Незаметный рост

Св. Иоанн Боско, священник, Память

2 Цар (2 Sam) 11, 1-4a. 5-10a. 13-17
Пс 51
Мк 4, 26-34

Когда читаю сегодняшнюю притчу, представляю себе молодого мальчика Иисуса, ходящего по полям в окрестностях Назарета, смотрящего на работающих крестьян, удивляющегося разным этапам развития пшеницы, ржи и ячменя. Или вижу Господа в детстве в огороде среди трав с Пресвятой Богородицей, рассказывающей и объясняющей Ему, как травы растут и какая от них польза. Процесс роста - такая тайна и чудо. Иисус использует этот феномен природы, чтобы говорить о Царстве Божьем. Когда я был маленьким, я хотел быть большим, взрослым, и казалось, что этот день никогда не придет. Иисус проповедовал о Приближении Царства Божьего и это вызывало нетерпение у людей. Когда будет, где оно? Господь рассказывал сегодняшние притчи о семенах, которые крестьянин посадил, но которые потом сами растут. Однако, есть процесс роста, они постепенно растут. Вторая притча говорит о горчичном зерне. Сажаешь это самое маленькое семечко и оно потом постепенно растет и «становится больше всех злаков».

При Иисусе наш мир не превратился сразу в Царство Божье. Иисус сеет семечко Царства Божьего и Слова Божьего. Его Благодатью оно растет, внутри нас и вокруг нас. Наш мир не является Царством Божьим после 2000 лет, но Царство существует среди нас. Полное явление Царства будет при Втором Пришествии.

Просмотр Дня IV – Прощение

2 Цар 7, 18-19, 24-29
Пс 132
Мк 4, 21-25

По ходу осмотра сегодняшнего дня, я нашел много того, за что хочу благодарить Бога. Даров столько много! Меня радует, когда я осознаю Его присутствие в течение дня; и если я действовал с Ним - это вообще радует! Могу сказать, что этот день был замечательным!

Но бывает и иначе... Может быть во время молитвы в конце дня мне удастся первый раз осознать Божию близость. Слава Богу! Во время осмотра, я осознаю, что я не действовал согласно Божией инициативе и шел своим путем. Хотел сделать сам или относился ко всему, как к должному! И сейчас осознаю свою отдаленность от Бога. Чувствую оставленность или даже уныние. Но не Бог отдалился от меня, а я...

Сейчас Господь даёт мне осознать это – мой грех. Каждый раз, когда осознаю свой грех, это большая благодать. Без Божией благодати я не могу познать на сколько и каким образом я отдалён от своего Творца и Источника Жизни. И Господь мне даёт это осознать потому, что Он также дает благодать Его милосердия, исцеления и примирения, чтобы я опять был рядом с Ним. Господь не пробуждает чувство вины, чтобы нас постоянно мучить. Чувство вины полезное и от Бога, но только в первом моменте, чтобы я осознал: «Я согрешил!». А потом, через такое лечебное осознание, Господь хочет сразу забрать от меня это невыносимое бремя.

Еще о чувстве вины... Если я постоянно ощущаю себя виновным, перед собой, другим и Богом, это наверное не проблема греха. Если я осознал какой-нибудь грех, сожалел о нем, покаялся и отдал его Богу, но за тем еще чувствовал вину, это НЕ от Бога. Бог всегда прощает и никогда не использует чувство вины, чтобы нам постоянно напоминать (мучить) о нашей греховности. Иисус никогда не относился к человеку таким образом в Евангелии. Если вина меня постоянно сопровождает, скорее всего, задействована другая динамика и другая проблема, которая требует от нас искать помощь от духовного отца или/и психолога.

Господь всегда освобождает и забывает наши грехи и никогда не забывает нас. А если каждый день у нас грехи, даже те же самые грехи - Он их простит? Господь не устаёт никогда. Мы этого не можем понять. Потому что мы быстро устаем от самих себя или от других, а Бог не устаёт никогда! Это есть тайна Его любви и наша единственная надежда.

Только с Его прощением, я могу найти смысл и будущее в моей жизни. А Бог нас всегда хочет открыть на будущее!

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

Притча о щедрости Бога

2 Цар (2 Sam) 7, 4-17
Пс 89
Мк 4, 1-20

Евхаристия – притча о щедрости Бога.
Снова и снова приступая к алтарю,
Я обретаю опыт, что в Евхаристии
Бог отдаёт Себя так же щедро,
Как Сеятель разбрасывает семена.
Он не бережёт Себя только для тех, кто праведен.

Бог бросает Себя на дорогу, на камни и в тернии.
Бог приходит ко мне, когда я молюсь и когда я лгу.
Он рядом, когда я весел и когда охвачен гневом.
Он рядом, когда я благочестив и когда жесток.
Он снова и снова отдаёт Себя мне.

И плоды, которые вырастут на хорошей земле,
Невозможно увидеть глазами.
Ибо это – мы сами, если становимся подобны Ему
И согласимся быть брошенными
На дорогу, на камни и в тернии.

«Чтобы там, где ненависть, мы могли сеять любовь,
Где обида — прощение,
Где сомнение — веру,
Где отчаяние — надежду,
Где тьма — свет,
Где скорбь — радость.
…Ибо отдавая, мы получаем,
Прощая, получаем прощение сами, и
Умирая, рождаемся к Жизни вечной». (Св. Франциск Ассизский)

Автор: с. Наталья Ивашковская SJE, Саратов

Фото: Елена Бережнова, Саратов

100 писем на молитве

2 Цар 6, 12b-15. 17-19

Пс 24

Мк 3, 31-35

"Послали к Нему"
Кого из нас порой не посещает чувство, что Господь словно уехал в длительную командировку? Тогда каждое слово на молитве даётся с трудом и кажется пустым. А бывает и так, что столько дел и суеты вокруг, что к Господу «совсем не пробиться».

Неудачи на молитве могут уговаривать сдаться унынию (и ведь уговорят же!). А можно по примеру Девы Марии и братьев Господних (ведь и нам Господь стал братом) попробовать, когда к Господу «не пробиться» по разным причинам – послать к Нему … письмо, например.

Стиль переписки – дружеский. Приветствие и прощание – как договоритесь. Бумага и конверт – на личный вкус и фантазию. Марки на конверте – «Искренность» или «Честность» (это эквиваленты).
Ответ ждать терпеливо и мужественно, нисколько не сомневаясь.

"Здравствуй, Jezu!  
(после поездки в Краков люблю Тебя так называть)

Наконец-то я нашла в потайных карманах моей души маленький огарок надежды и теперь при его свете могу написать Тебе письмо, Ты ведь знаешь какой мрак царит в этой Пустыне Одиночества, в которую я непонятно как попала. Хотя нет, понятно. Шла по дорожке Сосредоточенности –На-Себе, засмотревшись на себя, и не успела оглянуться, как попала в эту ужасную Пустыню…

С другой стороны, благодаря этому наконец-то нашла время (здесь просто уйма личного времени) написать Тебе! Мои сомнения "писать/не писать" развеяло Евангелие. Можешь мной гордиться – не смотря ни на что я читаю его ежедневно. Конечно, моё сердце сейчас больше похоже на камень – не способно впитать в себя и капли Твоего живительного Слова. Но, как известно, капля точит камень. Так что «точи» меня, Jezu, вся моя надежда в этой Пустыне теперь лишь на Тебя!

Не получает прощения тот, кто его не просит.

2 Цар 5,1-7.10
Пс89
Мк 3, 22-30

В сегодняшнем Евангелии сразу бросается в глаза то, что милосердный Иисус говорит нам, что есть грех, который не может быть прощён.

Но мы-то, всегда знали, что нет греха, который превысил бы милосердие Божие.

И, вдруг… Значит, всё-таки, есть такой грех?

Христос говорит о хуле на Духа Святого. И, говорит Он это в ответ на обвинения книжников, которые считают, что Иисус творит чудеса с помощью сатаны.

Отвечая на эти обвинения, Он показывает их несостоятельность, прежде всего в том, что сатана не может действовать сам против себя, а ещё то, что Он Христос – сильнее сатаны, поэтому бесы изгоняются Его властью.

Таким образом, – хула на Духа Святого, это есть неприятие Его. Если Христа почитают за служителя веельзевула, то значит – не принимают Его.

Не принимают Его слов, Его чудес и Его призыва – «покайтесь и веруйте в Евангелие».

Поэтому и нет покаяния. А, когда нет покаяния, тогда и нет прощения.

Можно сказать, что хула на Святого Духа не прощается потому, что человек не взыскует прощения и свободно отказывается от Того, кто изглаживает все грехи. То есть, это свободный выбор не в пользу Бога.

Можно сказать, что это самоосуждение, от которого – избавь нас, Господи.

о. Сергей Давыдов, Новосибирск

Если будешь сидеть дома, никогда не найдешь дороги.

Ис 9, 1-3
Пс 26
1 Кор 1, 10-13. 17
Мф 4, 12-23

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 3 рядовое воскресенье. День Господень.

Благодарю всех, кто был с нами на нашем блоге. Спасибо авторам размышлений, спасибо за все комментарии – иногда очень яркие, конкретные, бурные обсуждения, но спасибо, это дает жизнь. Кстати, для меня было чем-то удивительным, что наш блог читают и такие люди, которые в Церковь не ходят – я рад, что Вы есть.

Спасибо всем, кто читает размышления, кто молится с нами и за нас.

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление – проповедь на сегодня:

Неделю назад Папа Франциск посетил один из приходов Рима. В программе этого визита была встреча с молодежью. Молодежь задавала Папе вопросы. Один из вопросов был такой: Святой Отец, многие из нас хотели бы найти Божью волю в своей жизни, свое призвание. Что бы вы нам посоветовали? Как можем это сделать без страха?

Что ответил Папа Франциск? Как думаете?

Может, думаем, что Папа сказал – надо молиться, читать Библию…

Нет, это очевидно.

То, что ответил Папа, для меня было интересным и важным ответом и советом.

Папа сказал: - «Путь в жизни находим идя. Если будешь сидеть дома, никогда не найдешь дороги. Ты должен покинуть самого себя и начать идти. Господь по дороге скажет тебе, где хочет, чтобы ты был. Скажет тебе. Но запершись в доме – говоря в доме, имею ввиду в твоем эгоизме, в твоем удобствах – никогда своего призвания не найдешь. Какое там может быть призвание? Призвание эгоизма – работа для самого себя, ради собственного удовольствия, только ради себя. Если это будет твоим призванием, то плохо закончится.

Хочешь найти Божью волю, свое место в жизни? Встань и иди в дорогу. Кто-то скажет – это опасно… Да, в пути можно много раз заблудиться, много ошибок ожидает тех, кто путешествует. Но гораздо хуже ошибки тех, кто остается замкнутым».

Это очень интересный ответ – если хочешь найти призвание надо начать путь, надо двигаться, что-то делать…

Обращение св. Павла

Деян 22,3-16
Мк 16, 15-18

Почему событие, которое случилось с Павлом по дороге в Дамаск, мы называем «обращением»? Как правило, мы используем это слово, когда говорим об отвращении от греха, порока и перемене образа жизни согласно с Божьими заповедями. Но ведь Савл не был «грешником» в общепринятом понимании этого слова. Он не был вором, убийцей, прелюбодеем, идолопоклонником и т.д. Мало того, для своих единомышленников он был практически святым! Как он сам говорил о себе: «обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, Еврей от Евреев, по учению фарисей, по ревности – гонитель Церкви Божией, по правде законной – непорочный» (Флп 3,5-6). Как всякий фарисей – до последней йоты соблюдал Божьи заповеди, и то, что он стал преследователем христиан, также было следствием его «праведности» - это их он считал преступниками, порочащими Закон и традиции, которые он всеми силами старался защитить.

Когда мы говорим об «обращении», практически всегда имеем в виду отвращение от всякого рода грехов, грешных склонностей, даже от вредных привычек. Чтобы стать «святыми», опять-таки – в нашем понимании этого слова – то есть морально непорочными, правильными во всех отношениях, ходящими «по струнке». Но не фарисейство ли это?

Пример св. Павла показывает нам, что отвращаться нужно не только от греха, но также от фальшивой святости, которая является источником самого главного греха – гордыни. Но «отвращение» от чего бы то ни было – только одна (негативная) сторона обращения. Истинное обращение указывает позитивное направление. Но не просто обращение к тому, что «хорошее», «правильное», «доброе», а к самому Христу, который является источником истинной праведности.

Сам Павел отвечает на это так: «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Флп 3, 8-9).

Автор: о.Ириней Погорельцев, ОР

«Вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно».

1 Цар 24, 3-21
Пс 57
Мк 3, 13-19

Сцена в сегодняшнем отрывке из первой книги Царств довольно искусственна и идеализирована, но все-таки красива и полна глубоких ценностей. Глава 26 повторяет этот рассказ с другими деталями. Ситуация была такой: Давид стал героем среди народа Израилева. Царь Саул стал завидовать Давиду из-за его популярности, и хотел избавиться от него, то есть, убить его. Давид убежал с группой партизанов и Саул преследовал его со своими воисками. В сегодняшнем чтении Давид со своими воинами спрятались в глубине пещеры, «и зашел туда Саул для нужды». (1 Цар 24, 4) Давид мог бы убить царя, но этого не сделал. Его товарищи напомнили ему пророчество: «вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно». Однако Давид сдержался и удержал своих людей от того, чтобы воспользоваться беспомощностью Саула. Он только отрезал кусок одежды Саула. И пишется: «Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула». (1 Цар 24:6) Он не хотел наложить руку на помазанника Господня. Когда Саул вышел из пещеры, Давид следовал за ним и потом кричал ему издалека. Их разговор полон чувствительности. Было глубокое уважение Давида к царю, и Саул даже заплакал.

Это как бы сцена из оперы, и есть опера датчанина Карла Нилсена, третий акт которой представляет главу 26, очень похожую на наш фрагмент. Хотя трудно верить, что такие благородные чувства проявляются в настоящей жизни в контексте войны. Война всегда такая ужасная, жестокая. Но даже в такой ситуации есть стремление человеческого сердца к доброте. Например, во время первой мировой войны на западном фронте был случай, где немцы и британцы с французами прекратили огонь, вышли из своих окопов и вместе праздновали Рождество Христово. Это исторический факт. Об этом недавно сочинили новую оперу.

Мы все когда-нибудь находимся в конфликтных ситуациях. Сможем ли мы сделать передышку в борьбе и посмотреть на наших противников как на людей, детей Божьих?

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Просмотр Дня III – Осмотр

1 Цар 18, 6-9; 19, 1-7
Пс 56
Мк 3, 7-12

Когда мне кажется, что на благодарение ушло достаточно времени, я начинаю смотреть на весь период, который надлежало осмотреть, например, на весь день.

Когда будет «достаточно» благодарить?
В какие-то дни, моя внутренность будет «кипеть» от благодарности к Господу. Тогда я просто могу остаться в этой динамике, пока благодарение «даётся». Мне не надо спешить. Помните, мы просили о Свете вначале молитвы Просмотра Дня и так мы веруем, что Господь нас ведет через неё. Может быть, Он хочет, чтобы я дольше остановился именно на благодарении. Тогда мне не надо идти «дальше» пока я еще собираю плоды там, где я их нашёл. А когда чувствую, что мне «пора» идти дальше, я перейду на осмотр.

Осмотр я могу делать разными способами. Могу просмотреть мой день, как фильм. Я начинаю смотреть с момента, когда проснулся и смотрю до настоящего момента. Или могу наоборот «открутить» фильм, начинаю с данного момента и иду к началу дня. Во время осмотра я стараюсь идти из одного события в другое и стараюсь осознать свои деяния, мысли и чувства. Также вспоминаю о том, что происходило вокруг меня и как я относился к этому.

Встреча Давида с Голиафом

1 Цар 17, 32-33. 37. 40-51
Пс 144
Мк 3, 1-6

Сегодня в литургических чтениях Церковь нам представляет две встречи. В первом чтении из книги Царств рассказывается о встрече Давида с исполином Голиафом, об их борьбе, и о победе того, кто слабее. Я предполагаю, что читатель знаком с этим событием и его деталями.

Чтение из Евангелия от Марка представляет нам встречу Иисуса с фарисеями.

Сначала посмотрим, кто такие участники евангельской встречи, и по какой причине они оказались там.

Иисус пришел в синагогу в субботу. Евангелист не говорит о присутствие Его 12 ученников. Там оказался мужчина с больной, сухой рукой - калека. В то время физические недостатки считались наказанием от Бога, как последствие личного греха или греха предков. Таких людей считали лишенными Божьего благословения и защиты. Тем не менее, этот калека пришел в синагогу поклоняться Богу и излить перед ним свои молитвы.

Как обычно в синагоге были и прочие люди, чтобы молиться, это были верные и рьяные еврейские мужчины. Автор текста говорит о множестве людей, которые наблюдали за Иисусом, не будет ли Он в эту субботу исцелять больных. Их целью было посмотреть, что Он делает, и осудить Его.

"Как вошел он в дом Божий..."

1 Цар 16, 1-13
Пс 89
Мк 2, 23-28

Для меня это Евангелие очень сильно перекликается с притчей Иисуса о Милосердном Отце и, в какой-то степени, его объясняет. Вспомним старшего сына - столько лет он жил с отцом, однако так и не осознал его милосердия: «…вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего, но ты никогда не дал мне и козлёнка…» (Лк 15:29) Это слова не сына, но раба. Для него переживание своего сыновства сводится только к исполнению каких-то правил и предписаний - «ты мне - я тебе».

Что отвечает отец старшему сыну на его упрёк? «Сын мой! ты всегда со мною, и все моё твоё» (Лк 15:31). Проблема старшего сына заключалась в том, что он не был с отцом «по-настоящему» и поэтому не смог осознать своего сыновнего достоинства. Он так и не вошёл в дом своего отца (ср. «Он осердился и не хотел войти. Отец же его, выйдя, звал его». Лк 15:28).

Если я теряю связь с Отцом, я теряю своё сыновство и тогда мои отношения с Ним становятся чисто формальными, исключительно обрядовыми, как видно у фарисеев: «…что они делают в субботу, чего не должно делать?» (Мк 2:24). Вопрос, конечно, не в том, чтобы не соблюдать правила и законы, но в том, чтобы не потерять истинный смысл вещей: «суббота для человека, а не человек для субботы».

Истинному переживанию своего сыновства учит нас Иисус - Он на самом деле осознавал Себя возлюбленным Сыном, что давало Ему настоящую свободу. Близкие отношения с Отцом - Иисус обращается к Нему «Авва Отче!» (Мк 14:36), что значит в переводе примерно «Папочка» - показывают нам источник настоящей свободы, свободы «возлюбленного сына».

Основы истинного поста

1 Цар (1 Sam) 15, 16-23
Пс 50
Мк 2, 18-22

В первом чтении мы видим, что послушание лучше жертв, ибо Саул отверг слово Господа, и Господь отверг его как царя. В Евангелии же, Господь даёт основы истинного поста и просвещает нас в отношении истины.

"В то время, ученики Иоанновы и фарисейские постились. Приходят к Нему и говорят: почему ученики Иоанновы и фарисейские постятся, а Твои ученики не постятся? И сказал им Иисус: могут ли поститься сыны чертога брачного, когда с ними жених? Доколе с ними жених, не могут поститься, но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни. Никто к ветхой одежде не приставляет заплаты из небеленой ткани: иначе вновь пришитое отдерет от старого, и дыра будет еще хуже. Никто не вливает вина молодого в мехи ветхие: иначе молодое вино прорвет мехи, и вино вытечет, и мехи пропадут; но вино молодое надобно вливать в мехи новые".

Пост, в библейском вѝдении, имеет смысл своего существования в разных обстоятельствах. Например, в некоторых случаях, пост представляет веру того, кто постится, и помогает ему возрастать в его общении с Богом, в других случаях, таким образом верующий, в несчастьях или страданиях, принимает волю Бога.

Иисус даёт основы истинного поста. Его целью является исполнение правосудия, уже объявленного законом и пророками. Пост, понимаемый с законнической точки зрения напоминает старый бурдюк, что разлагает свежее и молодое вино. Пост и жертвы не имеют никакой ценности в глазах Бога, если в их основании нет братской любви. Бог любит того, кто находится в гармоничной любви к себе и к ближнему. Это и есть новое правосудие, установленное Иисусом Христом. Что же может быть ещё более новым? Тема «новизны» благовестия занимает центральное место и необыкновенно актуально: невозможно разбавить Евангелие или поставить на нём заплатку, невозможно сжать его в старые рамки и определенности или замаскировать его, чтобы оно более походило на старый, но обнадеживающий образ мышления.

Церковь приглашает нас поститься. Люди, которые откроют новое время, это не те, что живут с закрытыми сердцами, не солидарные, эгоистичные, зацикливающиеся на самих себе. А те, кто забывая про себя, строят структуры солидарности и открывают пути единства, в радостном ожидании пришествия Божественного Жениха, который уже дал начало новому человечеству, и которое достигнет своего апогея в Его окончательным приход.

Постарайтесь в личной молитве просить Господа быть рядом во время поста, в моменты ностальгии по Его присутствию, в моменты одиночества, и даровать радость сердцам тех, кто страдает телом и духом.

Автор: с. Ассунта Скопеллити, MSC

Как я свидетельствую о своей вере?

Ис 49, 3. 5-6
Пс 39
1 Кор 1, 1-3
Ин 1, 29-34

Слава Иисусу Христу!

Сегодня второе воскресенье рядового времени. Вчера началась Неделя Молитв о Единстве Христиан. Особенно на этой земле так болезненно чувствуем это разделение, поэтому нам также особенно надо об этом просить Бога.

Благодарю всех, кто принимал участие в жизни нашего блога. Спасибо авторам размышлений и комментариев, читателям и тем, кому этот блог помог в молитве, помог услышать Божье слово. Спасибо тем, кто за нас молился и прошу Вас о молитве за наш блог, за тех, кто пишет, и кто читает и чтобы ещё больше было тех, кому он помогает.

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Неделю назад мы отмечали праздник Крещение Господне. Сегодня этот праздник отмечают католики восточного обряда и наши братья православные.

Но мы сегодня в Евангелии также встречаем Иоанна Крестителя, который напоминает нам своим примером об обязанности крещенного человека – свидетельствовать о своей вере.

Наши праздники закончились, мы начали рядовое время. Это время в литургии напоминает нам, что праздник это исключение – повседневная жизнь это работа, это обязанности. И именно в этих обязанностях мы должны свидетельствовать о своей вере.

И тут стоит задать себе вопрос – как я, как крещенный, как верующий человек, свидетельствую о своей вере? И почему вокруг меня так много людей, которые Бога не знают, и так мало тех, которые благодаря нашему свидетельству Бога нашли?

А может наше свидетельство не настолько яркое, чтобы кого-то заразить, кому-то помочь?

Больные и здоровые

1 Цар (1 Sam) 9, 1-4. 17-19; 10, 1a
Пс 21
Мк 2, 13-17

«Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» - эти слова Христа, безусловно, правдивые, к сожалению стали своего рода несчастьем для Его Церкви. Почему? Потому что Церковь стала восприниматься многими людьми исключительно как больница, в которой эти самые больные могут получить необходимое лечение. Конечно, в этом нет ничего плохого, в Церкви действительно каждый грешник может обрести исцеление – прощение своих грехов («болезнь» - это грех – такой смысл этой аналогии Христа), но далеко не всегда «недуги», с которыми обращаются в эту больницу, имеют такое духовное значение.

Можем встретить в Церкви разного рода «болящих». Не только страдающих физическими или психическими недугами, но и просто людей с проблемами – тех, кто одинок, не может справиться с какими-либо жизненными трудностями, жизнь которых пуста и обыденна. Они ищут исцеления, решения своих проблем, людей, которые их поймут, но уж никак не Бога и Его истину. И конечно Церковь принимает их, потому что она действительно в состоянии им помочь. Но что происходит потом?

Знаем многих людей, которых какое-то время очень часто встречали в Церкви. Но потом что-то случилось, и в Церкви их уже не стало. Что случилось? Мы с сожалением говорим: «он потерял веру». Нет, никакой веры у него никогда и не было, он просто вылечился от своих недугов и выписался из больницы.

Другие не хотят «выписываться» и продолжают «болеть» - ведь это так приятно, когда тебя жалеют, за тобою ухаживают, приятно, когда тебя окружают люди, которым ты можешь бесконечно жаловаться на свои проблемы, которые относятся к этому с пониманием и всегда готовы поддержать.

А другие – те, кто чувствует себя здоровым и физически и психически, жизнь которых интересна и насыщена – сторонятся Церкви – зачем им нужна эта больница?

Да, у Христа искали исцеления больные всяческими недугами, и находили его. И ничего удивительного в том, что и сейчас к Нему обращаются такие же люди с такими же проблемами, и Он также не отказывает в исцелении. Но что потом? Кто-то возвращается к своей жизни, радуясь исцелению, а кто-то бросает все и следует за Христом, потому что кроме здоровья обрел нечто более ценное – веру.

Автор: о.Ириней Погорельцев, ОР

Память Святого Антония Великого

1 Цар 8, 4-7. 10-22а
Пс 89
Мк 2, 1-12

Сегодня день памяти Святого Антония Великого (251-356г.), не того великого францисканца (1195-1231г.), но коптского отшельника, живущего в египетской пустыне. Он был воспитан в христианской семье. Когда он был молодым, более или менее, когда ему было 18 лет, на Литургии при чтении Евангелия он услышал слова Иисуса к богатому, молодому человеку: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. (Мф 19:21) Антоний так и сделал, продал наследство, полученное от покойных родителей, раздал бедным, и пошел в пустыню. Там он жил один, и занимался аскетической и духовной борьбой. У него накопилось много духовного опыта и со временем дургие отшельники начали приходить к нему, и потом жить рядом с ним, чтобы получать наставления этого опытного старца. Это были первые шаги эволюции в монашестве. Таким образом, святой Антоний считается отцом монашеской жизни.

В первом чтении из первой книги Царств, народ приходит к Самуилу, последнему из так называемых судей, харизматических лидеров, обычно собирающих колена Израилевые для военных причин. Сам Самуил так же был пророк и священник. В сегодняшнем тексте народ требует назначение царя, чтобы быть как другие, соседние народы. Самуил был против этого потому, что он видел в этой просьбе отказ от царствования Божья над Израилем. Он молился, консультировался с Богом, который успокоил его, и сказал ему, чтобы он дал народу царя. Самуил предупреждает народ о последствиях установления монархии. Он описывает целый список экономических и семейных трудностей, и в конце говорит: и сами вы будете ему рабами…  (1 Цар 8:17) Народ не принимает предупреждений Самуила: народ не согласился послушаться голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами, и мы будем как прочие народы; будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши.(1 Цар 8:19,20) Древние редакторы, которые основали и писали эту книгу, сохраняли позитивные и негативные взгляды на монархию. Предупреждения Самуила поражает меня из-за критики монархии. В других библейских текстах, в Псалмах например, монархия и царь являются сакральными. Все человечество, в этом случае монархия, как каждый из нас, иногда бывает справедливым, а иногда грешным.

В евангельском чтении, четыре друга расслабленного человека приносят его к Иисусу, который видел веру «их», не только веру больного, но веру его друзей. Из-за этой веры Иисус прощает расслабленному грехи, и в конце концов исцеляет его. Мы не спасемся индивидуально, но как община, как Народ Божий. Это знали иноки, собирающиеся вокруг Святого Антония. Молитвой и добрыми делами мы помогаем друг другу придти к Иисусу, для прощения наших грехов, еще и еще раз, и для исцеления.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирс

Просмотр Дня II

1 Цар 4, 1-11
Пс 44
Мк 1, 40-45

После того, как я успокоюсь и попрошу Господа о свете, чтобы Он вёл меня в этом просмотре, я начинаю с благодарения. Помните, что я написал Вам в прошлый раз: «Просмотр сосредотачивается на Божию инициативу, и её воздействие на мою личную повседневную жизнь, а не только на то, что я сделал или не сделал». 

Я могу благодарить за всё, что происходило сегодня.

Благодарение – это процесс. Я благодарю за конкретные дары, маленькие и великие. Чтобы благодарить: во-первых, я осознаю то, в чем я именно благодарен Богу. Чтобы осознавать это глубже, я должен назвать этот конкретный дар и наслаждаться им. Без имени, дар ещё не принят мною. Когда Бог создавая всё для Адама, приводил все сотворенное перед ним, и Адам  давал этому новому существу имя. Таким образом, дар был принят Адамом и становился его. С благодарение мы признаём Бога и славим Его. В этом процессе я приобретаю радость и укрепляюсь в вере. 

Может быть Вам кажется странным, что я включил «наслаждение» в процесс благодарения?! Подумаем над простым примером из нашего человеческого опыта. Я очень рад, когда я дарю особенно приготовленный дар любимому человеку. Я рад видеть, как этот человек радуется, когда получает мой дар. Я особенно радуюсь, когда он открывает его, восхищается и начинает наслаждаться им. Я получаю самое большое «спасибо!» тогда, когда вижу, что другой очень рад моему дару. Так и мы, хвалим и славим Господа, когда показываем Ему, как мы действительно рады какому-то дару. Мы по-настоящему принимаем дар тогда, когда воспринимаем дар нашими чувствами и наполняем наши внутренности им.

Зовущий

1 Цар (1 Sam) 3, 1-10. 19-20
Пс 40
Мк 1, 29-39

Зовущий – одно из имен Бога!
Бог – Тот, кто зовёт.

Он – Тот, кто произносит моё имя.
То имя, которым называют меня самые близкие.
Он произносит его так, что я понимаю,
Он зовёт меня, а не моего тёзку.

Его голос может пробудить меня от сна – как Самуила –
И изменить всю мою жизнь
И жизнь тех, кто меня встретит.

Голос, который толпа в Иерусалиме спутала с громом.
Голос, который Иосиф услышал во сне и поверил ему.
Голос, пробудивший Лазаря от смертного сна.
Голос голодных путников, нашедших приют у Авраама.
Голос, зажегший терновый куст и объявивший Моисею Имя Бога.
Голос, который с престола превознесённого спросил у Исайи:
«Кого Мне послать? И кто пойдет для Нас?»
Голос ребенка, который Августин услышал в саду.

Голос Того, Кто призвал меня к жизни.

Того, Кто призовёт меня в час смерти.
Того, Кто каждый день призывает и не устаёт призывать.
Отверзи мне сердце, Зовущий! - чтобы слышать Твой голос!

Сила Слова

1 Цар 1, 9-20
Пс 1 Цар 2, 1. 4-8
Мк 1, 21-28

Однажды в нашу дверь позвонил молодой человек, недавно освободившийся из тюрьмы. Он хотел просто узнать, где находится Теннисный клуб. В течение короткого разговора мужчина сказал такую фразу: «Как тяжело жить на свободе?». Почему? Потому что надо взять ответственность за свою жизнь.

В этой истории об одержимом человеке приглашаю остановиться над мыслью, что довольно часто мы отождествляем себя со злом, живущем в нас. Одержимый человек говорит: «Что тебе до нас?» Не знаю, имеет ли в виду злой дух, что их много в этом человеке, или он говорит от имени себя и человека, в котором находится.

Зло, которое мы творим, - не мы. И если мы думаем, что отказавшись от него, мы теряем что-то, то глубоко ошибаемся. Наоборот мы наконец-то можем стать именно теми, кем Бог нас сотворил. Это дело диавола, который искажает образ Бога в нас. Создает иллюзию блага. Уже в эдемском саду злой дух, искушая первых людей обманывает их, говоря - «будете как боги», представляя ложный образ Бога.

Путь Христов – это смирение и любовь

1 Цар 1, 1-8

Пс116
Мк 1, 14-20

Иисус начинает свою общественную деятельность с возвещения близости Царствия Божия и призыва к вере и покаянию. Сразу затем Иисус призывает первых учеников, - это были Галилейские рыбаки. Иисус призывает, каждого по-своему, это очень личная тайна призвания к следованию за Христом. Иисус в Евангелии от Иоанна говорит: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец Мой». Видим, что явному призыву предшествует извечное избрание Богом, и предшествующее внутреннее привлечение человека.

Само понятие «следования» за Иисусом, означает разделить с Господом Его жизнь, со всеми её сторонами, т.е служением проповеди, самоотречением, славою, неприятием и смертью. Для этого необходимо некоторое условие, которое мы замечаем в сегодняшнем Евангелии.
Ученики, отвечая на призыв Иисуса во-первых «оставляют» сети, отца… Это напоминает нам о необходимости оставить старый образ жизни, образ мысли, чтобы по-настоящему стать последователями, учениками Христовыми. Это первая задача каждого человека, который привлечён Любовью Божью, который желает встать на путь христианской жизни. Именно этот процесс отвращения от всего старого в нас и называется покаянием. Без этого следование за Христом будет непоследовательным и неистинным.
А следовать за Христом – это «иметь те же чувствования, что во Христе Иисусе»,т.е. становиться всё более подобными нашему Господу и идти по Его пути. Путь же Христов – это смирение и любовь.

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Благодарю Тебя за дар моего крещения!

Ис 42, 1-4. 6-7
Пс 28
Деян 10, 34-38
Мф 3, 13-17

Слава Иисусу Христу!

Сегодня отмечаем праздник Крещение Господне.

Благодарю всех, кто на прошлой неделе участвовал в жизни нашего блога. Спасибо авторам размышлений за их труд и служение, что хотят делиться своей верой, своими мыслями. Спасибо тем, кто пишет комментарии, там также находим очень глубокие мысли, а зачастую также и личные свидетельства. Спасибо всем, кто сюда заходит, читает, размышляет, кто молится с нами, кто молится за этот блог. Прошу Вас, молитесь, чтобы это дело развивалось, чтобы Слово Божье распространялось.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры.

Сегодня отмечаем праздник Крещение Господне. Это последний день рождественского времени. Хотя крещение Иисуса, крещение которым крестил Иоанн, это ещё не таинство крещения, но все-таки не только названием, но и тем, что тогда там происходило, во многом нам крещение напоминает.

Итак, стоит сегодня поблагодарить Бога за дар таинства крещения. Стоит сегодня поблагодарить за тех, кто нас привел, а может и принес на крещение, за тех, кто повлиял на нас, кто передал нам веру, стал для нас в этом плане примером и авторитетом. Во многих случаях это родители, крестные, но также во многих, это совсем другие люди, которые каким-то образом подтолкнули нас к такому решению.

Но стоит, кроме благодарности больше осознать глубину этого таинства. Предлагаю, чтобы мы, на основе сегодняшнего праздника и сегодняшнего отрывка Евангелия, попробовали с разных сторон посмотреть на это событие.

«По моему хотению…»

1 Ин 5, 5-6. 8-13
Пс 147
Лк 5, 12-16

«Господи! если хочешь, можешь меня очистить» - эти слова прокаженного могут вызвать у нас удивление и даже восхищение. «Если Ты хочешь» - не моя воля, но Твоя да будет! Ведь когда мы о чем-либо просим Бога, совершенно не думаем о том, какова же Его воля, но хотим, чтоб Он исполнил волю нашу. Конечно, нам трудно представить, что Иисус в ответ сказал бы прокаженному: «нет, не хочу». Хотя Он не давал таких ответов, ведь именно так произошло с другими людьми, о которых повествует сегодняшний фрагмент Евангелия, которые «стекались к Нему слушать и врачеваться у Него от болезней своих», а Он уходил от них «в пустынные места и молился». Много ли было таких, кому Иисус отказал в исцелении? Евангелие ничего о них не говорит, но значит ли это, что таких не было?

Знаем множество таких случаев из нашего собственного опыта. Почему в жизни одних людей происходят настоящие чудеса исцеления, а нам, несмотря на горячие и искренние молитвы, Господь отказывает в таких чудесах? Жизнь, как и Евангелие – это не сказка, в которой Бог выступает в роли исполнителя наших желаний, а молитва – это не «волшебное слово», способное превратить наши фантазии в реальность. На первое место в нашей духовной жизни мы всегда должны ставить волю Божью, а себя считать исполнителями ее. Если болезни и страдания, которые с нами приключаются, происходят по Божьей воле, способны ли мы их смиренно принять?

Однако не следует нам впадать в другую крайность. Безвольно опускать руки, со вздохом произнося «пусть будет Твоя воля»… А может быть Его воля как раз в том и заключается, чтоб заставить нас бороться и приложить всяческие усилия, для того, чтоб победить и болезни и всяческие испытания?

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

«Он прежде возлюбил нас».

1 Ин 4, 19 – 5, 4
Пс 72
Лк 4, 14-22

Сегодня Св. Иоанн в своем первом послании утверждает, что любовь к Богу и любовь к братьям являются одной единой любовью; что подлинность нашей любви к Богу показывается в нашей любви к братьям. Причина этой любви и ее источник именно в том, что «Он прежде возлюбил нас».

Бог любит каждого из нас, и прощает каждого из нас. Он отдал Своего Сына, чтобы спасти каждого из нас. Бог сотворил вселенную, чтобы отдать Себя в любви. Его любовь основа существования вселенной, основа нашего существования и спасения, основа нашей веры. Нам духовно полезно часто размышлять об этом факте и погружаться в Божью любовь. Наша духовная жизнь нуждается в том, чтобы мы глубоко верили в эту Божью любовь, и – если Бог даст нам такую благодать – чтобы мы разрешали себе прочувствовать эту любовь. Таким образом из нас выходила бы любовь к Богу, и если наша любовь к Нему подлинна, тогда будем любить братьев. Тогда вместе с Иисусом в сегодняшнем чтении из Евангелия от Луки мы сможем участвовать в Его программе, которую Он провозгласил при чтении из книги пророка Исаии:

... благовествовать нищим... исцелять сокрушенных сердцем ... проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное... (Лк 4, 18-19)

Если позволим Богу проникнуться любовью до глубины нашего сердца, тогда Он пробудит нас к участию в этой программе Иисуса по мере нашей способности. Есть стихи из африканско-американской песни:

Хотя не умеешь проповедовать как Петр,
и не умеешь молиться как Павел,
ты можешь рассказывать о любви Иисуса,
можешь рассказывать, что Он умер за всех нас.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Просмотр Дня I

1 Ин 4, 19 – 5, 4
Пс 72
Лк 4, 14-22а

Это первое размышление из серии, посвящено упражнению «Просмотр дня».

Часто бывает что, когда у верующего человека появляются желания с большим намерением жить свою веру и заниматься религиозной практикой, он начинает жаждать о глубоком осознание того, как он «стоит» перед своим Господом. Он ищет, как убрать все, что мешает ему делать добро.

«Просмотр дня» похож на практику «испытание совести», но отличается в том, что Просмотр сосредоточивается на Божию инициативу и её воздействие на мою личную повседневную жизнь, а не только на то, что я сделал или не сделал. Просмотр - это молитва на десять или пятнадцать минут. Если сможете посвятить этому делу только пять минут, посвятите пять минут. Цель молитвы - это более глубокое опознавание того, где Господь был в течение этого дня и как я содействовал Его деянию.

Первый пункт молитвы я называю «Прошу о Свете». Я прошу Господа своими простыми словами, которые выражают то, что хочу достичь в этой молитве. Говорю с Господом, как с другом.

Например, я часто просто прошу у Бога, чтобы Он сделал меня способным, остановиться на конец этого дня, найти тишину и осознать то, что Бог хочет мне показать в моей жизни в течение этих 10-15 минут. У меня часто нет желания, так остановиться! Я просто устал! Поэтому, мне надо просить у Бога, чтобы Он помог мне, сделать данное упражнение. Прошу, чтобы Он дал мне прямо сейчас способность преодолеть собственную лень или усталость. Каждый день наполнен столькими делами. Часто бывает, что я проснусь утром и не перестаю бегать, от одной задаче к другой и так весь день. Редко нахожусь в обстановке собранности и тишины. Иногда даже не ем как положено! И когда живем в таком ритме, нам очень трудно остановиться и заставить себя посидеть в молитве, и еще менее сделать «испытание совести»!

Бог есть Любовь

1 Ин 4, 7-10
Пс 72
Мк 6, 34-44


«Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь», – говорит нам сегодня Апостол Иоанн в своём Послании.

В мире есть разные религии: для одной – самое важное – жертвоприношение, для другой – исполнение закона, для третьей – чистота веры, для четвёртой – достижение нирваны… Мы – христиане. Знаем ли мы, что самое важное для нас? Иоанн сегодня отвечает на этот вопрос – ЛЮБОВЬ.

Бог – это любовь. Когда нас спрашивают, в какого Бога мы верим, мы должны ответить: в Бога, который есть Любовь. Но мало верить в Бога, который есть Любовь, нужно жить по вере. Если Бог – это Любовь, а мы – Божьи творения, созданные по Его образу и подобию, значит в первую очередь мы должны быть похожи на Бога в любви. Сделаем сегодня себе испытание совести: как мы любим?

О первых христианах люди говорили: «Посмотрите, как они любят друг друга!». Пусть из нас сегодня задаст себе вопрос: Могут ли такое сказать о нас? Когда мы после службы выходим из Церкви, это ли говорят о нас прохожие? Наша любовь должна быть видна окружающим, так, как была видна любовь Христа, ведь именно Своей любовью Иисус победил мир.

Говоря о христианской любви, мы можем сказать о её двух направлениях.

Первое – любовь к Богу. «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: это есть первая и наибольшая заповедь». Если я люблю Бога, я живу по-Божьему, а значит по заповедям. Я хожу в Церковь каждое воскресенье и принимаю Таинства, потому что хочу встретиться с Богом, которого я люблю. И я не ищу отговорок, чтобы не прийти, ведь разве так делает тот, кто любит? Если я люблю Бога, я молюсь и не забываю об этом, ведь разговор с любимым – это не тяжкая обязанность. Представьте себе семью, члены которой не разговаривают друг с другом… Если я люблю Бога, я верю в Него, отдаю Ему всю мою жизнь, зная, что Он даст мне всё, что мне нужно. Я не ищу помощи в магии, гаданиях, гороскопах, ведь мой Бог заботится обо мне!

"Брошенная перчатка"

1 Ин 3, 22-4, 6

Пс 2, 7-8. 10-12
Мф 4, 12-17, 23-25

И приводили к Нему всех немощных, одержимых различными болезнями и припадками, …, и Он исцелял их.

К Иисусу приводили, можно так сказать, инвалидов, немощных, беспомощных. То есть тех, кто признавал свою физическую слабость, но не только. Тех, кто осознал свою ограниченность, беспомощность, в духовном плане. Кто осознал, что перед Богом он - ничто, потому что все получает от Бога и от Него все ожидает.

Но эти люди не сами пришли к Иисусу, их привели те, кто физически был здоров. Но перед лицом несчастий, постигших их и их родных, осознавших свою немощь, нищету, они обратились к Нему. К Тому, Кто действительно может помочь и хочет этого.

Но как часто мы считаем себя самодостаточными. Ищем себе опору везде, во всем, но не в Боге.

Мы ищем опоры в работе, родных, друзьях, деньгах, детях, учебе, в силе своей воли…

Но, что из этого всего может дать нам гарантию благополучия?

Кто может сказать, что он никогда не потеряет здоровье, работу? Что он сдаст экзамен?

Что он уверен, что его никогда не подведут друзья?

Что он никогда не упадет?

Что он силен своими силами перед искушениями?..

«Здесь нельзя бороться напрямую. Тот, кто начинает борьбу с сатаной, заранее обрекает себя на неминуемое поражение, потому что пытается опереться на себя самого, верит, что он сильней чем злой дух.

Что же нужно делать?

Представь себе, что тебя вызывает на поединок кто-то, кто значительно сильнее тебя и полон гордыни. Если ты знаешь, что в сражении ты не способен ему противостоять, то лучше было бы вовсе не «поднимать брошенной им перчатки». Во время средневековья для рыцаря такое поведение было самым тяжелым оскорблением. Сатана также будет особенно унижен и побежден таким пренебрежением – игнорированием искушения». (Славомир Беля).

Давайте же, встанем перед взором нашего любящего Отца и осознаем все, за что держимся.

В чем ищем опору. В чем самонадеянны.

Во всех искушениях, какие бы нам не подбросил лукавый, будем звать на помощь Господа.

Ибо Тот, Кто в вас, больше того кто в мире.

Возлюбленные: Чего ни попросим, получим от Бога, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное перед Ним.

с. Екатерина ЗерноваSIE, г. Маркс

Богоявление – Торжество

Ис 60, 1-6

Пс 72
Еф 3, 2-3а. 5-6
МФ 2, 1-12

Мы пришли, поклониться Ему. Таков был девиз Всемирного дня молодёжи в далеком 2005 году. Вы помните, где Вы были в 05ом году? – А может Вы были на встрече в Кельне? Это была в то время самая большая встреча русскоговорящей католической молодёжи – нас было около 800 – только на встрече в Мадриде было больше народа. Кто хотя бы один раз участвовал в таких мероприятиях, наверное согласится, что об этом можно смело говорить в превосходных степенях сравнения.

Такие превосходные моменты бывают в жизни не часто. Может быть, что это и к лучшему. Как говорится: вся жизнь сбитая сливками – это тоже не выносимо. Но важно, что бы такие моменты были в жизни каждого человека. Не обязательно чтобы они были большие, громкие, многолюдные или в далёких краях. Важно, чтобы мы развивали чувствительность к тому, что вокруг нас происходит. И тоже важно, иногда применять конкретные шаги. Надо доверять другим и быть открытым ко всему что случается. Не всё можно организовать, не всё можно планировать. Приходится спрашивать дорогу у людей.

Евангелист Матфей рассказывает нам, что пришли волхвы с востока. По-разному их называют в других переводах: мудрецы, маги, астрологи или цари, как мы их видим в наших храмах. Но точно, что они не были туристами или случайно попавшие туда люди. Они стремились узнать царя, кто по их расчётам родился. А узнав, они поклонились и «иным путём» возвратились в свои страны. Это значит не только «по другим тропинкам»,но и как другие люди.

Хочешь быть мудрым человеком?

Сир 24, 1-2. 8-13
Пс 146
Еф 1, 3-6. 15-18
Ин 1, 1-18

Слава Иисусу Христу!

С Божьей помощью мы вошли в новый год, очередной год нашей жизни. Поскольку первый раз в этом году пишу, поздравляю всех Вас с Новым Годом и желаю, чтобы мы в этом году были открыты на Божье слово – сегодня много об этом слышим и в литургии слова.

Приветствую всех Вас во второе воскресенье после Рождества, и первое воскресенье года. Благодарю за последнюю неделю – всех авторов размышлений, авторов комментариев (комментариев стало что-то меньше…), всех кто заходит на этот блог, читает, размышляет, молится с нами и за нас. Приглашаю Вас и в этом году и на этой неделе – будьте с нами, молитесь за нас и приглашайте других, которым интересно приключение встречи с Божьим словом.

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это сегодняшнее размышление – проповедь:

Дорогие братья и сестры!

Сегодня продолжается Рождественское Время, и мы продолжаем созерцать Новорожденного Иисуса. Мы смотрели на Него как на маленького ребенка, как на того, кто родился в бедности, к которому пришли бедные пастухи. Мы созерцали и то, что Бог пришел в мир в семье и это указатель для всех семей, и всех людей, что значит семья.

Но Иисус пришел ко всем, к каждому. Он хочет явиться всему миру. Поэтому завтра увидим, что к Нему пришли также и мудрые волхвы с востока…

Но мы уже сегодня познаем и созерцаем Бога в Его премудрости.

Сегодня читаем наверно хорошо нам известный отрывок – Пролог св. Иоанна.

Иоанн, как мы его знаем, называем – богослов, пишет не просто описание событий, но пишет как будто богословский доклад на основе события. Таким докладом является и Пролог его Евангелия.

«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».

Что это значит? Иоанн показывает нам великую мудрость и логику Бога.

Истинное призвание

1 Ин 3, 7-10
Пс 97
Ин 1, 35-42

История призвания первых Апостолов в Евангелии от Иоанна резко отличается от этой же истории в других Евангелиях. Не видим здесь ни морского берега, ни рыбаков, чинящих в лодках свои сети. Зато видим двух учеников Иоанна Крестителя, которые, оставив своего первого учителя, по его же совету, последовали за другим – истинным Учителем. И разве оставить своего учителя не большая жертва, чем оставить лодку и сети?

Истинное призвание не связано с личностью того или иного провозвестника Истины. Иногда такая привязанность к тем, кого мы считаем своими учителями – тем, кто помог открыть нам глаза на Бога, становится препятствием для познания Бога. Когда учитель, становится для нас дороже той Истины, которую он проповедует. Так случилось с другими учениками Иоанна Крестителя, которые остались верными ему до конца, и так и не приняли Христа, не смотря на то, что сам Иоанн – неоднократно пытался направить их к Нему.

Интересен вопрос, который Иисус обращает к последовавшим за Ним: «что вам надобно?». Оригинальное слово, которое здесь использовано – ζητέω, имеет намного больше значений: искать, исследовать, выискивать, стараться найти, жаждать, требовать. Это не праздный вопрос, это вопрос Учителя к тому, кто желает стать его учеником – что ты желаешь познать? Как бы мы ответили на этот вопрос? Что мы хотим познать, открыть, исследовать, когда приходим к Христу?

Пресвятое Имя Иисуса

1 Ин 2, 29 – 3, 6
Пс 98
Ин 1, 29-34

Сегодня празднуем Пресвятое Имя Иисуса. Восьмой день является днем обрезания иудейских младенцев-мальчиков, когда дают им имя. Уже несколько лет в восьмой день Рождества празднуем Пресвятую Богородицу, и 3-го января можно служить мессу Пресвятого Имени Иисуса. В Ветхом Завете встречаем Иисуса Навина, героя, который после смерти Моисея стал вождем Израильтян и возглавлял завоевание Земли Обетованной. Иисус, Йехошуа или Йешуа на древнееврейском языке, означает «Ягвэ[Божье имя] спасает». Ангел сказал Святому Иосифу во сне: наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.(Мф 1,21)

Библейское понимание слова «имя» очень богатое. Как бы сущность личности находилась в произношении имени. Уже в первом веке и раньше, Иудеи перестали произносить и до сих пор не произносят Имя Божье из-за благоговения. Когда четыре еврейские буквы Божьего Имени появляются при чтении Священного Писания они не читают Имя, но говорят «Адонай»[Господь]. В греческой Библии, которую использовали Иудеи, живущие вне Палестины, они читали «Κυριος»[Господь]. Гимн, который цитирует Святой Павел в послании к Филипийцам 2, 6-11, говорит, что Бог дал Иисусу Имя выше всякого имени: Господь Иисус Христос. В переводе «Радостная Весть» целое предложение читается так: За это Бог вознес Его над всеми и Имя даровал превыше всех имен, чтобы пред именем Иисуса всякое колено преклонилось — на небе, на земле и в преисподней — и всяк язык провозгласил, что Иисус Христос — Господь, во славу Бога Отца. (Флп 2, 9-11) Бог Отец дал Иисусу это Божье Имя потому, что «Он [Иисус], по природе Бог, не держался за равенство с Богом, но добровольно лишился всего, приняв природу раба и человеком родившись. Он был во всем человеку подобен, но еще больше себя умалил и так был послушен, что принял и смерть саму — смерть на кресте.» (Флп 2, 6-8) Иисус уничижил Самого Себя, или «лишился всего». Божественные свойства: самоотречение, близость к бедным и униженным, отдать себя целиком на кресте. Святой Павел цитирует этот гимн, чтобы образ действия и мышления Иисуса стал примером для нас. «Будьте всегда и во всем согласны, равно любите друг друга всей душой, одинаково и чувствуйте, и мыслите! Ничего не делайте из своекорыстия и тщеславия. Пусть каждый смиренно считает другого выше себя! Пусть каждый из вас думает не о собственном благе, а о благе других! Пусть мысли и чувства ваши друг к другу будут у вас, как у Христа Иисуса.» (Флп 2, 2-5) Есть грешная склонность у нас искать богатство; желание, чтобы люди нас почитали; и сильное искушение к гордыне, иногда более заметное, иногда более тонкое. В земной жизни Иисуса мы видим действие в обратном направлении.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Ожидание и открытость

1 Ин 2, 22-28
Пс 98
Ин 1, 19-28

Всех поздравляю с Новым годом! После своего отпуска, как-то трудно возвращаться к старому рабочему ритму... Отпуск в Словении и Риме был прекрасным!

Новый год представляет новые планы, новые ожидания и новые стремления к лучшему. Хорошо, что есть такое время, чтобы оценить, как мы прожили прошлое и смотреть с новой надеждой на будущее. Думаю, что это сделает нас лучше. Сам процесс осознания того, что мы прожили - есть хорошее упражнение, чтобы стать открытым на новое и на лучшее в нашей жизни.

А если бы мы делали такое упражнение каждый день и наблюдали и осознавали поближе наш повседневный путь? Такое упражнение будет радостным и весьма полезным, если прежде всего осознаём где Господь действует в моей повседневной жизни. Это Он, который приносит все изменения к лучшему в человеке. Его благодать – ежедневно и ежеминутно – делает наше будущее.

В руках Богородицы

Числ 6, 22-27

Пс 67
Гал 4,4-7
Лк 2, 16-21

«Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего, Который родился от жены»


Многочисленные иконы изображают Деву Марию с Младенцем на руках. Её Богоматеринство стало основным событием всей Её последующей жизни. В Марии исполнились слова всех пророков, сказанные о Христе. В Ней исполнилась полнота нашего мира и через Неё явилось в наш мир Божественное Откровение в Божественном Младенце. Как не удивляться воле Божией, Который восхотел даровать нам Себя в человеке? «Бог стал человеком, чтобы мы стали подобны Ему» - говорит святой Афанасий. И во всём этом значимое место занимает Дева Мария.