Да нет, наверное!

Иак 5, 9-12
Пс 103
Мк 10, 1-12

Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осуждёнными: вот, Судия стоит у дверей. В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним. Вот, мы ублажаем тех, которые терпели. Вы слышали о терпении Иова и видели конец оного от Господа; ибо Господь весьма милосерд и сострадателен. Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землёю, и никакою другою клятвою; но да будет у вас: «да, да» и «нет, нет», дабы вам не подпасть осуждению. (Иак 5, 9-12).

Если человек хочет быть глубоко счастливым в своей жизни, он принимает ответственность за каждую часть своей жизни, не исключая ничего. Он принимает всю свою историю, все недостатки, все дары и таланты, все мнения, всякое слово и поступок... Принимать ответственность, значит принимать то, что есть, как оно есть и решать, что с этим делать. Вызов ответственности в том, что я вполне принимаю все последствия моих решений. Я не боюсь утверждать, что «я хозяин» самого себя, и я отвечаю за все.

Это легко, когда человеку всегда «везёт», когда он всё делает правильно и хорошо и всё получается. Так бывает, но редко. Чаще всего, мы осознаём свои ошибки, «косяки» и грехи. Эти негативные вещи трудно принимать, как «мои». Из-за трудности принимать всё, как оно есть, человек отрицает, защищается, или бежит от самого себя. Когда я осуждаю моего ближнего, я стараюсь выкрутиться от ответственности. Это не дает мне счастья. Смирение есть единственный путь к счастью, принятие самого себя, как я есть во всём.

Мой путь полного принятия ответственности находится только в Иисусе Христе, Который принял меня безоговорочно. Он не пришел меня судить, а спасти. Он принял меня во всей моей реальности. Он любит меня, даже когда я поступаю, как Его враг. И Он меня до сих пор любит! Осознавать это и принимать это, как самую главную истину для меня - есть путь к счастью и спасению. Осуждение другого только оставляет меня в своих иллюзиях о своей «праведности».

Я буду смирен и счастлив тогда, когда моё «да» есть «да» и «нет» есть «нет» - без отговорок.

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

Как навести порядок в нашей христианской жизни?

Иак 5, 1-6
Пс 49
Мк 9, 41-50

«…Если соблазняет тебя рука твоя, отсеки её: лучше тебе увечному войти в жизнь, нежели с двумя руками идти в геенну, в огонь неугасимый, где червь их не умирает, и огонь не угасает».

Потом Иисус говорит похожие слова о ноге и глазе. 

Строго, не так ли!? Конечно, Иисус использует гиперболу, риторическое увеличение, чтобы обратить наше внимание, и подчёркнуть важность Его учения. Если есть тяжкий грех, надо принять тяжкие меры, чтобы преодолеть его.

Великий Пост по латинскому обряду начинается в следующую среду, Пепельную Среду, и по византийскому обряду начинается в следующий понедельник, Чистый Понедельник по-народному. Церковь во время Великого Поста традиционно призывает нас к молитве, посту и милостыне. Это время, чтобы принимать меры относительно к нашей христианской жизни. Традиционно Церковь рекомендует молитву, пост и милостыню. Другими словами, Церковь просит нас навести порядок в нашем отношении к Богу, ближним, и к самому себе.

Молимся ли мы? Это не только касается нашего «правила молитвы». Действительно общаемся ли мы с Богом, действительно открываем ли мы наши сердца Ему, внимательно ли мы обращаем внимание на то, что Он нам говорит? Участвуем ли мы в богослужениях и таинствах Церкви, бываем ли мы на Литургии, исповедуемся, причащаемся?

Как мы относимся другим людям, особенно тем, которые ближе, и тем, по отношению к которым мы имеем обязанности. У православных и греко-католиков в Прощеном Воскресенье, накануне первого дня Великого Поста, в церквях люди делают земной поклон друг перед другом и просят прощения. Как мы можем улучшить наши отношение с другими людьми? Церковь рекомендует давать милостыни. Это не только дать одежду, пищу и деньги. Есть также наше время и наш труд! Время для посещения стариков и больных, и заключенных, время для разговора с страдающим от одиночества, время для уборки квартиры инвалида. Время для разговора со своими детьми или родителями.

Страх конкурентов

Иак 4, 13-17

Пс 49

Мк 9, 38-40

Один из наших друзей - отличный мастер по компьютерам, конечно, он в нашем доме заботился о всем, что касается компьютера, интернета, антивирусной защиты и прочего. Вся техника работала отлично. Друг уехал надолго, и нам для некоторых услуг пришлось пригласить другого мастера. Тот только посмотрел, начал бормотать: «Кто вам это поставил. Это не так делается,…» Он не знал нашего друга, и я не стала спорить с ним, но мне сразу на ум пришёл сегодняшний отрывок Евангелия. Не только Иоанн был ревнив к тем, которые появились как конкуренты.

Иоанн был открытым, спонтаным молодым человеком. Встретил мужчину, который Именем Иисуса изгоняет бесов, но тот не был из близких учеников Иисуса, Иоанн не знал его, поэтому он решил запретить такое действие незнакомца. Послушался тот или нет, мы не занем. Знаем, что Иоанн полон гордости за доброе дело для своего Учителя и пошёл похвалиться Ему.

Можем себе представить, как Иисус удивился ревности своего молодого друга. Он не спрашивает, где это было, как выглядел тот «новый» проповедник, и еще меньше покорялись ли ему бесы. Иисус обращается к любимому Иоанну: «Не запрещайте ему, ибо никто сотворивший чудо именем Моим, не может вскоре злословить меня». Иисус не боится, Он знает, что в Его деле не существуют подделки.

Богу парадоксом на парадокс ответим

Иак 4, 1-10

Пс 55
Мк 9, 30-37

Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою

Было утро нового дня. Я чувствовала, что заваливаю экзамен. Последний раз похожее чувство я испытывала в 9 классе средней школы, когда в билете был вопрос показать на карте Казахстана главные промышленные точки страны в 50-е годы. Карту Казахстана я знала, что промышленность была – тоже, а вот показать это на карте… Вот и сейчас происходило что-то подобное. Я держала в руках «билет» на христианство, читала «задания» и понимала, что не знаю, как их выполнить.

Парадоксы Профессора, составлявшего билеты, поражали и делали задание ещё более не выполнимым:

Хочешь быть первым – будь последним,
Хочешь быть господином – стань слугой,
Хочешь иметь всё – раздай своё имение,
Хочешь мир в душе – не переставай бороться,
Врагов нужно любить, а за обижающих молиться…

Наш Учитель всегда был таким. Я это понимала. Разве мог Тот, Кто сказал, что багряные грехи убелить как снег задавать другие задания Своим ученикам?

Помоги моему неверию.

Иак 3, 13-18
Пс 19
Мк 9, 14-29

Интересно, что почувствовали ученики Иисуса, когда поняли, что не могут изгнать беса из мальчика?

Разочарование, растерянность, раздражение, злость?

Очень неприятно признавать свою несостоятельность при виде несчастного, его отца и людей, которые с интересом, любопытством и, быть может, с надеждой наблюдали за ними.

Возможно, они лихорадочно соображали, что могли не учесть, не сделать, или забыть, что бес не повиновался им.

Собралась целая толпа, начались споры, перебранка… Но, вот появляется Иисус, и ситуация разрешается. Конечно, же, Он изгоняет беса и возвращает мальчика к нормальной жизни.

Интересно наблюдать за поведением людей в этом эпизоде. Интересно то, что даже Иисус раздражается и выходит из себя – абсолютно по-человечески. «Доколе буду с вами? Доколе буду терпеть вас?» Так и слышится: «Как же вы меня достали!»

После, ученики приступают к Иисусу, чтобы, всё-таки, узнать, в чём дело. Быть может, они не знают какого-то секрета? Быть может, Христос, что-то скрывает от них? Почему вышла такая неудобная ситуация? Или им нужно ещё чему-то научиться? В общем: в чём фишка? Что нужно было сделать, чтобы бес повиновался?

И Христос открывает им «великую тайну». Оказывается, чтобы изгнать этого беса, нужны были…. Пост и Молитва!

Вот оно! Лежало, как говорится, под ногами. Но кто бы мог подумать?

Как же мы можем всё усложнять и запутывать в нашей жизни! А, потом разочарованно вздыхать и впадать в уныние. А, если бы попробовать старый проверенный способ – Пост и Молитву!

Господи, помоги нашему неверию!

о. Сергей Давыдов, Новосибирск

Поблагодари Бога за трудного ближнего...

Лев 19, 1-2. 17-18
Пс 102
1 Кор 3, 16-23
Мф 5, 38-48

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 7 рядовое воскресенье.

Как я уже вспоминал, два дня назад, 21 февраля прошло 2 года, как каждый день на нашем блоге начали появляться размышления. Хочу сегодня поблагодарить, не только за прошлую неделю, но за все эти 2 года… В первую очередь благодарю Господа Бога, за мысль, вдохновение, благословение, за возможность делать это, за людей, которые сразу с энтузиазмом ответили. Благодарю авторов размышлений, не только за размышления, но и за их постоянство. Один раз каждый бы мог написать, но писать раз в неделю или даже раз в месяц, это нелегко. Спасибо всем соавторам, которые пишут комментарии и читают размышления, молятся с нами и за нас, которые говорят другим об этом блоге. Благодарю также тех, кого мы не видим, но кто проверяет и выкладывает размышления, кто помогает с технической стороны, много, много людей, а всех объединяет одно – Божье Слово, любовь к Божьему Слову… И не просто слову, а Слову, которое стало плотью – Иисусу Христу, Которому слава и честь и прославление!

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление (проповедь) на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Что значит для меня вера? Насколько быть христианином, католиком, это мое тождество? А может это всего лишь такая декорация, украшение жизни?

Недавно в интернете кто-то выложил такой короткий фильм, придуманная история, но мудрая – девушку привели в суд и спрашивают её – это правда, что ты являешься католиком? Она говорит – да, но разве это преступление? Они отвечают – да. Но вдруг в суд заходит опаздывающий защитник, который хочет доказать, что его клиентка не является католиком, что это просто традиция – она родилась в католической семье. Она не согласна с этим мнением, но он начинает приводить разные примеры, факты из жизни этой девушки – когда мама сказала, что надо идти в церковь, она возмущалась, что не хочет. Девушка отвечала – это не так, у меня был плохой день. Потом очередное обвинение – но она была на реколлекциях. Защитник отвечает – нет, она туда поехала, чтобы пообщаться с парнем. И наконец, защитник начинает читать ей отрывок из Евангелия от Матфея, 25 глава – алкал Я, вы дали мне есть, жаждал, и вы напоили меня…

И спрашивает защитник девушку – знаешь эти слова? Она говорит где-то я их слышала… А когда ты дала кому-то есть, когда напоила, одела, помогла? Ей трудно ответить… Тогда судья говорит – освобождаю тебя от обвинения что ты католик, потому, что нет этому никаких доказательств.

Ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою

1 Петр 5, 1-4
Пс 22
Мф 16, 13-19

Слава Иисусу Христу!

Кто-то заметил в комментариях, что вчера, 21 февраля прошло 2 года как существует наш блог. Больше об этом завтра.

Сегодня отмечаем праздник Кафедра Св. Петра Апостола. Это очень важный и красивый праздник.

Этот праздник подчеркивает истину, которая для нас, католиков является одной из основных, которая подчеркивает единство Церкви, но, к сожалению, это также одна из главных проблем, препятствий на пути экуменизма.

Но мы должны посмотреть на это взглядом Иисуса, размышляя над Божиим словом, и как обычно ищем того, что Бог нам хочет сказать.

Сегодня читаем: «Ты — Пётр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют её. И дам тебе ключи Царства Небесного; и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах; и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах».

Приглашаю на танец!

Иак 2, 14-24. 26

Пс 112

Мк 8, 34 - 9, 1

Kто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет её; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережёт её. Ибо какая польза человеку, если он приобретёт весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Mk 8, 34 - 9,1)

С этими словами, Иисус бросает вызов всем, кто хочет быть учеником Его.  Он провозглашает такой вызов, который не является путём к каким-то мазохизмам, а именно Он предлагает нам путь к Свободе.  Пока у нас на первом месте наше собственная безопасность и выгода, мы не сможем ходить с Иисусом.  Пока думаем, что мы можем контролировать жизнь, мы будем жить только в беспокойстве.  Мы постоянно боимся чего-то, переживаем и живем в страхе.  Наш страх заключается в том, что боимся потерять что-то.  Не хотим потерять контроль над тем, что у нас есть.

Но Иисус учит, что наша жизнь - не наше имение, а от Бога, и Богу возвращается.  Наша жизнь не какое-то имение, а динамика, движение.  Наша жизнь есть всегда от Бога, ради Бога и за Бога.  И когда мы сможем таким образом «танцевать с Богом», мы будем и свободными, и на самом деле живыми.  Господь хочет, чтобы мы постоянно принимали жизнь даром и наслаждались ею, как чем-то очень сокровенным и полученым от Бога.

Стать учеником Иисуса, ходить за Ним - значит жить в осознании, что мы можем по-настоящему жить только, когда мы свободны.  А свобода находится только у источника нашей жизни.  И когда мы живём у Источника, нам не надо бояться, что жизни не будет.

Автор: о. Янез Север ОИ

Божий «образ мышления»

Иак 2, 1-9
Пс 34
Мк 8, 27-33

Что христиане 21-го века имеют общего с нашими братьями и сестрами первого века и первыми учениками? Может быть, первое, что приходит в голову - мы грешники. Также мы можем посмотреть сегодняшние чтения.

Святой Иаков обращает внимание на отношение людей в общине к богатым и бедным. Они крутятся мелким бесом перед богатыми. Конечно, если богатый благотворитель или человек из властей приходит в наш приход, мы стараемся быть особенно внимательными по отношению к нему, как например, определяем для него хорошее место в храме, впереди. Если бомж появляется в храме, часто не без осуждения по отношению к его положению, мы убегаем, ищем себе самое отдаленное от него место. Конечно, мы не знаем его личную историю. Может быть, через легальную махинацию некий почетный богатый человек украл у него квартиру. Послушайте, братия мои возлюбленные: не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его? (Иак 2,5) Такой образ мышления Святого Иакова сопротивляется тенденциям наших реакций, воспитанных ценностями мира сего.

В сегодняшнем чтении из Евангелия от Марка, Иисус противопоставляет правильное понимание Своей миссии и идентичности к ожиданиям учеников. На вопрос об идентичности, Пётр говорит, что Иисус – Христос, т.е. Мессия, помазанник Божий, Царь. Иисус должен был объяснить и квалифицировать этот термин. Он будет отверженным религиозными властями, будет страдать и умрет… и воскреснет. Это совсем непонятно. Быть Мессией, Христом, для них и остальных людей, означало быть царем освободителем, который восстановит независимое государство. Петр противится. Иисус упрекает его: Отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мк 8,33). Когда наш крест приходит, часто забываем, что это важная часть чашей христианской жизни. Через крест мы участвуем в мессианской миссии Иисуса.

Мы не хуже первых учеников и первых общин христиан. Нам трудно понять Божий «образ мышления», обратиться, и ввести в практику эти учения Божьего Слова.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Коктейль жизни

Иак 1, 19-27
Пс 15
Мк 8, 22-26

Толпа просит немедленного чуда, взмаха волшебной палочки:
Пусть прозреет слепец от одного прикосновения!

Бог ищет человека. Сердца человека. Его веры. Общения с ним.
Бог дает человеку, ослепленному эгоизмом и вожделениями,
Вкусить немного от дружбы с Ним -
Коктейль жизни, наполненной смыслом.

Немного доверия – слепцу нужно довериться Иисусу и идти с Ним.
Немного смирения – Иисус плюет ему в лицо.
Немного терпения – исцеление не происходит мгновенно.
Первый опыт – размытый и непонятный.
Немного послушания – странная просьба не рассказывать о чуде.

Бог не швыряет чудеса Своим возлюбленным,
Как кость голодной собаке.
Он берет Своих возлюбленных за руку и идет с ними по жизни.
А потом дарит Свое доверие: отпускает руку и дает задание,
Которое придает смысл всей жизни.

У слепца есть шанс никогда не забыть о встрече с Иисусом:
Если он выполнит просьбу и исполнит то, что Иисус у него попросил.
Пусть это всего лишь молчание на одну единственную тему.
Это так легко!
Это так загадочно!
Это так непонятно!
Это так сложно!

У каждого возлюбленного Богом есть этот шанс:
Помнить о встрече.
Жить в доверии, смирении и послушании.
Наполнить свою жизнь смыслом.

с. Наталья Ивашковская SJE, г. Караганда

Люди как деревья

Иак 1, 12-18
Пс 94,12-15. 18-19
Мк 8, 14-21

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше.

Мы часто забываем о том, что все, что мы имеем, есть дар Божий, Его подарок для нас и через нас нашим ближним.

Размышляя над выбранными словами, мне вспомнилась одна из проповедей, в которой говорилось о слепом, к глазам которого прикоснулся Иисус, и он начал видеть людей как деревья. На первый взгляд можно сказать, а к чему эти слова, эта проповедь, как она относится к словам размышления.

В словах размышления я услышала, что все является даром, а через эту проповедь задаю себе вопрос, замечаю ли я все доброе, что есть в ближнем или смотрю на всех, как этот слепой, и вижу людей как деревья, т. е. только то, что сделал ближний или не сделал, но не замечаю в нем его самого и все хорошее в нем.

«Хороший не тот, о ком говорят хорошо, но тот, кто говорит хорошо о других».

Чем больше я увижу добра в ближнем, тем больше его будет во мне и вокруг меня.

с. Екатерина Зернова, SJE. г. Маркс.

Испытание веры

Иак 1, 1-11
Пс 119
Мк 8, 11-13

«Испытание вашей веры производит терпение, терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы были вы совершенны во всей полноте» (Иак 1, 3-4).

Апостол Иаков говорит о терпении, которое не следует рассматривать как пассивное и подавленное поведение - христианин не призван к подавленности. То, что здесь имеется в виду, это человек более динамичный, более позитивный, более конструктивный, также потому что удрученный человек никогда не будет по-настоящему счастливым. Человек, находящийся в испытаниях, может полагаться на свою веру в Бога, который не оставит его в отчаянии. Некоторые ситуации страданий и испытаний требуют дополнительных изысканий в молитве и вере.

Мк 8, 11-13: «Вышли фарисеи и начали с Ним спорить и требовали от Него знамения с неба, искушая Его. И Он глубоко вздохнув, сказал: для чего род сей требует знамения? Истинно говорю вам, не дастся роду сему знамение. И, оставив их, опять вошёл в лодку и отправился на ту сторону».

В коротком евангельском повествовании, мы слышим решительный, и почти возмущенный, ответ Иисуса тем, кто пришёл искушать Господа Бога, прося у Него знамение или восхитительное чудо, как доказательство Его высшего происхождения и Его высокой миссии.

Не просим ли и мы очень часто Бога дать нам знак или чудо, чтобы убедиться, что Он действительно Сын Божий? Так делали Иудеи под крестом: «Если Ты Сын Божий, сойди со креста» (Мф 27, 40б) ... Иисус имел власть, чтобы сойти со креста, но впечатляющему знаку, которого требовали любопытные, предпочёл принести Себя в жертву, для спасения многих.

Фарисеи спрашивают Господа дать знак. Это прошение кажется логичным и последовательным в своих ожиданиях. Иисус является как долгожданный Мессия, и они ничего не просят более, чем конкретного доказательства.

Тогда Иисус, действует в данной перспективе: не будет дано никакого знамения, которое подразумевает узость, потому что Иисус, который стал гражданином мира, дарует знамения, открывающие сердца, позволяющие стать согражданами неба.

Но не будем, однако, судить слишком строго фарисеев, потому что в такое поведение можем впасть и мы, когда мы закрываемся от Бога, и когда мы не узнаём, в нашей жизни, знаки Его присутствия. Сколько ещё знаков мне нужно, чтобы верить, что Бог существует и что, Он присутствует в нашей повседневной жизни? Начиная новую неделю, давайте попробуем вспомнить множество знаков, через которые Бог проявляет Свою безграничное и нежданное Милосердие...

«И, оставив их, опять вошёл в лодку и отправился на ту сторону». Иисус уходит. Он оставляет их там, где они были, уверенных в своих убеждениях.

Интересно, какое именно знамение фарисеи хотели получить от Иисуса?

Неужели им не хватало чудес и слов, таких просвещающих и таких новых?

Не было достаточно Его благости и милосердия, которые Он распространял полными руками?

Истинная вера выходит не только за рамки знаков, но и умеет отказаться о них.

Автор: с. Ассунта Скопеллити, MSC

Иисус будит нашу совесть

Сир 15, 15-20
Пс 118
1 Кор 2, 6-10
Мф 5, 17-37

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 6 рядовое воскресенье.

Спасибо всем, кто в течение прошлой недели был с нами. Спасибо авторам за размышления, спасибо тем, кто делился своими мыслями в комментариях – иногда это были очень живые обсуждения – и слава Богу. Спасибо всем, кто молился с нами и за нас, и кто хотя бы читал эти размышления. Передавайте другим, пожалуйста, что такой блог есть, может ещё кому-то это поможет.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Я иногда, и даже часто, встречал людей, которые не сильно видели смысла исповеди, потому что не видели, не осознавали своих грехов. Они часто повторяли – я никого не убил, никого не обокрал, живу согласно Божиим заповедям – зачем мне исповедь?

И действительно, можно понять этих людей, потому что если прочитаешь заповеди – не убивай, не кради, не прелюбодействуй, то многие из нас смело могут сказать – я так живу, я не убиваю, не краду, не прелюбодействую.

Но если прочитаем комментарий к Божиим заповедям, который дает нам сам Иисус, который слышим сегодня в Евангелии, оказывается, что не все так красиво…

Иисус будит нашу совесть, которая довольная своим безгрешным состоянием спокойно спит.

Единство

1Цар 12.26-32; 13, 33-34
Мк 8,1-10

Некоторые исследователи Библии полагают, что золотые тельцы, которых велел установить царь Иеровоам в Дане и Вефиле, не были задуманы как идолы – т.е. изображения «богов». Они должны были исполнять роль «подножия трона» Единого и Истинного Всевышнего Бога, который вывел Израиля из Египта. То есть, были теми «херувимами», на которых Он символически восседал, согласно словам псалма: «Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на Херувимах, яви Себя» (Пс 80:1). Таким образом, грех, в который ввел Израиля Иеровоам, первоначально не был грехом идолопоклонства, но в конечном итоге до этого дошло. Разрыв единства с религиозным центром в Иерусалиме и установление «самозваного» (не левитского) священства, привели к тому, что изменились не только внешние формы богопочитания, но понимание самих истин веры, и со временем этот культ действительно деградировал в идолопоклонство.

Причины разрыва единства для Иеровоама были чисто политические. А разве нам, христианам, не угрожает такая же перспектива, когда мы по своему усмотрению разделяем Единую Церковь Христову?

* * *

Второе чудо размножения хлебов отличается от первого количеством людей, хлебов и корзин с оставшимися кусками. Наверняка эти числа имеют какое-то символическое значение, но не будем увлекаться попытками разгадать эту символику. Чудеса размножения хлебов всегда в Церкви рассматривались как символы Евхаристии – трапезы любви, которую готовит нам Иисус в пустыне (в этом мире), чтоб мы не ослабели в дороге домой (в дом нашего Небесного Отца). Если уж речь зашла о единстве Церкви, вспомним о единстве, которое истекает из таинства Евхаристии. Причастие Святых Тайн – это участие в таинстве самого Христа – единство с Ним каждого из нас. А если каждый из нас жаждет единства со Христом – значит мы стремимся к единству друг с другом во Христе. И это – единственный путь к настоящему единству. Церковь нельзя объединить политическими или идеологическими методами, по принципу единства нации, культуры или мировоззрения.

Автор: о.Ириней Погорельцев, ОР

Миру проповедуйте Евангелие Божие

Деян 13, 40-49
Пс 117
Лк 10, 1-9

Хвалите Господа, все народы,
прославляйте Его, все племена.

Ибо велика милость Его к нам,
и истина Господня пребывает вовек. Пс 117

Сегодня празднуем наших святых Кирилла, Мефодия и не забываем Валентина! Сегодня опять слышим призыв в ответе на псалом - Миру проповедуйте Евангелие Божие! Эти трое святых нам показывают, как именно евангелизировать современное общество. Кирилл и Мефодий - два брата, посланные на миссию в Моравию. Они известны за то, что они те миссионеры, которые перевели священное Слово на славянский язык. Таким образом, они приблизили народ к святой Литургии и к пониманию Священного Писания. Они сделали очень важный шаг для наших предков и для нас. Нам стало легче принимать самого Иисуса Христа. Они нашли, как можно лучше помочь людям и сделали это.

А как св. Валентин нас учит евангелизировать? Он больше известен, как святой покровитель влюбленных. В процессе евангелизации наша проповедь, со словами или без, не имеет никакой силы, если не высказана с любовью. Надо просто вспомнить отрывок 1 Кор 13: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я -- медь звенящая или кимвал звучащий...» Сама любовь есть самая сильная «проповедь».

Именно в эти дни я нахожусь в Сочи на XXII Зимней Олимпиаде! Немного чувствую себя как Кирилл или Мефодий в необычной среде, в которой я оказался, чтобы служить Христу. Моя миссия здесь является служить спортсменам и их сопровождающим командам, как католический священник – особенно католикам. Я вместе с другими духовными священнослужителями разных религий обслуживаю «Межконфессиональный Центр». В моей деревне (есть всего три) я делю часовню с Православными. Есть также Иудейский раввин, Мусульманский имам, Протестантский пастор и Буддистский монах из Бурятии, которые служат в своих просторах. Это очень интересная обстановка!

А как проповедовать Евангелие, когда нельзя заниматься «пропагандой»? Что мне вообще здесь делать, если каждый убежден в своей традиции? Как служить спортсменам, которым не до религий именно сейчас на Олимпиаде? С этим вопросом я подошёл к Иисусу и спросил Его: «Как мне быть?» После такой молитвы, на протяжении нескольких дней мне стало ясно что делать, и прежде всего как.

Надо перестроить свой образ мышления

1 Цар 11, 4-33
Пс 106
Мк 7, 24-30

«Пришел в пределы Тирские и Сидонские; и, войдя в дом, не хотел, чтобы кто узнал; но не мог утаиться.»(Мк 7, 24). Иисус находится на языческой территории, в окрестностях древнего финикийского города Тира. Иосиф Флавий, который писал историю этой эпохи неколько десятилетий после земного служения Иисуса, рассказывает, что обитатели этого края были особенно враждебно настроены против евреев. «Услышала о Нем женщина, у которой дочь одержима была нечистым духом, и, придя, припала к ногам Его; а женщина та была язычница, родом сирофиникиянка; и просила Его, чтобы изгнал беса из ее дочери» (Мк 7,25-26). Эта женщина проявляет материнский инстинкт, железную решимость, мудрость и веру. У ног Иисуса она получает Его жесткий и обидный ответ: «Дай прежде насытиться детям, ибо нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам» (Мк 7, 27). Для Иудеев собака была нечистым животным. Так и они с презрением называли неевреев. Что происходит? Почему Иисус так грубо отвечает ей? Может быть это народная поговорка? Может быть, это подтверждение притчи о том, что сказано в других местах Нового Завета (Мф 15, 24), что Иисус может действовать только среди евреев? Все-таки здесь Он находится на языческой территории, где Он будет исцелять людей и умножать хлеб, именно давать хлеб псам. Если эта притча поговорка или нет, мать бесноватой дочери очень мудро дает остроумную реплику на кажущееся оскорбление: «Так, Господи; но и псы под столом едят крохи у детей» (Мк7,28). При дуэле поговорок Иисус уступил: «За это слово, пойди; бес вышел из твоей дочери» (Мк 7:29). Экзорцизм на расстоянии!

Что у меня в сердце?

3Цар 10,1-10
Пс 37
Мк 7,14-23

Что у меня в сердце?

Этот вопрос стоит задать себе каждому из нас, прочитав отрывок из Евангелия, который предлагает нам сегодня Церковь.

«Исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимства, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство».

Что у меня в сердце? Добро или зло? Любовь или ненависть? Мир или распри? Согласие или раздор? Доброжелательность или зависть? Бог или …? Или я впустил в моё сердце кого-то другого?

А ведь от того, что у меня в сердце, зависят мои поступки.

А мы так часто сваливаем вину на кого-то или на что-то другое. «Этот человек совратил меня с пути истинного…». «Это общество так испорчено, в нём невозможно не воровать и не давать взяток…». «Я бы жил по заповедям, если бы не обстоятельства…».

Мы даже готовы свалить вину на Бога. «Как Он может допустить столько зла на земле, Он же Всемогущий?». «Почему происходят все эти ужасные войны, катастрофы, катаклизмы, почему дети умирают от голода?». «Почему Бог ничего не делает?».

А где же во всей этой системе поиска виноватых, которую мы построили вокруг себя, находимся мы? Чаще всего где-то сбоку, ведь мы же ни в чём не виноваты!

Свобода свободных рук

рисунок автора

3 Цар 8, 22-23. 27-30
Пс 84
Мк 7, 1-13

«Есть и многое другое, чего они приняли держаться»

Одно из самых сильных стремлений человека, которое движет им с самого раннего возраста – это стремление твёрдо стоять на ногах. Посмотрите, с какой настойчивостью малыш пытается научиться стоять и ходить! А сколько радости вызывают его первые шаги! Часто родня считает, сколько было сделано шагов – вчера только девять, а сегодня уже двенадцать – прогресс. И падения вовсе не считаются поражением. Они ни сколько не смущают юного открывателя квартирного пространства – подумаешь, упал. Через минуту малыш пытается встать и, держась за что-нибудь, уже снова идёт к намеченной цели. Тут помощью становиться всё, что попадётся ребёнку под руку – и диван, и стена, и кукла – всё что помогает, ещё не окрепшим ногам, удержать равновесие.

Как ни странно, но с годами ничего не меняется. Мы вырастаем, но привычка держаться за что-нибудь (или чего-нибудь) остаётся. Взрослые люди жутко хотят быть серьёзными, деловыми, успешными. Страх быть «хуже», слабее, смешнее, неопытнее других – просто валит с ног. Тогда-то мы и принимаем решение, что если ты хочешь остаться в этой жизни «на ногах», то обязательно нужно за что-нибудь крепко схватиться. Тогда-то мы и принимаем решение чего-нибудь крепко держаться.

Я успокою вас

3 Цар (1 Reg) 8, 1-7. 9-13
Пс 131
Мк 6, 53-56

Нашу жизнь всегда подстерегает одна опасность – это болезнь. Поэтому очень понятно поведение людей, которые хотели использовать чудодейственную силу Иисуса. Иисус не хочет просто вылечить всех больных, Он желает показать людям, что Он источник жизни и всякого блага.

В наше время, не смотря на достижения медицины, человек все же страдает от болезней. Есть особенная болезнь характерная для современного человека – депрессия. Этим модным словом называют расстройство физического и душевного состояния человека. Существуют различные симптомы: упадок настроения, упадок сил, отсутствие интереса к жизни, отчаяние, даже отвращение к жизни. Это болезнь нашего времени. Обусловлена она чаще всего не физической болезнью, а болезнью души. Человек, пережив какую-либо неудачу или трагедию в жизни, часто заражается этой болезнью, от которой нет определённых лекарств. Советуют обращаться за помощью к психологу.

Истинная причина такого заболевания – отсутствие твердой основы в жизни, неопределённая цель жизни, хаос в жизненных приоритетах. Наилучший целитель этой болезни – Иисус. Он приглашает таких людей к себе: «Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые – и я успокою вас». Как отрадно это слышать. Иисус не проводит целительных сеансов или психологических консультаций. Он просто предлагает: «возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо иго моё благо и бремя моё легко». Это значит, - Иисус предлагает положиться на Него, доверить Ему все ужасы и всё страдание нашей жизни и с доверием в Его Божественную силу научиться принимать нашу жизнь, какой она есть. С доверием в Него, всякое бремя становится посильным и даже благословенным. 

Откроем все болезни нашей души этому небесному Врачевателю, Который может просветить тьму нашей жизни и даровать нам истинную радость и «жизнь с избытком»!

o. Виктор Мессмер

Так да светит свет ваш пред людьми...

Ис 58, 7-10
Пс 111
1 Кор 2, 1-5
Мф 5, 13-16

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 5 рядовое воскресенье.

Всем большой привет из Екатеринбурга. Тут проходит деканальная встреча семей. Супруги из нескольких приходов молятся, слушают конференции, делятся опытом, исповедуются, участвуют в Мессе, в адорации – Дух Святой действует. Прошу о молитве за эту встречу, пишу это также как свидетельство. Кстати, оказывается, что и в Екатеринбурге знают наш блог и читают.

Спасибо тем, кто на прошлой неделе писал размышления, комментарии, читал размышления, молился с помощью этих размышлений, всем кто был с нами… Прошу еще о молитве, чтобы Божье слово действовало во многих сердцах также с помощью нашего блога.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели, на которую – да благословит Вас Всемогущий Бог Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Сегодняшняя литургия слова подчеркивает две мысли – одна, что мы должны быть солю земли и светом миру, что значит, что мы должны заражать мир Евангелием, благой вестью. Вторая мысль, это помощь бедным.

Видим также, что эти две мысли, это не две разные мысли, но на самом деле одна мысль. Мы должны быть светом миру таким образом, что будем помогать нуждающимся.

О мудрости и отдыхе…

1 Цар 3,4-13
Мк 6,30-34

«Сердце мудрое», о котором просил Бога Соломон нужно не только царю, правителю, от которого зависят судьбы других людей. Мудрость и разум нужны каждому человеку – всем, поскольку от каждого человека зависит его собственная судьба, решения, которые он принимает, его жизнь и жизни его близких. Мудрость – дар Божий, делающая нас воистину свободными людьми, поскольку свободным может считаться только тот, кто способен самостоятельно принимать решения и не боится нести за них ответственность. И такие решения должны быть обдуманными, осмысленными, мудрыми.

Очень часто, со стороны атеистов, можно услышать обвинения в адрес верующих, что, мол, все они - люди недалекие, необразованные (поскольку вера противоречит разуму), а ко всему прочему – т.н. «упование на Бога» мешает им стать хозяевами собственной жизни, они боятся принимать решения. К стыду своему признаю, что мне не только приходилось встречать «верующих», которые соответствовали такому стереотипу, но и таких, которые были полностью уверены, что именно таким и должен быть настоящий верующий. Уповать на Бога – это не значит молить Его о ниспослании готового решения всех наших проблем, это – как Соломон – молить Его о даровании разума, чтоб мы сами могли решать свои проблемы. И конечно, истинную свободу – «свободу детей Божьих» не следует путать со своеволием, и для того, чтобы избежать этой ошибки, нам также необходима мудрость.

Мудрость необходима не только в духовной жизни, но и в жизни повседневной. Такая мудрость – это также умение гармонично сочетать деятельность и отдых. Об этом упоминает сегодняшнее Евангелие. Отправляя учеников «немного отдохнуть», Иисус проявляет заботу об их здоровье (физическом и еще более – психическом). Разве к нам эти слова не относятся? К сожалению, некоторые «особенно ревностные» верующие считают отдых чем-то недостойным, неким врагом духовной жизни, искушением. Расслабиться – значит согрешить. «Вместо того чтоб на диване сидеть, лучше помолиться». Хотелось бы напомнить приверженцам этой формулы, что молитва это не отдых, молитва – тяжкий труд, и использовать ее, как форму духовной релаксации – по меньшей мере, не по-христиански.

Существует множество разнообразных активных и пассивных форм отдыха, кроме «сидения на диване», и христианину вовсе не зазорно их использовать. Отдых – это не бесполезно проведенное время, а необходимое условие плодотворной деятельности.

Автор: о.Ириней Погорельцев, ОР

Власть и Бог

Мк 6, 14-29

Иоанн Креститель был заключен в темницу Иродом потому, что он прямо порицал его незаконный брак. Ирод женился на жене своего брата Иродиаде. Тогда понятна причина его ненависти к пророку. Ирод устроил пир для своих друзей в день рождения. В целом атмосфера празднования дня рождения - темная, развращенная. Немножко подальше в шестой главе Евангелия от Марка видим, как Иисус кормит множество людей. Там совсем противоположная обстановка. Можно читать и сравнивать. У Иисуса и учеников есть забота о людях, алчущих Слова Божьего, есть желание служить. Есть простота. У Ирода есть коррумпирующая его власть. Есть коррумпированное использование молодой девушки своей матерью и отчимом для своей цели, для развлечения и для убийства. Есть гордыня перед подчиненными, трусость. Есть ненависть, убийство. Есть две противоположные шкалы ценностей, два противоположных банкета, свет Царства Божьего и тьма греха.

У всех нас есть две воюющие силы, со своими противоположными шкалами ценностей. В каком банкете хотим мы участвовать? В дьявольском пире у Ирода или в простом пикнике Иисуса? Конечно, в нашей обычной жизни для большинства из нас, не имеющих большой власти или богатств, выборы между этими противоположными ценностями более тонкие. Стремимся ли мы беспорядочно к богатству? Конечно, надо зарабатывать деньги, чтобы хорошо обеспечить и кормить своих детей. Но, может быть моя жизнь вращается вокруг искания денег до такой степени, что нет времени для детей и супруги или супруга? Если у меня есть какая-то власть на работе (у священника - в приходе; или у монашествующих в своей общине), как использую эту власть? Языческий великий господин (госпожа) ли я или христианский служитель и помощник подчиненным? «Итак, на первой ступени должны быть богатства, на второй почет, на третьей гордость; и по этим трем ступеням сатана приводит ко всем остальным порокам» (Игнатий Лойола, Духовные Упражнения). Лорд Актон, британский историк и католик, писал «Power tends to corrupt, and absolute power corrupts absolutely». Обычно цитируется как: «Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно». Но он написал: «Власть склоняется к развращению».

Повторяю то, что я написал. Для большинста из нас, которые не имеют больших богатсв или высокой власти, эта динимика злого духа будет тонкой, даже очень тонкой.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Просмотр Дня V – Желание

3 Цар 2, 1-4, 10-12
Пс: 1 Цар 29, 10-12
Мк 6, 7-13
Господь нас ведет к лучшему. Мои самые глубокие и святые желания мне даны Богом, чтобы через них Он даровал мне жизнь, радость и многочисленные плоды. Поэтому мои желания есть то самое сокровенное, которое у меня есть. Если я их часто не просматриваю, я их легко потеряю.

После того, как я осмотрел весь свой сегодняшний день и поблагодарил за те дары, которые я осознал; и попросил прощение за те грехи, которые я осознал, я смотрю в будущее. Здесь я не делаю для себя никаких наставлений или обещаний; а в первую очередь осознаю, как бы я хотел прожить ближайшее будущее. Например, завтра у меня будет очень сложный день, а я не знаю, как я смогу его прожить в спокойствии и с терпением, ведь в этом и есть мои самые главные недостатки!

Сейчас в этой молитве я поступаю так: я могу осознать или представить себе, как я хотел бы прожить завтрашние события; и потом доверить их Господу очень конкретно, по имени. Я Ему их доверяю таким образом, что прошу Его, чтобы Он вел меня завтра, особенно там, где уже знаю сейчас, что будет сложно вести себя «по-христиански». Вот таким образом, я уже сегодня вечером приготовлен к завтрашнему «труду», но не с трепетом и беспокойством, а с осознанием, что я иду вперед не один, а с Ним! В этом есть вся разница.

Сейчас есть момент, когда я также могу поговорить с Господом опять о «больших проектах», о таких, исполнение которых не очень могу контролировать или которые являют собой очень длительный процесс. Например, здесь я могу очередной раз посвятить свой путь выздоравливанию или просить об освобождении от какой-нибудь зависимости. Я могу продолжать просить о свете на своём пути в призвании...

Когда прошло то время, которое я намеревался посвятить этой молитве и хочу завершить её, я очень просто прочитаю «Отче наш».

Просмотр дня имеет большое значение для духовной жизни. Это самая последняя молитва, которую нельзя пропустить, по учению св. Игнатия. Она дает нам прожить нашу жизнь с намерением и осознанием. Без этих двух качеств в духовной жизни очень сложно, если вообще невозможно быть христианином в сегодняшнем мире.

Вперёд!

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

«И не мог совершить там никакого чуда»

2 Цар (2 Sam) 24, 2. 9-17
Пс 31
Мк 6, 1-6

«И не мог совершить там никакого чуда» (Мк 6,5)

В некоторых случаях Иисус настолько обильно изливал Свою целительную благодать, что евангелисты восклицали: «И исцелил всех больных» (ср. Мф 8, 16; Лк 4,40). Среди других людей любовь Христа натыкалась на такие большие препятствия, что в Евангелии сказано: «И не совершил там многих чудес по неверию их» (ср. Мк, 6,5-6, Мф. 13,58).

Щедрость Бога измеряется верою человека. Бог принимает во внимание наше желание принять Его благодать, так что Он одним говорит: «По вере вашей да будет вам» (Мф 9,29), другому: «Иди, и, как ты веровал, да будет тебе» (Мф 8,13), третьему: «Да будет тебе по желанию твоему» (Мф 15,28), четвёртому : «Вера твоя спасла тебя» (Мф 9,22; Мк 5,34).

о. Владимир Лытасов

Не бойся только веруй!

Мк 5, 21-43
Слава Иисусу Христу!
Простите за задержку сегодня.
В сегодняшнем отрывке Евангелия предлагаю особенно остановиться над словами, которыми Иисус укрепляет, поддерживает веру человека: "вера твоя спасла тебя", "не бойся, только веруй". Вера это наш ответ на Божье слово, на Божью любовь. Бог первый проявляет инициативу, мы на нее отвечаем. Ответ женщины, это то, что она подошла и прикоснулась к одежде Его, и сделала это с верой. Ответ начальника синагоги это то, что он пришел и попросил Иисуса и не перестал верить, когда пришли и сказали, что она умерла. Бог нас не оставляет, иногда только проверяет нашу веру, испытывает ее, но только ради нашего блага. Давайте сегодня часто будем повторять в мыслях, в молитве слова: "вера твоя спасла тебя", "не бойся только веруй".
о. Марэк

Cвободный – освобождённый – человек умеет поступать по воле Иисуса.

2 Цар (2 Sam) 15, 13-14. 30; 16, 5-13a
Пс 2
Мк 5, 1-20

Сегодняшний отрывок Евангелия конечно немножко странный – с другой стороны не более странный, чем другие отрывки. Но, размышляя о странностях, мы можем пропустить самый главный аспект: первый раз в Евангелие от Марка становится ясным, что Иисус хочет придти не только к избранному народу, но также к язычникам – то есть ко всем людям. Бесы узнают и признают Его и даже поклонились Ему. Но Иисус не хочет такого признания или поклонения от бесов. Он хочет, чтобы человек признал Его и поклонился Ему. Каждый человек в отдельности и также все вместе. Тогдаэто ещё не значит, что мы можем служить Богу как нам хотелось бы. Освобождённый от бесов человек хочет идти с Иисусом. Но Тот имеет другие планы. Воистину свободный – освобождённый – человек умеет поступать по воле Иисуса. Если мы не разрешаем Иисусу освободить нас – от наших привязанностей, от наших плохих привычек, от наших грехов, от нашего эгоизма – если Иисус не освобождает нас к поклонению и (как не странно) к служению – вся наша вера будет только компромиссом. Но Иисус не хочет быть частью компромисса. Иисус призывает нас и вызывает нас, а наш ответ должен быть как можно полноценнее. Без «отмазок» и компромиссов. Если Вы нашли веру или были приведены к вере – когда в последний раз вы рассказали кому-то, «что сотворил с Вами Господь и как помиловал Вас?»
К этому Бог дает Свою благодать и помощь. Например, также в этот день через особое благословение по ходатайству святого Власия. Принимая такое благословение, мы не перестанем больше заботится о своем теле или бросать здоровый образ жизни. Наоборот – это благословение напоминает нам о том, что мы должны следить за нашим здоровьем и что при этом мы можем полагаться на содействие Самого Бога. Без нас Бог (в основном) не творит в нашей жизни ничего и тем более - не вопреки нашей воле. Пусть это благословение поможет нам лучше слушать то, что Сам Господь нам говорит. Чтобы и мы могли выполнить Его волю.

Автор: о. Маркус Новотны

Нет настоящей любви без жертвы

Мал 3, 1-4
Евр 2, 14-18
Пс 23
Лк 2, 22-40

Слава Иисусу Христу!

Сегодня праздник – Сретение Господне. Всех с праздником. В нашей Церкви это также День Жизни Консекрованой – посвященной Богу, а значит день всех монашествующих. Поздравляем всех сестер и братьев, отцов из разных монашеских орденов. Поздравляем и молимся за Вас.

Большое спасибо за прошлую неделю, за жизнь нашего блога, который живет благодаря Вам. Благодарю в первую очередь авторов размышлений, а потом всех, кто пишет комментарии и таким образом делится с нами своими мыслями и своим опытом. Благодарю тех, кто читает, кто молится за нас и с нами, кто приглашает на наш блог других. Часто в комментариях читаем – я недавно узнал, узнала о блоге… Вот, надо помочь другим узнать о блоге…

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Сретение – что значит это слово? Я нашел такую информацию: это слово древнеславянское, которое значит на русском языке "встреча", а на сербском языке – "радость".

И одно и другое слово выражает то, что произошло в Иерусалимском храме и что стало основой сегодняшнего праздника. Однако мне кажется, что это не главные слова, которые стоило бы подчеркнуть в этом событии. Главное слово, на котором я хочу сегодня остановиться это «жертва». Это слово сегодня в литургии слышим много раз.

Бог, который не спит

Мк 4,35-41

- Господи! Неужели Тебе все равно, что мы погибаем?

Как часто мы обращаемся к Христу с такими или подобными воззваниями? Когда в нашей жизни бушуют настоящие штормы, когда невзгоды переполняют наши лодки, и мы захлебываемся в собственном страхе и отчаянии. Тогда мы взываем к Господу, а Он… неужели Он спокойно спит? И ему нет дела до наших жизненных проблем? Конечно, может наши страхи и надуманы, и нам, то есть нашей жизни не угрожает ничего серьезного, но в любом случае, нечто очень серьезное – угрожает нашей вере. Лодка нашей веры может легко разбиться о скалу молчания Бога.

В некоторых религиях существует легенда о «спящем боге» (религиоведы называют его Deus otiosus). Бог, который создал мир, и отдалился, перестав проявлять интерес к своим творениям. Неужели наш Бог такой? Неужели Он не видит наши страдания, или не хочет прийти к нам на помощь?

Но что отвечает на это Иисус?

- Что вы так боязливы? Как у вас нет веры?

Что значат эти слова? Неужели Он думал, что Его ученики сами, силою своей веры были способны утихомирить бурю? Не думаю. Но вера нужна не только для того, чтоб творить чудеса, а – прежде всего – для того чтоб уметь принимать любые невзгоды и преодолевать их. Вера не заключается в том, чтоб приказать буре утихнуть, а в том, чтоб взяться за весла и грести ей наперекор. Бог дает нам веру, не для того, чтоб щелкнув пальцами, мы могли предотвратить какую угодно катастрофу в нашей жизни, но чтобы мы набрались смелости противостоять ей.

Мы живем в мире, в котором существует зло и несправедливость. И мы очень часто чувствуем себя оставленными Богом один на один с нашими проблемами. Поддаемся унынию и, в конце концов, теряем веру, потому что, как нам кажется, Бог молчит, не интересуется нами… или Его вообще нет? И все только потому, что не ощущаем Его сверхъестественного вмешательства в наши дела. Но если мы боимся воспользоваться собственными силами, кто даст нам силы сверхъестественные?

Автор: о.Ириней Погорельцев, ОР