Мечта о мире

Деян 14, 19-28 

Пс 145

Ин 14, 27-31а

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается 
сердце ваше и да не устрашается».

Мы все желаем мира. Мечтаем о счастье и благополучии. Ищем его. К нему стремимся. Но как часто мы ищем не там где надо. А Господь говорит: «мир Мой даю вам, не так, как мир дает, Я даю вам». То, что предлагает мир, есть ложный мир. Мир предлагает счастье - «легкий путь» решения проблем, через аборты (методы предохранения), разводы, эвтаназию…

Но через все это еще никто не нашел счастья и мира.

В одной из проповедей я помню слова: «Решение всех проблем - это Иисус».

Он Сам говорит нам: «Да не смущается сердце ваше и да не устрашается». У Него есть помощь и сила для нас, особенно, когда мы незнаем, что делать. Он еще никому не отказал, кто искал Его воли. И лишь Он дает истинный мир и счастье.

Память св. Екатерины Сиенской

1 Ин 1, 5 - 2, 2
Пс 103
Мф 11, 25-30

В кино, бывает, смотришь фильм и сразу знаешь, кто из героев добр, а кто - зол. Особенно на "Диком Западе" это было совсем однозначно. И что ни делает герой, раз он добр, значит, это всё правильно. А другой герой зол, значит, и своих детей он не может любить, в нем не может быть никакой доброй черты, он должен быть испорчен до конца.

Также думали некоторые группы во время Нового Завета. По их мнению есть "чада света", у которых всё прекрасно, и есть "чада тьмы", которые просто потеряны, ничего не поделаешь. Новый Завет действительно воспринимает слово о "чадах света", но он трансформирует его, потому что апостолы знают: "Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя, и истины нет в нас". На самом деле важно не забывать, что у нас есть грехи. И не зря Церковь рекомендует каждый вечер честно смотреть на то, что произошло в течение прошедшего дня, а т. ч. на свои грехи, не чтобы почувствовать себя плохо или постоянно думать о плохом, а чтобы до оценить милосердие Божие. Ведь христианин, как говорит Ф. М. Достоевский, - это не совершенный человек, а это грешник, получивший и принявший прощение. Поэтому стоит каждый день размышлять о том, в чем мы грешники, в чем наши ограничения, слабости и прочее. А потом, полны радости, мы можем благодарить Бога за то, что Он, зная обо всем этом, призывает нас, вернее: призывает каждого из нас, вернее: призывает меня, быть рядом с ним. У Бога нет такого, что иногда бывает у людей, что мы боимся "заражения", что мы с кем-то не хотим общаться, потому что это грешник. Бог знает все мои проблемы, недостатки, грехи, и Он меня приглашает. Христианин, "чадо света" - это человек, принимающий этот дар безусловной любви, желая, чтобы она обняла всех людей...

о. Штефан Липке ОИ, Томск

Что отличает христианина от других?

Деян 14, 21-27 

Пс 144
Откр 21, 1-5
Ин 13, 31-33a. 34-35

Христос Воскрес!

Сегодня 5 воскресенье Пасхи. Спасибо всем, кто на прошлой неделе писал размышления, делился своей верой. Спасибо также тем, кто делился своими мыслями в комментариях. Спасибо Вам, которые читаете размышления и молитесь с помощью этого блога. Благодарю за все молитвы за это дело и прощу ещё о молитве. Прошу Вас ещё – будьте апостолами Божьего слова – передавайте информацию о блоге тем, кого может это заинтересовать и кому может помочь.

На очередную неделю пасхального времени, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Всего Вам доброго.

А это размышление:

Каждая группа, община, организация имеет свою идентичность, свое тождество, имеет то, что отличает её от других. Также Церковь имеет такую свою идентичность.

Что отличает христианина от других?

Может таинство крещения? Несомненно, да, но когда видишь человека, не видишь – он крещен или нет. Это духовная ценность.

А может крестик на шее? Но ведь часто его не видно, и часто кто-то крещен, но крестик не носит, ведь это не догма веры.

Как узнать, что это ученик Христа, что это христианин?

Сегодняшние чтения нам в этом плане кое-что подсказывают.

Даже больше чем подсказывают. Иисус прямо это говорит, подчеркивая, что это заповедь, значит, можно сказать, приказ, обязанность. Причем, христианина никогда не узнаешь, если он один. Поэтому Иисус своих учеников посылал по двое, чтобы проповедовали не только словом, но и примером отношений.

«… и довольно для нас»

Деян 13, 44-52
Пс 98
Ин 14, 7-14

Братья и сёстры, сегодня Иисус явно указывает нам на своё единство с Отцом. Это уникальное единство, которое нам крайне сложно вообразить. Человеческая общность строится на очень сложном сочетании отношений. Мы выстраиваем своё единство или на родственных связях или дружеских отношений. Мы преодолеваем разные стадии своего единства: сближение и интерес на начальном этапе, восторг от близкого и доверительного общения, радость от разделения времени и занятий, привычное монотонное общение, скуку от одних и тех же людей рядом, раздражение от окружающих. Наше устремление к единству проходит через очень сложный лабиринт и всё равно не достигает того состояния которое можно было бы поставить на один уровень с Единством в Боге. Мы ограничены в своей человечности, повреждённой грехом. Иисус Христос един с Отцом и Духом. Через него мы можем войти в истинное Единство с Богом и людьми. Другого пути нет. Мы встречаем Иисуса в Таинствах, молитве, людях. Иисус присутствует в нашей жизни. Видя Его – видим Бога.

Трудно ли Его распознать? Да. Это подвиг веры. Порой требует от нас преодоления многих трудностей и в мире нашей молитвы, нашего знания, голоса мира сего. Распознать Его можно только на одной дороге – дороге в Иерусалим, дороге на Голгофу. Распознать Христа не несущего крест не возможно, потому что такого Иисуса мы не знаем. Но в конце всегда ждёт утро воскресного дня.

Семинарист Денис Марчишин

Он Путь и Истина и Жизнь!

Деян 13, 26-33

Пс 2
Ин 14, 1-6



Вступительная молитва сегодняшней Евхаристической Литургии называет Бога «подателем истиной свободы и спасения». Как мы, ты, я смотрим на наше следование за Христом? Это жалко, когда понятие «быть христианином» превращается в тяжесть. Во Христе Бог освобождает нас, чтобы жить и действовать в любви. Иисус говорит, что Его иго легко!

В сегодняшнем чтении из Евангелия от Иоанна (14, 1-6) Иисус говорит, что Он приготовит нам место в доме Своего Отца, где много обителей. И Он Сам придет опять и возьмет нас к Себе, чтобы мы были, где Он. Он Путь и Истина и Жизнь. Христианство основано не на особенном методе. Есть много методов, которые нам помогают. Так же, не смотря на то, что у нас есть Священное Писание, мы не являемся «людьми книги». Наша религия не является определенной философией. Все средоточится в личности Иисуса, Который наш Путь и Истина и Жизнь. «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня».

о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Только через Любовь

1 Петр 5, 5b-14
Пс 89
Мк 16, 15-20

Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе. Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предъизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых. И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых. (Деян 10, 37-42).

Недавно я читал этот отрывок во время молитвы Литургии Часов. Меня затронуло то, что Бог не дал всем видеть воскресшего Иисуса, а только некоторым. Почему после победы Христа, Бог не является всем, чтобы все узнали? Бог открывается только некоторым и это имеет какой-то важный смысл, но какой?

То, что человек знает о Боге, не просто какая-то информация. То, что мы познали о Боге - это благодаря откровению, через дар Бога Самого Себя к нам. Прежде всего, Бог открыл Себя нам через все сотворенное. Для первых людей, в начале, всё было легко понять. А после грехопадения человек был изгнан из рая и прямое отношение со своим Богом прекратилось. Бог являлся через ангелов, закон и через пророков.

Кто видит Иисуса, видит Бога

Деян 12, 24 – 13,5
Пс 67
Ин 12, 44-50

«В то время: Иисус возгласил и сказал: Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня. И видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришёл в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме. И если кто услышит Мои слова и не поверит, Я не сужу его; ибо Я пришёл не судить мир, но спасти мир. Отвергающий Меня и не принимающий слов Моих имеет судью себе: слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день. Ибо Я говорил не от Себя; но пославший Меня Отец, Он дал Мне заповедь, что сказать и что говорить. И Я знаю, что заповедь Его есть жизнь вечная. Итак, что Я говорю, говорю, как сказал Мне Отец». Ин 12, 44-50

Сегодняшнее евангелие насыщено Божьим откровением. Иисус говорит о Себе, рассказывая о Своем Отце и об их взаимном отношении. Потом Он также говорит о нас, людях, и о нашем отношении к Нему, нашему Богу.

Люди знают лишь то, что они видят, слышат, осязают – все то, что опыт может воспринимать через чувства. Те, кто встретил человека Иисуса, увидели в Нем замечательного учителя, который вызывает у слушающих желание увидеть Бога, достичь Его, ясно услышать Его голос и узнать Его волю. Слово «возгласил» дает намек, что Иисус произнес особым тоном, подчеркнул, может быть, произнес погромче одну очень важную истину - "веру"… Тот, кто верит в Иисуса как Бога, верит не в обычного человека, интересного учителя, но в Единого и Истинного Бога. Кто видит Иисуса, видит Бога.

Иисус продолжает: "Я..." Он здесь, кажется, говорит больше о нас, чем о Себе. Вспомним теперь катехизис и тему о первородном грехе. Мы слышали, что одно из последствий первородного греха, связанное с нашей человеческой природой, - это помрачение разума - так что человек уже не видит реальность такой, какая она действительно есть перед Богом. Например, в куске металла из золота, человек видит большие богатства. В природных явлениях, таких как гром, которых древние люди не понимали, они видели божественную силу. Сегодня люди часто придают животным человеческое достоинство, и т.д. Это значит, что человеческий разум после первородного греха во мраке, и не в состоянии увидеть истину вокруг себя такой, какая она на самом деле есть. Иисус говорит о Себе, что Он есть Свет. Он есть свет, который пришел в мир, чтобы освободить людей от неспособности видеть вещи в истинном свете Божьем. Тот, кто верит в Него, уже не подвержен темноте разума – для него в Иисусе открывается новый взгляд на все сотворенное и на все события. Иисус освобождает нас от греха и от его последствий.

В Божьи руках

Деян 11, 19-26
Пс 87
Ин 10, 22-30

Однажды один путешественник встретился у колодца с пастухами. Они пришли вместе со своими стадами, чтобы напоить овец, да и самим напиться воды. Путешественник видел как стада трех пастухов смешались, потомучто овцы сразу же кинулись к воде. Через некоторое время он спросил пастухов:
- Как вы теперь сможете разделить ваши стада?
- Скоро узнаешь.
Когда овцы уже напились и пастухи немного отдохнули, один их них встал и что-то крикнул своим овца. Овцы одна за другой последовали за своим пастырем. Тоже сделал и другой пастух, отправивщись в другую сторону.
Тогда путешественник спросил последнего пастуха:
- А если я их позову, они пойдут за мной?
- Попробуй и увидишь.
Путешественник одел шляпу пастуха, взял его посох и позвал овец, но ни одна из них не тронулась с места, они продолжали спокойно лежать в тени деревьев. На вопросительный взгляд путешественика пастух ответил:
- Только "больная" овца пойдет за чужим пастухом...

 Знаем ли мы голос своего Пастыря???

А, что за дверью?

Деян 11, 1-18
Пс 42, 2-3; 43, 3-4
Ин 10, 1-10

Для нас очевидно, что Христос – истинная «дверь», через которую, только и возможен вход в Царство.

Нам также ясно, что Он «путь, истина и жизнь».

И кажется, что нам-то, совсем не требуется это доказывать, подобно фарисеям из сегодняшнего Евангелия.

Почему же, этот путь так часто тяготит нас? Почему так часто нам хочется свернуть с него куда-нибудь, всё равно куда, только бы, полегче, «поматериальнее», что ли, «подостижимее», наконец?

Почему, как кажется, мы в тайне не стремимся приблизиться к Этой Двери?

Наверное, потому, что нас не особенно привлекает то, что находится за Этой Дверью, и не особенно тянет попасть туда.

Поэтому и путь к Ней, так тернист для нас и извилист. Возможно, иногда, так и хочется спросить: «А, нет ли другого пути, попроще? А, нет ли другой какой двери? Неужели только Эта?»

Но другого пути нет, и двери другой тоже не предусмотрено, где бы была нам обещана жизнь, и не просто, жизнь, но с избытком.

Другими словами, чтобы нам захотелось попасть за Эту Дверь, нам необходимо возжаждать этой самой жизни с избытком, то бишь – жизни вечной. Возжаждать попасть на эту Христову пажить.

А, как возжаждать?

Посылай нам пастырей

Деян 13, 14. 43-52
Пс 99
Откр 7, 9. 14b-17
Ин 10, 27-30

Христос Воскрес!

Сегодня 4 воскресенье Пасхи – воскресенье Доброго Пастыря. Больше на эту тему в самом размышлении. А сейчас, как обычно, слова благодарности Богу и Вам, за существование и жизнь нашего блога. Спасибо тем, кто на этой неделе читал, писал и молился – на этом блоге, за него и с его помощью. Прошу Вас – молитесь ещё и передавайте другим – прежде всего само Божье слово, но также и формы передачи слова – передавайте информацию об этом блоге.

На новую неделю да благословит вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня…

Сегодня воскресенье Доброго Пастыря. Такой день молитв о призваниях установил 50 лет назад Папа Павел VI.

Что значит молиться о призваниях? Не будем правильно понимать этого, если сначала не обратим внимания на Церковь, на нашу ответственность за Церковь

Посмотрим на сегодняшние чтения…

В первом чтении читаем:

«Почти весь город собрался слушать слово Божие».

«Так заповедал нам Господь: «Я положил Тебя во свет язычникам, чтобы Ты был во спасение до края земли». Язычники, слыша это, радовались и прославляли слово Господне, и уверовали все, которые были предуставлены к вечной жизни. И слово Господне распространялось по всей стране».

Во втором чтении читаем:

«Великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племён и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем».

Эти чтения показывают, что такое Церковь – даже если мы сами этого так не ощущаем – это весь город, это вся страна, это великое множество людей… Такие определения встречаем сегодня в чтениях.

И действительно, если сегодня посмотрим на нашу Церковь, на весь мир, то всё это видим – 2 миллиарда 300 миллионов христиан, среди них большинство – 1 миллиард 200 миллионов католиков. Около 100 тысяч людей на площади Св. Петра, под дождем в момент избрания Папы Франциска, хотя никто не знал когда будет белый дым. Около 200 тысяч верных на Мессе инаугурации понтификата Папы Франциска, и на той же Мессе 132 делегации официальных представителей стран, больше 30 представителей других конфессий и религий. Одна из последних общих аудиенций Папы – событие, которое проходит обычно – каждую среду – около 50 тысяч верных.

Не хотите ли и вы отойти?

Деян 9, 31-42
Пс 116B
Ин 6, 60-69

От Иисуса отходят ученики. Что может быть хуже для учителя, когда его ученики разбегаются? Но Иисус не бежит за ними вдогонку, со словами «подождите, вы все не так поняли! Сейчас Я вам все объясню, и все ваши сомнения развеются».

В такой ситуации появляется искушение подойти к Иисусу и, отведя Его в сторону тихо сказать: «Учитель, так с людьми нельзя! Нужно быть с ними осторожнее. Если дальше так пойдет, то у Тебя вообще не останется последователей! Может заинтересовать народ чем-нибудь попроще, поинтересней, повеселее? Может быть лучше говорить им только то, что они хотели бы услышать, а сложных вопросов лучше вообще не касаться?

Может быть Тебе лучше взять на ставку PR-менеджера, чтоб он изучил настроения общественности, проработал стратегию, создал Твой образ, приемлемый для современного мира и приготовил для Тебя тексты выступлений, которые бы не резали слух тех, кто жаждет услышать то, что он хочет, но именно из Твоих уст? Ведь у людей свои интересы, свои желания и стремления, и как же им будет приятно узнать, что Ты тоже их разделяешь и их поддерживаешь! Вот тогда у Тебя будут миллионы последователей!

Вспомни сам, когда Ты кормил их бесплатным хлебом и исцелял их болезни, им это нравилось, и они были готовы идти за Тобою куда угодно. Вот так и продолжай! Зачем затрагивать трудные темы? Зачем говорить «странные слова», которые они не могут понять? Ты говоришь про «дух и жизнь», но для них это абстракция! Им нужны «хлеб и зрелища»! Лучше устрой еще несколько благотворительных пикников и чудес, и не поскупись на спецэффекты - они это любят!

Пересмотри тематику своих проповедей. Вот, например, тема любви очень им понравилась! Говори и дальше «любите друг друга», но вот «как Я вас возлюбил» - это уже не обязательно. Зачем такие радикальные примеры? Пусть лучше понимают эту любовь по-своему. И избегай, пожалуйста, тем креста, страданий и всего прочего, зачем пугать людей? Пусть живут без стрессов в сладостном предвкушении пришествия Твоего Царства, в перспективе вечного счастья. Ведь Ты же именно этого для них хочешь».

Что бы ответил на это Иисус?

Автор: о. Ириней Погорельцев OP

«Ты мой избранный сосуд»

Деян 9, 1-20
Пс 117
Ин 6, 52-59

В сегодняшнем первом чтении воскресший Иисус сказал о Савле: «Он (Савл) есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми». У Господа была хорошая причина, чтобы войти с таким шумом и беспокойством, даже насилием, в жизнь Савла, который шел по дороге в Дамаск на охоту христиан. Этот человек, которого мы лучше знаем по греко-римскому имени «Павел», больше всех миссионеров умел передать христианство язычникам, людям греческой культуры. Таким образом, христианство перестало быть иудейской сектой. Господь смотрел на него и сказал «Вот мой избранный сосуд». Иисус так же смотрит на каждого из нас и говорит нам «Ты мой избранный сосуд». Может быть, он вошел в нашу жизнь с таким же насилием, как у Св. Павла. Может быть, Он мягко вошел. Может быть, нам еще придется пережить личное землетрясение, чтобы мы отреагировали на призыв Господа. Он избрал каждого из нас. Что требует Иисус от тебя? Какую личную миссию назначил Он для тебя?

Несмотря на историю нашего обращения, или обращение, которое еще ожидается, Господь любит каждого из нас и по разному требует от каждого. Он обещает в чтении из Евангелия (Ин 6, 52-59), что если мы причащаемся Его Тела и Крови, мы пребываем в Нем и Он в нас. Мы будем жить вовек.

Есть американская протестанская песнь: Хотя не умеешь проповедовать как Петр/ или не умешь молиться как Павел/ все-таки можешь рассказывать о любви Иисусовой/ можешь сказать, что Он умер за всех нас.

о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Новая жизнь в Духе

Деян 8, 26-40
Пс 66 

Ин 6, 44-51

В те дни: Ангел Господень сказал Филиппу: встань и иди на полдень, на дорогу, идущую из Иерусалима в Газу, на ту, которая пуста. Он встал и пошёл. И вот, муж Ефиоплянин, евнух, вельможа Кандакии, царицы Ефиопской, хранитель всех сокровищ её, приезжавший в Иерусалим для поклонения, возвращался и, сидя на колеснице своей, читал пророка Исаию. Дух сказал Филиппу: подойди, и пристань к сей колеснице. Филипп подошёл и, услышав, что он читает пророка Исаию, сказал: разумеешь ли, что читаешь? Он сказал: как могу разуметь, если кто не наставит меня? И попросил Филиппа взойти и сесть с ним. А место из Писания, которое он читал, было сие: «как овца, ведён был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? ибо вземлется от земли жизнь Его». Евнух же сказал Филиппу: прошу тебя сказать: о ком пророк говорит это? о себе ли, или о ком другом? Филипп отверз уста свои и, начав от сего Писания, благовествовал ему об Иисусе. Между тем, продолжая путь, они приехали к воде; и евнух сказал: вот вода; что препятствует мне креститься? Филипп же сказал ему: если веруешь от всего сердца, можно. Он сказал в ответ: верую, что Иисус Христос есть Сын Божий. И приказал остановить колесницу; и сошли оба в воду, Филипп и евнух; и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошёл на евнуха; а Филиппа восхитил Ангел Господень, и евнух уже не видел его, и продолжал путь, радуясь. А Филипп оказался в Азоте и, проходя, благовествовал всем городам, пока пришёл в Кесарию.

Жить с Богом - значит жить в Духе. Дар воскресения Иисуса Христа и дар Бога к нам является тем даром, который «делает мост» или его восстанавливает между Богом и человеком. Дар Духа Христа - есть дар Духа Святого. 

Чего хочет Бог?

Деян 8, 1b-8
Пс 66
Ин 6, 35-40

Чего хочет Бог? – спрашиваю я с надеждой.
Почему Ты это допустил? – спрашиваю я в бессилии.
Разве Ты этого хочешь? – спрашиваю я, протестуя.
Неужели Ты хочешь этого? – спрашиваю я с укором.
Так чего же Ты хочешь? – спрашиваю я в недоумении.

А чего хочешь ты? – спрашивает меня Бог…

Иногда я хочу совершить героический подвиг, - осознаю я вдохновенно.
А порой мне хочется поступить очень дурно, и тогда становится страшно.
Наверное, это желание любить и быть любимым – и всем сердцем ощущать это.
Еще мне хочется головокружительной свободы,
позволяющей в любых ситуациях оставаться собой.
Боже! Я алчу и жажду ЖИЗНИ…
Да, я хочу жить ПО-НАСТОЯЩЕМУ!

Я ДАМ ТЕБЕ ХЛЕБ ЖИЗНИ, - отвечает Бог.
Это – Мой Сын.
Я хочу, чтобы ты Его принял.

с. Наталья Ивашковская SJE, Саратов

Знамение в Слове

Деян 6, 51-8, 1а
Пс 31, 3сd-4. 6. 7b. 8a. 17. 21ab
Ин 6, 30-35

Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе?

Много раз слышу от людей, что, «если бы было чудо, много людей пришло бы в храм», или говорят, «тогда я бы поверил».

Как-то один из разнорабочих спросил меня: «Сестра! Не сделала ли Матерь Божья в нашем храме какое-нибудь чудо? И добавил: что надо просить о чуде, чтобы много людей начало приходить.

Этот же вопрос задавали и Иисусу. Но, Он не делал чудо, когда Его к этому принуждали. И не все, кто видел чудеса остались верные Ему, но кричали: распни Его. Мне кажется, наша вера независит от того увидим ли мы чудо или нет. И вообще, мне кажется, мы слепы. Ведь Господь ежедневно творит столько чудес, а мы приписываем это как должное в нашей жизни (ежедневно я вижу, слышу…).Или говорим это случайность, совпадение (кто-то помог; нашел в нужную минуту деньги…). Мы все оправдываем. А наша вера, так и остается мертвой.

Старайтесь не о пище тленной...

Деян 6, 8-15
Пс 119
Ин 6, 22-29

«Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную»,
«Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал».

Ин 6, 22-27: Народ ищет Иисуса потому, что желает ещё хлеба. Люди идут за Иисусом, замечают, что Он не вошёл в лодку с учениками, и поэтому не понимают, как Он смог прийти в Капернаум. Они не поняли и чудо преумножения хлебов.

Люди видят происходящее, но не могут понять это как знак чего-то большего. Они останавливаются на внешнем – на насыщенности от пищи. Ищут хлеб и жизнь, но только для тела. Народ полагает, что Иисус делает то, что сделал Моисей в прошлом: дал пищу в пустыне целому народу. Следуя за Иисусом, они желают, чтобы прошлое вернулось и повторилось.

Но Господь Иисус призывает нас сделать шаг вперёд и заботиться не о тленном хлебе, а о хлебе, пребывающем в жизнь вечную. Эта новая пища будет дана Сыном Человеческим, на Которого указал Сам Бог. Он открывает перед нами новый горизонт на смысл жизни и на Бога.

«Иисус сказал им в ответ: истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий, ибо на Нём положил печать Свою Отец Бог».

Любишь ли ты Меня?

Деян 5, 27b-32. 40b-41
Пс 29
Откр 5, 11-14
Ин 21, 1-19 


Христос Воскрес!

Сегодня уже третье Воскресенье Пасхи, продолжается пасхальная радость. Спасибо всем, кто на той неделе был с нами, а мы с ним. Благодарю, конечно, в первую очередь, авторов размышлений, за то, что они хотят делиться с нами богатством своих мыслей, своей духовной жизнью. Благодарю читателей, тех, кто читает и молится с помощью этих размышлений. Спасибо тем, кто писал комментарии и кто распространял информацию об этом блоге. И конечно спасибо невидим помощникам – тем, кто молится за это дело. Всем Вам огромное спасибо!

А сегодня слышим об одной интересной встрече Иисуса и Апостолов.

Мы об этом уже слышали в октаве Пасхи, но тогда всё закончилось тем, что встретились, что вместе обедали (хотя это было утро – это тонкости перевода, в современном переводе есть: «садитесь завтракать»).

Тогда, в октаве Пасхи, мы созерцали просто встречи с Воскресшим – первые встречи с Иисусом после Его воскресения.

Сегодня мы читаем и дальше. Оказывается, эта встреча имеет свое продолжение – это не просто приятная встреча. Весь этот завтрак (обед) это как будто вступление, как будто атмосфера, созданная для того, что будет дальше.

Иисус, Симону Петру, ставит основные вопросы, а вернее один вопрос трижды:

- Любишь ли ты Меня?

Этот вопрос Иисус ставит сразу, на одной из первых встреч, после того как расстались некрасиво – точнее Петр Иисуса оставил некрасиво – когда трижды отрекся от Него, не признался в том, что Его знает.

Не бойтесь!

Деян 6, 1-7
Пс 33
Ин 6, 16-21

В сегодняшнем первом чтении (Деян 6,1-7) мы стали свидетелями совершения первого в истории таинства рукоположения, в котором вот уже на протяжении двадцати веков в Церкви передается из поколения в поколение священническое служение (диакония – первая ступень этого служения).

Обстоятельства, которые послужили поводом к этому событию, кажутся нам весьма банальными: все произошло из-за «ропота Эллинистов на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей». Из этого следовало бы, что заданием первых диаконов должно было быть именно это служение – «пещись о столах», чтоб дать возможность Апостолам проповедовать Слово Божье. Однако позднее мы увидим, что эти диаконы посвятили себя вовсе не заботе о вдовах, а как раз служению апостольскому. Стефан, смело проповедуя истину Евангелия, стал первым мучеником Церкви, а Филипп стал неутомимым миссионером – проповедовал Слово в Самарии, обратил эфиопского царедворца, а позднее нес свет Евангелия городам от Азота до Кесарии (Деян 8).

Когда они принимали рукоположение, могли ли они знать, какую миссию уготовил им Господь? Возможно, что, как ранее и сами апостолы, они были о себе невысокого мнения и вряд ли думали, что будут способны на нечто несравнимо большее, чем просто забота о «ежедневном раздаянии потребностей».

Таинство рукоположения это не просто обряд, не просто символ передачи священнической власти, это – реальная передача этой власти, дающая благодать проповедовать Слово, силу совершать чудеса, и смелость принимать мученичество. Миссия, которую возлагает на нас Христос, очень часто кажется нам невыполнимой, слишком трудной именно для нас – уж мы-то сами прекрасно знаем свои возможности – то, что они весьма ограничены. И мы также знаем мир, который нас окружает, которому мы должны нести Евангелие – мир полный злобы, греха или просто безразличия. Разве мы сможем с ним справиться?

Он возвращает нам Тело и Кровь Своего Сына.

Деян 5, 34-42
Пс 27
Ин 6, 1-15

«Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет.» (1 Кор 11, 26) Таким образом, св. Павел говорит о Евхаристии. Подобным образом Матфей, Марк и Лука связывают Евхаристию с Тайной Вечерей накануне смерти Иисусовой. Однако, Иоанн в шестой главе (которую мы начинаем читать сегодня на св. Мессе и потом будем продолжать читать несколько дней) рассказывает о «знамении» умножения хлеба, и потом через слова Иисуса дает целый комментарий о «Хлебе Жизни».

В сегодняшнем Иоанновом варианте об умножении хлеба, Андрей говорит Иисусу: «Здесь есть у одного мальчика пять хлебов ячменных и две рыбки; но что это для такого множества?» Иисус глубоко ценит щедрость малых и бедных (например, лепта бедной вдовы в Лк 21,2). Он показывает, что Он может умножить то, что мы подарили, хотя в глазах мира сего, казалось бы очень мало. Мальчик отдал все, что получил от своей матери, и Иисус накормил пять тысяч людей. В служении Господу, в помощи бедным и приходу, может быть, у нас мало материальных средств или мало человеческих способностей. Господь умножит нашу щедрость. И каждый день на Святой Евхаристии мы приносим Богу немного хлеба и немного вина, а Он возвращает нам Тело и Кровь Своего Сына.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Из праха в Дух

Деян 5, 27-33
Пс 34
Ин 3, 31-36

Все что существует, имеет какое-нибудь определенное происхождение. Все происходит с небес или от земли. И наш статус бытия определяется от нашего происхождения: Приходящий свыше и есть выше всех; сущий от земли земной и есть, и говорит, как сущий от земли.

Люди, мы все - происходим из праха земного, или, как некоторые любят думать, мы звездный прах. Но в этом нет существенной разницы! В начале Великого поста мы слышали: « Ты прах и в прах возвратишься». Вот простой факт! Все мы земные и только Господь Иисус Христос есть Приходящий свыше и есть выше всех. Только Он с небес происходил. Только Он мог туда и возвратится.

В рассказе о сотворении мира, Бог дунул в ноздри человека, который был слеплен из праха. Это есть знак того, что человек тоже духовное творение, то есть, открыт для чего-то другого. Но прах все равно является основой ветхого человека.

Только Он не земной. Все остальное находится на одном и том же уровне. Прах! Это, наверное, для любого человека Закона было трудно принять. Может и у нас вызывает опасение или смущение. Нет высших и нет низших среди людей! Сами по себе, никто из нас не может от себя гарантировать ничего после смерти – только что он возвратится в прах! Как нет? Но нет и все! Никто не может из себя сделать что-то высшее. Нет в прахе силы, чтобы стать чем-то небесным. Просто не в наших силах...

Говорите слова жизни

Деян 5, 17-26
Пс 34
Ин 3, 16-21 

«Говорите слова жизни», - это задание получили Апостолы от Ангела Господнего, выведшего их из темницы. Попробуем поставить себя на место Апостолов (ведь мы тоже получили от Бога задание быть Апостолами в современном мире!).

Итак, Апостолов заключили в темницу. Кто?

Первосвященники. Почему?

Потому что «более возлюбили тьму, нежели свет» и «дела их были злы», поэтому они и возненавидели свет – Христа и Его учеников.

Может ли такое случиться в нашей жизни? Что нас будут ненавидеть, причинять нам зло, потому что мы верим во Христа? Да! И к этому каждый христианин должен быть готов, это наше участие в спасительной жертве Христа, ведь и Он был ненавидим и призираем, Его убили на кресте. Иисус предупреждает нас об этом: «Будете ненавидимы всеми за имя Мое». Но потом добавляет: «Претерпевший же до конца спасется» (Мф 10,22).

Итак, Апостолов заключили в темницу. Ночью же пришёл Ангел и вывел их. И что же он сказал им? Мы бы хотели здесь услышать: «Бегите, спасайтесь, спасайте вашу жизнь!». Это наша человеческая логика. Только вот Божия логика совсем другая! Апостолы слышат: «Идите и, став в храме, говорите народу все сии слова жизни».

Изменение сердца

Деян 4, 32-37
Пс 93
Ин 3, 5а 7b-15

"Должно вам родиться свыше" - говорит нам Иисус. Что же это значит? Конечно мы уже не спрашиваем как Никодим "как может человек родиться, будучи стар? неужели может он в другой раз войти в утробу матери своей и родиться?" Мы уже понимаем благодаря Церкви, что нам нужно изменить сердце, изменить свое мышление, обратиться... но все же вопрос снова возникает: Как? Как мне родиться свыше? или А я уже родился свыше?

Думаю, что это процес, всей нашей жизни. Как и вера. Это не то, что мы один раз сказали "Я верую" и все. Нет нам надо каждый день снова и снова, через свои слова, поступки и мысли, снова и снова говорить "верую"...

Не хочу много лить воды по этому поводу, а только дать пару образов и может один конкретный совет (или рецепт, если можно так сказать).

Благовещение

Ис 7, 10-14; 8, 10с
Пс 40
Евр 10, 4-10
Лк 1, 26-38

Часто в Св. Писании ангелы служат вестниками Божьих повелений для людей. Например, Захарии ангел приносит весть о рождении Иоанна Крестителя, в чём Захария сомневается, или при воскресении Христовом ангелы, явившиеся женщинам в пустом гробе сообщают, что не нужно искать Живого среди мёртвых. Здесь от людей требуется только принять и поверить вести, которая исходит от Бога, которая истинна, хотя не всегда очевидна.

При Благовещении Марии о рождении Спасителя в мир происходит, что-то особенное, необычное. Во-первых, Мария не может полностью и до конца понять Волю Божью, а во-вторых Архангел Гавриил ожидает, согласия Марии на этот Божий дивный план пришествия на землю.
Мария из Назарета не является слепым орудием для Бога, Господь ожидает от неё осознанного и свободного согласия. Господь подводит свой народ к Новому Завету, где заповеди будут записаны не на каменных скрижалях, а в сердце человека, которые он будет исполнять не как раб, но как сын по любви, а не из страха. Св. Бернард Клервосский поэтично описывает это мгновение, когда небо и земля замирают, тогда как Всевышний Господь ожидает согласия Девы из Назарета.

К нам Господь также обращается с удивительным планом спасения для каждого из нас конкретно.
Но Он Всемогущий, не может спасти нас без нашего желания и согласия с этим планом, исполненного неповторимой любви к нам.
К нам обычно не является ангел, т.к. Господь уже вошёл в нашу человеческую историю и обращается к нам через нашу совесть, через Слово Св. Писания, а также через конкретных людей и события нашей жизни.

Попробуем, как Дева Мария внимательно всматриваться в нашу жизнь, и освящённые Духом Святым мы увидим множество Божьих призывов к истине, любви и милосердию.

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Совершай чудеса Твоего милосердия!

Деян 5, 12-16
Пс 117
Откр 1, 9-11a. 12-13. 17-19
Ин 20, 19-31

Христос Воскрес!

Сегодня второе воскресенье Пасхи, последний день октавы Пасхи, значит Праздник Божьего Милосердия. Поздравляю всех с этим праздником и желаю Вам, чтобы Вы в своей жизни ощущали милосердие Бога.

Благодарю всех, кто на той неделе (октава Пасхи) участвовал в жизни нашего блога. Спасибо авторам блога, тем которые читали и размышляли над словом Божиим с помощью этих размышлений. Спасибо всем, кто поделился своими мыслями в комментариях. Спасибо за молитву и прошу о молитве за это дело. Передавайте, пожалуйста, информацию об этом блоге, тем, которые ещё его не знают – возможно ещё кому-то эти размышления помогут.

На следующую неделю, да благословит Вас всемогущий Бог – Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня.

В каждый день октавы Пасхи мы слышали разные свидетельства, разные описания, которые можем назвать – первые встречи с Воскресшим. Это прекрасно размышлять, созерцать, как не только Иисус воскрес, но и новая жизнь вступает в тех, кто Его встречает. Именно встреча с Иисусом дает этим людям новую динамику, новые силы, новый энтузиазм, новую радость.

Рекомендую ещё раз прочитать себе все отрывки Евангелия октавы Пасхи. Если мы будем также лично встречаться с Иисусом, также и мы получим такую новую жизнь, новый энтузиазм веры.

Также и сегодня мы слышим о встрече, о встречах, самых близких людей – учеников, Апостолов с Воскресшим.

В этом отрывке хочу подчеркнуть несколько мыслей.

Первая, которая соответствует празднику Божьего Милосердия, это то, что именно здесь мы слышим слова, которыми Иисус устанавливает таинство Божьего Милосердия, таинство покаяния, исповедь. Иногда люди не понимают, сомневаются – а зачем исповедь, зачем священник, не лучше прямо Богу исповедовать грехи? Ответ видим – нет! Почему? Потому, что так хотел Иисус, Он так решил, Он сказал, прямо в день своего Воскресения: «Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся».

Таинство покаяния, исповедь, это таинство, которое в день своего воскресения установил сам Иисус, передавая власть отпускать грехи Церкви – тогда в лице Апостолов. Он сам так хотел, Он сам так решил. Он знает лучше.

Быть апостолом

Деян 4, 13-21
Пс 118
Мк 16, 9-15

Воскресший Христос призывает апостолов, а вместе с ними и каждого из нас, идти по всему миру и проповедовать Евангелие.

Задание – прямо скажем – не из легких. Хотя бы потому, что за свою проповедь можно поплатиться свободой, а может быть и жизнью, навлечь на себя не только гнев власть имущих, но и насмешки толпы, которые иногда ранят сильнее, чем физические гонения.

Быть апостолом, значит отказаться от спокойной размеренной жизни и быть готовым к любым неприятностям.

Чтобы быть апостолом в наше время не обязательно отправляться в далекие страны – вокруг нас множество людей, которые не знают Христа, или имеют о Нем очень искаженное представление. Не обязательно также проповедовать словами – лучшая проповедь – наши поступки, которые свидетельствуют о наших убеждениях. Но быть апостолом в своем окружении отнюдь не легче. Зачастую не только враги веры заставляют нас молчать, но и собственное «благоразумие» - или попросту трусость шепчет нам: «замолчи! Веришь в Бога, ну верь себе потихоньку. Зачем выступать? Зачем выставлять себя на посмешище?»

Апостолы смело отвечают на запреты синедриона: «справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога?» «Справедливо ли слушать более самого себя, свои страхи и опасения, нежели Бога?» – такой ответ мы можем дать нашему «благоразумию».

Но мы видим, что даже апостолы далеко не сразу стали такими смелыми. Иисус упрекает их за неверие – и этот упрек довольно серьезный. Да, невозможно проповедовать то, во что сам не веришь, или веришь с трудом, принимая веру с «поправками», внесенными все тем же нашим «благоразумием», или собственным пониманием веры – которое иногда очень далеко от истины. Как мы сами веруем – так и проповедуем, зачастую совсем не то, чему учил Христос.

«Мы не можем не говорить того, что видели и слышали» - отвечают Апостолы иудейским вождям. Можно ли проповедовать то, чего мы сами не видели, о чем слышали только в пересказе, приукрасив его собственными воображениями? Чтобы стать апостолом в наше время также необходимо стать «свидетелем» Воскресения Христова – получить необходимый мистический опыт, пережить личную встречу с Христом. А Он приходит к нам постоянно – в молитве, в таинствах, в убогих. Мы можем узнать Его в преломлении хлеба, как ученики в Эммаус, или, когда Он призывает нас по имени, как Мария Магдалина. Но если мы сами не хотим Его увидеть – глаза наши постоянно будут «удержаны» (Лк 24,16).

Автор: о.Ириней Погорельцев OP

Будь готов рискнуть

Деян 4, 1-12
Пс 118
Ин 21. 1-14 

Мы, люди, часто любим жить рутиной, привычкой. Новое, непривычное, сюрпризы нас пугают. Это понятно, ведь нередко сюрпризы бывают дурными, или же люди вообще ничего хорошего от жизни не ожидают или, еще более вероятно, в какой-то момент перестали ожидать хорошего. Многим из-за такого опыта дружить с людьми уже не хочется, особенно от новых знакомств хорошего не ожидают. А также в работе многие "спасаются" тем, что убегают в рутину, занимаются только самым необходимым и только ожидают пенсионного возраста. Это, опять же, часто понятно, ведь дурных опытов бывает много.

Так же относятся апостолы к опыту воскресения Иисуса. Когда Иисус проповедовал, они ожидали, что Он победит римлян и освободит их. Но вместо этого Он был распят, умер самой позорной смертью. Показалось, что это всё. Они были полностью разочарованы. Больше ничего не ожидали. И даже то, что Он воскрес, им не понятно. Они не знают, что это значит, чего им ожидать от этого Иисуса. Поэтому они убегают в рутину, возвращаются на старую родину и занимаются прежней профессией, работая рыбаками. А вдруг...

Вы же свидетели сему

Деян 3, 11-26
Пс 8
Лк 24, 35-48

Два ученика рассказывали о происшедшем на пути, и как Иисус был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши? Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги. Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И, взяв, ел пред ними. И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах. Тогда отверз им ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему.

«Он жив!»

Это есть суть всякого Христианского свидетельства. От первых апостолов и женщин, которые ходили с Иисусом, до каждого из нас, то, что оживляет нашу веру - это живое свидетельство. Чтобы наша вера была конкретной и связанной с нашей повседневной жизнью, нам постоянно необходимо слышать о свидетельстве встреч с живым Богом. Если этого не происходит слишком долго, наша вера становиться формальной и потихоньку засыхает. Мы нуждаемся в том, чтобы постоянно находиться «внутри» живого святого Предания о том, что Иисус Христос жив. Если говорим о новой евангелизации, нам надо говорить о живом свидетельстве новых реальных встреч с живым Иисусом Христом. Только так находим радость и мир. 

Он с нами сейчас!

Деян 3, 1-10
Пс 105
Лк 24, 13-35

А мы надеялись было. Они говорят об Иисусе, Который был…»

Если обратить на слова этого отрывка из Евангелия от Луки, то можно увидеть, что ученики, идущие в Эммаус, в начале своего путешествия часто употребляют между собой слова в прошедшем времени: «Мы надеялись…, что было с Иисусом Назарянином, Который был пророком…, некоторые женщины изумили нас». Для этих учеников все события, связанные с Иисусом, Его слова и дела – всё осталось в прошлом. Иисус как будто остался в их прошлой жизни. «Его уже нет», - они даже не верят словам женщин, которые сообщили им странную весть, что Иисуса нет во гробе, что Он воскрес. Ученики беседуют о том, что их волновало в последние дни – о суде над Иисусом, Его крестном пути и ужасной смерти Своего Учителя. Прошлое уже не изменишь: «а было надеялись, что всё будет по-другому». А Воскресший Иисус тем временем идёт рядом с ними и слушает их.

Задумывались ли мы когда-нибудь, что подобно этим ученикам, мы часто говорим «Иисус был, Иисус сказал». Неужели Он только в прошлом для нас? Согнувшись от житейских забот и проблем, мы бредём вперёд разочаровано, часто восклицая, что Бог молчит и нам ни в чём не помогает. А Воскресший Иисус идёт рядом с нами и слушает наши вздохи, говоря: «О, несмысленные и медлительные сердцем, Что вы так боязливы, или у вас нет веры (Мк 4,40)»! Разочарование мешает видеть Воскресшего Христа.

Евангелист призывает нас сегодня постоянно воспламенять своё сердце Его Пасхальной тайной, чтобы всегда видеть идущего рядом с нами Воскресшего Христа, Который не в прошлом - Он с нами сейчас. Слово Божие спрашивает нас: «А горит ли в нас сегодня сердце»?

Автор: о. Владимир Лытасов, г. Элиста 

Не теряйте настоящего!

Деян 2, 36-41
Пс 33, 4-5.18-20. 22
Ин 20, 11-18

Обратилась назад и увидела Иисуса стоящего ; но не узнала , что это Иисус. 

Совершая поездки в поездах, я слышу одну и туже « песню»: «вот при советском союзе было хорошо…

Вот раньше были дети воспитанные, а теперь… и т. д.

Слыша такие высказывания, мне вспоминается история израильского народа, когда они переходили пустыню, которую должны были пройти за три дня, а из-за ропота ходили по ней сорок лет.

Эти слова нашего времени ничуть не отличаются от их ропота, постоянного недовольств. «Вот когда мы были в Египте, у нас было …».

Живя прошлым или будущем, мы теряем настоящее.
 Мы теряем Христа присутствующего в нем.

Свет Христа

Деян 2, 14. 22-32
Пс 16
Мф 28, 8-15

«Свет Христа, воскресающего во славе, да рассеет тьму в сердцах и душах».

Такими словами завершается начальный обряд у Пасхального огня и этими словами уже всё сказано, что о Пасхальных тайнах можно сказать. Конечно, всё подробно разворачивается во время Богослужения, и не только на торжество Воскресения Господня, а на целых 50 дней до праздника Пятидесятницы. И каждая Святая Месса, в какой день бы мы её не Праздновали, она всегда является воспоминанием Страданий, Смерти и Воскресения Господня. Может быть, что мы не всегда это осознаем, но сама Литургия напоминает нам об этом: «Смерть Твою возвещаем, Господи, и Воскресение Твоё исповедуем, ожидая пришествия Твоего». Или (не так уж распространено) «Христос умер, Христос воскрес, Христос придет вновь».