являемся Церковью? Какие мы камни – живые или, так сказать, уставшие, скучающие, равнодушные? Вы видели, какое ужасное впечатление производит уставший, скучающий, равнодушный христианин? Он не должен быть таким! Христианин должен быть живым, радостным оттого, что он – христианин; он должен жить этой красотой причастности к Народу Божию, который есть Церковь. Открываемся ли мы деянию Духа Святого, чтобы быть активной частью наших общин, или замыкаемся в себе, говоря: ‘Мне есть чем заняться, это не мое дело’?
Пусть Господь дарует всем нам Свою благодать, Свою силу, чтобы мы могли быть глубоко едиными со Христом, Который является краеугольным камнем, столпом, опорным камнем нашей жизни и всей жизни Церкви. Помолимся, дабы, ободренные Его духом, мы были всегда живыми камнями Его Церкви».

Много призывов, много красивых слов, но если посмотреть на наши лица, на наше поведение, они немного противоречат тем призывам. Может именно из-за этого эти призывы снова звучат…

Нам не хватает радости, нам не хватает энтузиазма, нам не хватает огня, поэтому и мы не сильно-то зажигаем мир.

Конечно, призыв к радости это очень красивые слова, но мы не можем заставить себя быть радостными. Если в сердце, в чувствах печаль, усталость, то мы не можем так просто радоваться.

Молодое вино

Быт 27, 1-5. 15-29
Пс 135
Мф 9, 14-17

Молодое вино, о котором говорит Иисус в сегодняшнем фрагменте Евангелия – это Его учение. Учение, полное силы благодати Божией, способное разрывать сердца и умыслы, и потому совершенно неприемлемое для людей «старой» т.е. ветхозаветной формации. Им более по вкусу старое вино – Закон Моисеев, религия Ветхого Завета, со всеми ее благочестивыми традициями, ритуальными предписаниями касательно постов, омовений, суббот и всего прочего. Даже ученики Иоанна относятся к ветхозаветной традиции и потому не понимают, почему Иисус научает своих учеников любить, прощать, быть милосердными, а не тому, что, по их мнению, является основой религии – соблюдать пост!

К сожалению, эта проблема актуальна и в наши дни. Многие из нас уверены, что наиважнейшим в нашей духовной жизни является соблюдение тех или иных религиозных традиций, предписаний, а иногда это даже народные традиции, воспринятые со временем как религиозные. А где любовь и милосердие? Конечно, о предписаниях также не следует забывать, ведь они даны для нашего блага. Следовать им нужно осознанно, понимая их значение, а не просто потому, что «так всегда было». Но, так или иначе, зацикливание исключительно на предписаниях – уводит нас далеко от истины. Так мы становимся «ветхими мехами», не способными принять Божью благодать, зовущую нас к свершениям настоящих духовных подвигов.

На первый взгляд, то, что проделывают Иаков со своею матерью – рассказ, с которым мы познакомились в первом чтении, - это преступление. Они, весьма коварно обманывают бедного слепого старца-отца, и фактически выкрадывают его благословение. Но этот рассказ также полон символики. Может быть, в особах Исава и Иакова мы тоже увидим образы ветхого и нового мехов? Исав, наверняка не самый лучший представитель человека живущего традицией, но он послушен отцу и живет, исполняя его волю. Он уверен, что благословение и связанные с ним Божьи дары, принадлежат ему по праву рождения, по первородству, которое он совсем не ценил. Иаков – человек благодати, он, хотя и преступным способом, доказывает, что благословение принадлежит тому, кто его заслуживает, кто готов ради него на риск. Не зря Иисус говорит: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф 11,12).

Автор: о.Ириней Погорельцев OP

«Для чего Он ест и пьет с грешниками?»

Sieger Köder

Быт 23, 1-4. 19; 24, 1-8. 62-67
Пс 106
Мф 9, 9-13

«Для чего Учитель ваш ест и пьет с мытарями и грешниками?» Хороший вопрос задали фарисеи Иисусовым ученикам.

Библисты предполагают, что сидеть за столом с грешниками и мытарями было важной частью пастырской деятельности Иисуса.

Мытари были сотрудниками римских оккупантов. Народ ненавидел их.

Считали их предателями, угнетающими свой собственный народ, ворами, потому что они собирали налоги для римлян. Были действительно такие, и им приходилось реформировать свою жизнь. Были другие, как Закхей, у которых поведение было праведно. И те, и другие нуждались в этой встрече с Иисусом и Его Божьей любовью и прощением.

Зачем Богу жертва Авраама?

Быт 22, 1-19
Пс 116
Мф 9, 1-8

Зачем Богу жертва Авраама? Ведь это сын обетования!

Зачем надо идти три дня? Ведь это продлевает страдания!

Как смотреть в глаза сына, который спрашивает тебя с таким доверием? Ведь ты должен его зарезать!

Как взойти на жертвенник? Ведь ты не готовился быть жертвой!

Обещание величайшей любви

Неверие святого Фомы, Караваджо

Еф 2, 19-22
Пс 117
Ин 20, 24-29

Вера апостола Фомы глубока: он вопрошает Бога в своём сомнении о Воскресении Христовом и получает обещание величайшей любви. Зная со слов других апостолов, что Христос воскрес, Фома пока сомневается в этом событии, но в его сердце уже постепенно возгорается радость о грядущей встрече с Воскресшим. Увидев же Христа, Фоме уже не требуется вкладывать свои перста в рёбра – вера победила всякие сомнения. Он уже знает, что пред ним стоит Воскресший Христос – и ему уже не нужны никакие доказательства, и из сердца вырывается возглас веры и любви: «Господь мой и Бог мой»!

Буря

Быт 19, 15-29
Пс 26
Мф 8, 18-22

В воскресенье вечером мы вернулись с коротких реколлекций для супружеских пар.

Среди участников был мужчина, который очень далек от жизни прихода, в отличие от своей жены - активной прихожанки, и хорошей помощницы в оратории другого прихода в работе с детьми. Она очень молилась, чтобы муж согласился поехать вместе с ней на эти духовные упражнения, и Господь благословил ее желание и старание. Муж участвовал во всех встречах и обсуждениях и даже старательно выполнял все задания.

Когда на пути назад мы подводили итоги встречи делились тем, что было полезным, чего не хватало, он сказал о том, что очень благодарен Церкви за такую заботу о семье, и что ему очень жаль, что он не получил так много ценного в молодости, когда еще только начинал строить свою семью. Но то на что я больше всего хочу сейчас обратить внимание – это его удивление по поводу того, что одна пара, которая уже так давно в Церкви, и тоже на этой встрече делилась своим опытом духовной жизни, поделилась также и своими трудностями и проблемами.

«Не понимаю, как это они поссорились, когда должны были провести романтический вечер». Иногда думают, что тем, кто верит в Бога, уже не грозят никакие бури. Но это не так. Апостолы были с Иисусом, и их постигла великая буря. Иисус пригласил их в лодку, и Он знал, что их ожидает. Это испытание их веры, и через эти испытания она растет.

И кто может так жить?

Быт 18, 16-33
Пс 103
Мф 8, 18-22

Иисус дает два очень конкретных указания для тех, кто хочет следовать за Ним. (В евангелие от Луки с вчерашнего дня мы слышали три указания.) Эти указания радикальные. Радикальные - потому что они касаются самого начала ученичества христиан – то есть: тут речь не идет о каком-то продвинутом уровне посвященных, а о том, что касается всех, кто хочет быть учеником Иисуса. И тоже эти указания радикальные, потому что они затрагивают самые корни нашей сущности (лат. radix = корень). Они направлены на самые глубокие наши мотивации и ставят их под вопросом. Мы в глубине сердца ищем спокойствие, безопасность, мир, безмятежность, покой, отдых, передышку … и т.д. – а: Сын Человеческий не имеет, где преклонить голову. Всё перечисленное мы не можем ожидать от Иисуса. Не то, что это было бы плохо – но это не путь ученика Иисуса. По примеру Христа нам уютное гнездо не обещано.

И кто может так жить? Кто умеет так идти за Христом? Разве каждый? Разве я?

Тот, кто к этому призван – то есть каждый из нас. Тот, кто в свободе духа может принимать соответствующие решения в своей жизни. Тот, кто не надеется на себя, а в ком хватает дерзости передать себя в руки Самого Бога.

Правда, такие люди не очень-то многочисленны. Но вопрос не теоретический – указание Иисуса требует от нас ответа не в сердце нашем (хотя там имеет свои корни), а в действиях.

о. Маркус Навотни, Челябинск