Не бояться принять решение...

3 Цар (1 Reg) 19, 16b. 19-21
Пс 15
Гал 5, 1. 13-18
Лк 9, 51-62

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 13 рядовое воскресенье. Прошла очередная неделя нашей жизни и жизни нашего блога. Спасибо всем, кто активно участвовал – писал размышления, комментарии, кто читал, размышлял над Божиим словом с помощью блога, кто молился за это дело. 

Приглашаю и других принимать активное участие, время от времени поделиться своей мыслью – конечно в полной свободе, но это будет обогащение нас всех.

Желаю всем Вам, дорогие братья и сестры, хорошей недели (для кого-то неделя отдыха, для кого-то работы). Всем желаю обилия Божьей благодати.
На эту неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой! 

А это размышление на сегодня:

Сегодняшний отрывок Евангелия и первое чтение показывают нам примеры людей, которых Бог призывает к Своему служению. Мы часто говорим – призвание, жизненное призвание. А что это такое? Сегодня можем много об этом узнать.

В первом чтении слышим, как Бог через Илию призывает Елисея. Елисей просит позволения попрощаться со своими близкими, Илия разрешает, но хочет, чтобы он это сделал быстро, не останавливаясь на каких-то ненужных чувствах.

В Евангелии слышим опять призвание, данное Иисусом – следуй за Мною. Но после человек ищет возможности отложить на потом исполнение призвания – хочет попрощаться, даже похоронить отца – Иисус не соглашается.

Почему? Не потому, что имеет что-то против обычных человеческих реакций, чувств, но потому, что это на самом деле не жажда послужить, не любовь к близким, а оправдание своей нерешительности.

Бог каждого из нас призывает к определенному пути. Бог имеет для каждого из нас прекрасное предложение. Но существуют серьезные препятствия, враги Божьего призвания в нас.

Святые Петр и Павел Апостолы - Торжество

Деян 12, 1-11
Пс 34
2 Тим 4, 6-9. 17-18
Мф 16, 13-19

Братья и сёстры, сегодня хочу поразмышлять вместе с вами над словами

митрополита Антония Сурожского.

«Сегодня мы празднуем память святых апостолов Петра и Павла. Разница между ними колоссальная в том, что апостол Петр был с самого начала верным учеником Христов, был свидетелем всего, что случалось вокруг Христа с первого момента Его выхода на проповедь.

Наоборот, апостол Павел был Христовым врагом, Его противником, он не верил в Него как в Мессию, он считал Его лжепророком; он вышел на проповедь не с тем, чтобы возвещать Евангелие, а с тем, чтобы быть гонителем христиан. Что же случилось в том и другом?

Святой Ириней Лионский

Быт 17, 1. 9-10, 15-22
Пс 128
Мф 8, 1-4

Св. Ириней Лионский(130-202) родился в Смирне, в Малой Азии, сегодняшней Турции. Он эмигрировал в Галлию, сегодняшнюю Францию, в Лион, где стал епископом. В своих писаниях он защищал ортодоксальное учение Церкви от гностиков, особенно от течения этой ереси, называемого валерианством. Они учили, что хритианство, которое исповедует простой христианский народ, является только символом «настоящего» эзотерического христианства. Только интелигентные люди получали тайное и «подлинное» знание (гносис), которое передавалoсь им. Гностики считали, что только такие интеллигентные люди способны принимать такое учение, а простой народ не сможет выучить его . Такие ереси и течения существуют даже сегодня. Также учили гностики, что материалный мир - плохой, и что был сотворен злым богом. Было для гностиков два бога: добрый творец духовного мира и злой творец материального мира. Очень часто такая ересь бывает в разных эпохах не только как теория, но, больше всего, как чувство и отношение к материальному миру и человеческому телу. Есть только один Бог. Он сотворил ВСЁ и видел, что это ХОРОШО, как первая глава книги Бытия повторяет несколько раз.

Ириней много сделал, чтобы показать какие христианские книги должны быть в списке (т.е., в каноне) подлинных новозаветных книг, и он учил об отношении между Святым Писанием и Апостольским Преданием. Святой Ириней писал, что есть единое Апостольское Предание – публичное и не тайное, не эзотерическое. Оно одинаковое везде, «католическое», и везде должно быть согласным с учением в Церквях, основанных апостолами, и все апостольские Церкви должны согласовываться с учением Римской Церкви.
(см. Бенедикт XVI, Отцы Церкви)

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Труд блаженства!

Быт 16, 1-12. 15-16
Пс 105
Мф 7, 21-29

Иисус сказал ученикам Своим: Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего небесного. Многие скажут Мне в тот день: «Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?» И тогда объявлю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал; потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. И пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое. И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его: ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи (Мт 7, 21-29).

Здесь заканчивается проповедь Иисуса на горе Блаженств. За последние две недели мы постепенно слышали от Иисуса Его учение, которое есть для человека «Путь, Истина и Жизнь», путь в блаженство. Вот то учение (Мт 5-7) в сгущенном виде…

«Блаженны вы, когда... Вы - соль земли… Вы - свет миру… Вы слышали, что сказано древним…, а Я говорю вам... не клянись вовсе…, не противься злому…, любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. И, когда молишься… и когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры…

Не собирайте себе сокровищ на земле…, но собирайте себе сокровища на небе… Никто не может служить двум господам… Взгляните на птиц небесных… Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам… Не судите… Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам… Входите тесными вратами».

Молитва Аврама

Картина: Abraham, Sieger Köder

Быт 15, 1-12. 17-18
Пс 105

Мф 7, 15-20

Удивительно, как Аврам умел разговаривать с Богом!

Аврам СЛУШАЕТ СЛОВО БОЖИЕ: «не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя весьма велика…»

Аврам ПРИНИМАЕТ СЛОВО  И ВСТУПАЕТ В ДИАЛОГ… И как! Из глубины своего актуального состояния. Нет никаких высокопарных слов, только болью рожденный упрек: «Ты не дал мне потомства…»

Аврам СМОТРИТ НА НЕБО: «посмотри на небо, и сосчитай звёзды, если ты можешь счесть их». – Аврам видит в истине, кто Бог, и кто – он сам…

Аврам ПОВЕРИЛ ГОСПОДУ!

Любовь Господа ко мне

Быт 13, 2. 5-18

Пс 15

Мф 7, 6. 12-14

«Тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь».

Путь к небу лежит только через узкие врата, только через крест.

Но разве в нашей жизни нет креста? Я не знаю такого человека, в жизни которого отсутствовал бы крест. Но как мало тех, кто любит его и с благодарностью его принимает. Как часто мы завидуем ближнему, думая, что его крест легче: замужние думают, как легко монахам, монахи думают как легко супругам. Муж думает, что только он устал, от тяжелой работы, что жене легче ведь она сидит дома с детьми, а жена думает - как бы отдохнуть, побыть в тишине, готова сама пойти на работу только бы не сидеть дома, чтобы ее труд стал видимым. Технички думают как легко учителям, а учителя согласились бы лучше мыть полы. У кого-то вьющиеся волосы и он думает как хорошо тем, у кого они прямые. Кто-то полный и завидует худым, а худые мечтают поправиться…

Крест в нашей жизни имеет место уже с самого рождения, и мы будем его встречать до самой смерти на каждом этапе нашей жизни.

От креста не надо бежать через него мы встретим и познаем Господа.

Он очищает нас от нашего эгоизма, делает нас совершенными. Дает силу в преодолении впереди лежащих трудностей. Крест похож на трамплин, который мы можем пройти и одержать победу.

Что будет младенец сей?

Ис 49, 1-6
Пс 139, 1б-3. 13-15
Деян 13, 22-26
Лк 1, 57-66. 80

Что можно сказать о будущем ребёнка, недавно родившегося на свет и, лежащего в колыбели? О чём можно судить, глядя на крохотного человечка, настолько ещё маленького, что трудно определить, на папу он похож или на маму или, вообще, на бабушку?

И, тем не менее, люди, находящиеся возле будущего Предтечи Господнего, задают друг другу вопрос: «что будет младенец сей?».

Вопрос задан со страхом и трепетом. Но, не потому, что к этому располагает вид младенца, а потому, что их внушают события, предшествующие его рождению.

Религиозное сознание людей того времени позволяло им видеть в неких внешних знаках руку Божью. Поэтому, принимая во внимание эти знаки, они как бы, прозревают в младенце плод замысла и действия Божия. Отсюда и рождается их вопрос.

И, они не ошибаются в своих предчувствиях, ибо этот младенец станет тем, кто приготовит путь Господу, прямыми сделает стези Ему. Кто представит Богу народ приготовленный.

Отвергнись себя

Зах 12, 10-11 

Пс 62
Гал 3, 26-29
Лк 9, 18-24

Слава Иисусу Христу!
Сегодня 12 рядовое воскресенье. Воскресенье, это наш праздник, День Господень, поэтому делаем все, что в наших силах, чтобы участвовать в Святой Мессе.

Воскресенье, это первый день недели, поэтому благодарю всех, кто на прошлой неделе был и молился с нами – авторов размышлений, за их труд и богатство мыслей, благодарю авторов комментариев, особенно самых активных. Приглашаю и других, чтобы делились своими мыслями – это обогащает наш блог, нас всех.

Спасибо тем, кто молился с нами и за нас, кто читал и размышлял.

Спасибо тем, которые рассказали о нашем блоге другим, и прошу Вас, делайте это, передавайте информацию. Прошу об этом не ради статистики, но чтобы Божие слово распространялось и действовало в сердцах других.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Размышление на сегодня:

Мы привыкли, кажется, к таким выражениям как: «это крест, крест моей жизни, надо его выдержать…». Но когда читаем эти слова Иисуса можем, и, кажется, мы должны прийти к выводу, что это не так. Крест это задание, предложение, которое Бог дает нам – мы можем его либо принять, либо нет.

В размышлениях над страданием Иисуса, в разных богословских обсуждениях этой темы, мы часто слышим, что Иисуса не просто убили, распиная на кресте – Иисус отдал жизнь. Это было добровольно, из любви к человеку, ко мне. Иисус принял крест. Его сегодняшние слова об этом свидетельствуют. «Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть». Он знал об этом и сознательно шел в Иерусалим. Он принял крест, Он отдал жизнь.

И нам тоже не говорит – «ты получишь крест», Он говорит – «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Полная свобода выбора – если хочешь, возьми…

Дорогие братья и сестры, что значит – принять крест? Это очень красиво и глубоко определяют слова самого Иисуса – отвергнись себя. Отвергнуть себя, свое «я», свои планы, желания, привычки, привязанности… Отвергнись себя.

Мы обычно стремимся к удовлетворению своих желаний, своей мечты, своего – «я хочу», «мне хочется»…

Иисус, говоря «отвергнись себя», говорит другое – не так важно, что мне хочется, что я хочу… Надо уметь сказать этому: «нет». И не потому, что Он у нас это забирает – добровольно – «если хочешь, отвергнись себя».

Духовная рассудительность

2 Кор 12, 1-10
Пс 34
Мф 6, 24-34

На первый взгляд нам может показаться, что Иисус в сегодняшнем фрагменте Евангелия призывает нас поступать крайне неразумно. Как можно совершенно не заботиться о том, что есть и во что одеться? Как можно нам брать пример с птиц небесных или полевых лилий? Мы ведь все-таки люди. Может быть, такой беззаботный образ жизни приемлем для обитателей тропических островов, где на пальмах растут батончики «баунти», но уж никак не для нас, ибо прекрасно знаем, что если летом мы не сделаем необходимых запасов на зиму – умрем от голода и холода. И если уж нам и следует брать пример с представителей животного мира, то он также полон примеров здравого смысла: и белочка на зиму орешки собирает, и медведь жирок под шкурой накапливает, и собака свою кость в землю зароет – на всякий случай.

Добродетель рассудительности не зря называют «матерью, хранительницею и управительницею всех добродетелей», а она призывает нас к тому, чтобы думать о своем будущем.

Иисус вовсе не призывает нас грешить против рассудительности, как раз наоборот! Говоря «не заботьтесь о завтрашнем дне», Он призывает нас позаботиться о дне послезавтрашнем – о дне вечности! О перспективе намного более важной, чем все наши повседневные заботы. А, к сожалению, именно эти заботы (а вовсе не грехи) являются большими врагами духовной жизни. Как часто мы отодвигаем духовное на второе место, чрезмерно заботясь о материальном.

Святой Алоизий Гонзага

2 Кор 11, 18. 21-30
Пс 34
Мф 6. 19-23

Сегодня день памяти Святого Алоизия Гонзаги (1568-1591), одного из покровителей христианской молодежи. Он был первенцем и наследником итальянского маркиза. Его родители познакомились при испанском дворе, и сам Алоизий подростком также жил там. В 1585 он вступил в Общество Иисуса. Он был довольно молодым, когда он почувствовал призвание от Бога стать иезуитом. Чтобы получить разрешение от отца, Алоизий должен был пройти долгий и трудный путь. Глубоко любящие друг друга отец и сын, боролись, и в конце концов отец сдался. Он с огромной печалью согласился с тем, что его сын не станет наследником, и дал ему разрешение вступить в новициат.

Алоизий в конце своего послушничества в Риме приносит обеты монашествующего в 1587, и в том же городе начинает учебу на пути к священству. В 1591, была вспышка чумы в Риме. Молодые иезуиты ухаживали за зараженными и бедными людьми. Существует статуя Алоизия, носящего на плечах зараженного мужчину. В это время Алоизий сам заболевает и умирает.

Алоизий является примером для молодежи и людей всех возрастов. Он традиционно связан с добродетелью целомудрия. Он отличался целомудрием в обстоятельствах испанского двора и дворянской жизни в Италии, в местах, где было много искушений. В наших демократических условиях СМИ и интернета, пусть его устойчивость и упорство в чистоте, будет нам примером, покровителем и заступником. 

В стиле Иисуса

2 Кор 11, 1-11а
Пс 111
Мф 6, 7-15

Иисус сказал ученикам Своим: Молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своём будут услышаны. Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чём вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твоё есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.
Ибо, если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших (Мф 6,7-15).

Этот отрывок находится в Евангелие от Матфея, там где Иисус наставляет своих учеников. Он создает контраст между теми, которые принимают Его учение, и теми, которые следуют миру сему: язычники, лицемеры или им подобными. Идти за Иисусом, значит, определиться как христианин - Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф 5,48). И Иисус дает несколько примеров по поводу этого. Нельзя быть человеком, который инстинктивно реагирует на то, что делается против тебя - Не так же ли поступают и язычники? (Мф 5,47). Отвечать надо, так как сделал бы это Иисус. Он - наш новый «инстинкт» или настрой. Мы реагируем, но в другом стиле.

Также, мы не делаем никакой вещи ради того, чтобы угождать другим, а ради того, чтобы лучше идти за Иисусом к Отцу.

Наша молитва имеет другой «стиль», потому что мы Божии. Прежде всего, мы молимся ради себя, а не ради Бога или ради того, чтобы другие видели, насколько мы это умеем делать. Бог не нуждается в наших молитвах, нуждаемся в них мы и наши близкие. Мы молимся ради себя и ради нашего спасения. А спасение заключается единственно в том, что мы соединяемся с Богом. Молитва - это способ, который помогает нам вступать и оставаться в отношении с Иисусом и Богом Отцом. Нам это полезно и помогает.

Сегодня Господь дает нам большой дар и очень большое откровение! Он нам говорит, что мы не молимся просто «Богу», какому-то абстрактному всемогущему, а что мы молимся «Отцу»! Это сразу значит, что мы являемся сынами или дочерьми самого Бога! Какой дар может быть больше, чем это открытие? Ведь, нигде в Ветхом Завете не обращается человек к Богу, как к «отцу». Вы когда-нибудь замечали это? Поэтому - Стать совершенным, как совершен Отец ваш Небесный, не так уж недоступно... Отец принял нас за Своих детей, так как Иисус есть Его. Только в силе этой истины, когда мы веруем и принимаем это, мы можем становиться Божиими, по стилю Иисуса.

 о. Янез Север ОИ, Москва

Ключ к свободе

2 Кор 9, 6-11
Пс 112
Мф 6, 1-6. 16-18

Не будьте как лицемеры, творя милостыню, - 

не лицемерьте в отношениях с другими людьми.
Не будьте как лицемеры, молясь, -

не лицемерьте в отношениях с Богом.
Не будьте как лицемеры, постясь, -

не лицемерьте в отношениях с самими собой.
Нам так не хватает подлинности в отношениях.
Нас сковывают страхи.
Нас изматывает гонка за одобрением.
Нам так не хватает настоящей свободы!

Лицемерие – это иллюзия защиты перед оценкой других людей.
Когда я не боюсь, что подумают обо мне другие, мне незачем лицемерить.
Как я творю милостыню, когда меня никто не видит?
Как молюсь, когда никого из людей нет рядом?
Как пощусь, если никто не знает об этом?
Осознаю ли я, что когда других людей нет рядом, Бог меня видит?
Волнует ли меня Его мнение, или я иду на поводу у своих страстей?

Вот ключ к свободе: не зависеть от мнения других людей.
Вот оковы рабства: не зависеть от мнения Бога.
Что выберешь ты?

с. Наталья Ивашковская SJE, Саратов

Шаг за шагом

2 Кор 8, 1-9
Пс 146
Мф 5, 43-48

«А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас»

Вот уж точно никто и никогда бы не придумал такой религии и такого учения, кроме Бога J Можно было бы ограничиться тем, чтобы не отвечать злом на зло. Так нет же, Иисус приглашает нас ЛЮБИТЬ тех, кто причиняет нам боль… и объясняет, как их любить – благословлять… благотворить… молиться…

Благословлять. Первое, что часто делаем, когда нам кто-то просто перейдет дорогу – высказываем в его адрес пожелания, которые трудно назвать добрыми... например начинающиеся так – «чтоб тебе…» Когда-то один человек в шутку начал говорить в моментах, когда раздражался на кого-либо - «Чтоб тебе хорошо было!» Потом размышляя над этой своей привычкой, стал делать – это уже более осознанно, превращая эту почти шутку в просьбу к Богу за своего ближнего. Часто наша первая реакция осудить, наказать … а ведь человек страдает и поэтому причиняет боль другим. Кто-то сказал – мы больше всего раним других, своими ранами. Может это поможет нам хотя бы остановить поток недоброжелательных слов в сторону наших обидчиков, а может и даже поможет нам найти в себе слова благословения для них.

Благотворить?! Это уже слишком! Делать добро тем, кто делает мне зло?! Вот отомстить или хотя бы не замечать, ну скажем игнорировать… Но Иисус приглашает благотворить, то есть делать добро. Делать… творить… прилагать усилия… Он не сказал, что нам будет легко, но Он говорит, что таким образом мы поистине будем сынами Отца Небесного. Доброе дело во многих случаях может стать самым хорошим бальзамом для израненной души. Кажется, мы об этом уже размышляли и уже не раз и на этом блоге. Но на сколько мы выросли в этом. Улыбнуться, пожелать доброго дня соседке, которая вчера накричала на меня… Послать открытку с поздравлением и добрыми пожеланиями тому, кто распространяет обо мне сплетни… Поделиться сладостями с коллегой, который явно недолюбливает меня…

Иисус приглашает нас быть как солнце, которое светит и дарит свое тепло всем, кто ходит под ним, не разбирая, кто достоин, а кто нет. Наше дело светить. А не судить и приговаривать. Мы призваны сеять вокруг себя добро, не зависимо от того, ценят его окружающие или нет. Это должно быть нашей сущностью. И будет так когда мы будем постоянно соединены со Христом, только в Нем и через Него мы можем быть сынами Отца Небесного. Красиво скажет кто-нибудь, но невозможно… Нет, красиво и возможно, шаг за шагом, мы сделаем с Ним самый большой шаг: «Уже не я живу, но живет во мне Христос»
Молиться. Это, как будто, уже проще. Но и с этим бывают проблемы. Уже не раз я спрашивала людей: А вы молитесь за этого обижающего Вас? И очень часто получала ответ: Вот еще молиться за него? Да Вы знаете какой он?... Да ведь именно по этому и нужно молиться за него, чтобы у него хватило сил победить в себе зло…

Желаю всем читателям быть истинными сынами и дочерьми Отца нашего Небесного.

с. Полина Зоммер SJE, Караганда

Путь любви

2 Кор 6, 1-10
Пс 98
Мф 5, 38-42

Сегодня Евангелие предлагает нам для размышления одну из страниц, которую сложнее воплотить в жизнь, но в то же время, оно указывает нам на ценности, которые отличают нас как последователей Иисуса Христа от тех, кто не знает Его и не следует за Ним.

Евангелист Матфей пишет: «Иисус сказал своим ученикам: Вы слышали, что сказано: око за око, зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но если кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся».

В Нагорной проповеди продолжается разговор о справедливости Божией. Иисус отменяет древний закон возмездия, который пытался отрегулировать месть, дабы она не стала неограниченной и безжалостной. Его цель состоит в искоренении мести и избавлении от неустанного цикла насилия. Зло, по сути, сохраняет свою полную силу, даже если оно распределяется равномерно. Единственный способ победить его заключается в устранении корня.

Опыт прощения, это опыт любви.

2 Цар (2 Sam) 12, 7-10. 13
Пс 31
Гал 2, 16. 19-21
Лк 7, 36 — 8, 3

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 11 рядовое воскресенье. Благодарю всех, кто на прошлой неделе был с нами – спасибо авторам за размышления, спасибо тем, кто читал, размышлял и молился – молился с нами и за нас. Спасибо особенно за многие и красивые, искренние комментарии и за понимание и ответ на просьбы с прошлой недели – чтобы подписываться. Сами видите, сколько теплых слов и чувств благодаря этому появилось. Приглашаю и других делиться своими мыслями, своим опытом и писать комментарии, это великое богатство нашего блога.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели, на которую, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. 

А это размышление на сегодня:

В сегодняшнем Евангелии встречаем кроме Иисуса двух разных людей – это Симон, религиозный, набожный, праведный человек и женщина, грешница, и такая, о которой все знали, что она грешница. Мы много раз читали этот отрывок, возможно, привыкли, что и как происходит, но это на самом деле странно, что Иисус хвалит эту грешницу, и не очень-то приятно высказывается в адрес Симона. Почему?

Почему это именно женщине говорит – «вера твоя спасла тебя; иди с миром»?

Сейчас, в год веры, мы особенно заинтересованы в таких словах, они показывают нам, что тут можем чему-то научиться, найти пример, какой должна быть наша вера.

Интересно, что в пример Иисус ставит не справедливого фарисея, а грешницу. Уже через это Иисус показывает, что Ему не мешают грехи человека, чтобы человека любить.

Он, конечно, не хвалит греха этой женщины, её грешной жизни, Он хвалит то, что она пришла к Нему, что она у Него искала надежды своей жизни, что она поверила, что есть ещё кто-то, кто может её полюбить настоящей чистой любовью. Она поверила, что для неё есть шанс, есть надежда.

Служение примирения

2 Кор 5, 14-21
Пс 103
Мф 5, 33-37

Будучи «посланником от имени Христова» апостол Павел увещевает нас «примириться с Богом». Тема примирения, безусловно, доминирует в сегодняшнем первом чтении. Бог «примирил нас с Собою» во Христе, дал нам «служение примирения» и «слово примирения», не вменяя нам наших преступлений. В Ветхом Завете примирение с Богом осуществлялось благодаря жертве за грех, в Новом – такой жертвою становится сам Христос, принесший в жертву самого Себя, как жертву совершенную.

Но каким образом мы участвуем в этой жертве? По какому принципу благодатные плоды этой жертвы распространяются на нас?

Прежде всего, через таинства Церкви: Крещение – погружение в смерть и воскресение Христа, Причастие – участие в Его жертве – именно так мы становимся «новым творением» во Христе. Однако мы понимаем, что одних таинств недостаточно, тем более, что иногда мы относимся к ним как к формальным обрядам, совершенно не понимая их сути. Поэтому Павел уточняет: «Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего». Не только креститься во имя Христа, но и жить для Христа – вот истинное «служение примирения».

Очень часто, в эмоциональном порыве, мы даем необдуманные обещания или даже клятвы, которые не в состоянии исполнить. И хотя в последнее время понятие чести обесценилось, все равно – нарушение клятвы справедливо считается предательством. А что, если такая клятва дана Богу? Можем ли мы ее нарушить, надеясь на Его понимание нашей слабости и уповая на Его милосердие? Совсем не к этому призывает нас Христос в сегодняшнем фрагменте Евангелия. Не бросать на ветер высокопарных слов, но быть верным своему обещанию: сказанное Богу «да» - должно быть исполнено, так же как и «нет» - сказанное греху.

Апостол Павел утверждает: «Ибо Сын Божий, Иисус Христос, проповеданный у вас нами, не был "да" и "нет"; но в Нем было "да"» (2 Кор 1, 19). Тот, чья жизнь является «служением примирения», кто умер и воскрес во Христе, живя отныне для Него – всегда говорит Богу «да», и всегда держит свое слово.

Автор: о. Ириней Погорельцев, OP

Иисус пришел, чтобы исполнить Закон Моисеев

2 Кор 4, 7-15
Пс 116
Мф 5, 27-32

Иисус пришел, чтобы исполнить Закон Моисеев. (Мф 5, 17) Он включает в юрисдикцию заповедей Закона сердце человека, внутреннюю жизнь (мысли, чувства, решения), где находятся корни греха, который выражается во внешнем, грешном поведении. В сегодняшнем отрывке из Евангелии от Матфея, Иисус в этом углубляет и расширяет заповедь о прелюбодеянии. Он запрещает, в прямом смысле, мужщинам лишить женщину достойнства и прав человека, то есть, запрещает унижать ее, делая ее объектом вожделения. Здесь Иисус предлагает, лучше сказать, Он командует, чтобы мы сделали шаг вперед для цивизизации. Даже сегодняшние страны, считающие себя самыми цивилизованными, еще отстают от учения Иисуса по этому поводу. Подумаем о рекламах, интернете, фильмах, и т.д. В этом не только мужщины виноваты.

В пятницу 24-го мая мне приходилось писать размышление о высказывании Иисуса по отношению к нерасторжимости брака, как представляется нам в Евангелии от Марка. Иисус не дает никакого исключения в варианте в Евангелии от Марка, который считается первоначальным вариантом. В сегодняшнем тексте от Матфея есть исключение: «кроме вины любодеяния». Есть библиисты, которые считают, что эта фраза была добавлена во время распространения Христианства среди язычников. Греческое слово «πορνεια», переведенное на руссий язык как «любодеяние», имело в виду языческие кровосмешанные браки, запрещенные Законом Моисеевым. В этом смысле они считались незаконными и недействительными браками иудеями и христианскими миссионерами. Учение Иисуса о нерасторжимости брака в контексте Палестины первого века, является еще примером о защите человеческих прав женщин. Закон Моисеев позволял мужчинам развестись, когда хотели, и только мужчины могли это сделать.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Праведность

2 Кор 3, 15 - 4, 1. 3-6
Пс 85

Мф 5, 20-26

Есть праведность Божия и праведность фарисейская. В чём проблема праведности фарисейской? Почему она не достигает той праведности, которой требует Царствие Божие?

Что есть вообще праведность? Праведный человек живёт «по правде» или «в правильных отношениях» с Богом, с собой и с ближним. А каковы правильные отношения с Богом? Святой Павел начинает своё Послание Римлянам, объясняя, в чём заключается неправедность...

Ибо, что можно знать о Боге, явно для них, потому что Бог явил им. Ибо невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны.

Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ (Рим 1, 19-23)...

Неправедный - это тот, кто не прославляет Бога и не благодарит Его за дары, которые явны перед ним. А человек, который осознаёт эти дары и принимает их, как дар от Бога, способен прославлять и благодарить Бога. Праведный воспринимает всё, как дар от Бога. Он Творец, а я Его творение. Он даёт, а я принимаю. Он всегда и во всём Первый. Быть в правильных отношениях с Богом - значит жить в этой логике. Праведные перед Богом всегда благодарят. Может быть, поэтому вершиной христианской жизни является «евхаристия», которая на греческом означает – «благодарение».

А для фарисеев Закон и правила были всё. Когда они стали хозяевами или «экспертами» закона, они забыли, что есть Господь над Законом. Они также забыли, что Закон - великий дар от Бога. Через него Бог создал народ иудейский. Закон ведет в жизнь. Но некоторые стали экспертами и интерпретировали Закон, исходя из собственных соображений и выгоды. Они так заблудились, что когда Христос стоял перед ними, они осудили Его на смерть.

Наша праведность приведёт нас в Царствие Небесное, если мы будем помнить, что наши соображения всегда следует подчинить соображениям Всевышнего. Я и мои слова не являются последней инстанцией во многих вопросах. И Слава Богу, что это так!

Автор: о. Янез Север SJ

Фото: Светлана Гайван -

 из инсталляции к проекту "Свобода: осознание Big Picture" - в Москве до 17.06.

«Кто нарушит одну из заповедей»

2 Кор 3, 4-11
Пс 99
Мф 5, 17-19

Сегодня Иисус говорит нам о соблюдении заповедей, ведь и Он Сам пришёл их исполнить. Исполнить, но не только. Иисус пришёл наполнить ветхозаветный закон новым смыслом, вдохнуть в него духа, который животворит.

Однажды одна журналистка сказала мне: «Какие вы, христиане, бедные. Вам нужно соблюдать заповеди, они вас ограничивают, вы не можете делать то, что хотите».

Что ж, прочитав сегодняшнее Евангелие, нам и впрямь впору почувствовать себя бедными и зависимыми, во всём ограниченными, узниками закона…

И вот, всем нам, таким «бедным», святой Августин говорит: «Люби и делай, что хочешь!».

Ура! Можно делать, что хотим, это сказал великий Учитель Церкви. Да, только вот сначала нужно научиться любить!

Любовь – это и есть тот новый смысл, тот дух животворящий, которым Иисус наполнил заповеди.

Заповеди – это естественный закон, который Бог вложил в наши сердца. Это Закон Любви.

Дар для других

Деян 11, 21b-26; 13, 1-3
Пс 98
Мф 10, 7-13

Даром получили, даром давайте

Все, абсолютно все, что мы имеем, является даром Божьим для нас. Все, что у нас есть, является даром любви дающей себя нам. Даром является наша жизнь, наши родители, дети, наши друзья…

Но также, даром являются наши способности, таланты, которые нам даны не для нас самих, но для служения ближним.

Посмотрите вокруг: сколько разных вещей, предметов нас окружают, сколько техники существует в наше время.

Если посмотреть хотя бы на то, что у нас есть в доме: кровать, диван, шкаф, стол, компьютер… Но это только крупные вещи, а сколько мелочей: мыло, расческа, зубная паста…

Кажется мелочи, но очень нужные.

Он - Сам, источник всякого блага

2 Кор 1, 1-7
Пс 34
Мф 5, 1-12

Блаженство – очень редкое слово в нашем лексиконе. В Святом Писании же, напротив, употребляется нередко. Надо заметить, что значение его довольно различно в этих двух случаях.

Блаженством (или счастьем) в обыденной жизни считается например, удовлетворение наших желаний, какое-то особо приятное чувство или невыразимое чувство радости и покоя, которое мы можем испытать на физическом или душевном уровне.

Если же мы посмотрим на блаженства провозглашаемые Иисусом, то кажется они прямо противоположны нашему представлению о блаженстве. Иисус называет блаженными (счастливыми): нищих, плачущих, преследуемых. Что же Иисус призывает нас быть страдальцами, которые должны искать своё счастие в страдании? Но, Господь ведь знает, что каждый человек ищет единственно счастья для себя; значит Господь имеет ввиду что-то другое.

Дело в том, что Господь нас призывает к истинному счастью, которое никогда не обернётся горьким разочарованием. Мирское же счастье, часто является мимолётным, не удовлетворяющим наши сердца истинной радостью и миром, а наоборот, оставляют нас опустошёнными и разочарованными.

Если мы повнимательнее присмотримся к пути блаженству Иисуса, то заметим, что все эти блаженства можно совершенно найти в Нём Самом; они как бы отображают Его жизнь, Его сокровенные чувства, Его нерукотворный Лик. Например: нищие духом – это те, которые постоянно жаждут наполняться истинным благом, которое даёт только Господь. Они принимая Его слово, духовные дары, никогда не страдают от пресыщения. Наоборот, однажды вкусив этой неземной пищи, испытав истинную сладость Его присутствия, постоянно устремляются в блаженное искание Своего Возлюбленного, Который в свою очередь, влечёт их все далее к вершине единения с Ним.

Итак, мы можем сказать, что всякая из заповедей блаженств, приоткрывает нам тайну божественного образа, который мы носим в самих себе. Мы однако, забыли, к какой блаженной жизни с Богом мы призваны, и довольствуемся дешёвой подменой, часто даже карикатурой на неё. Господь же призывает нас, следуя за Ним стать плачущими вместе с Ним из-за человеческих грехов, алчущими неизменной истины, творящими мир, живущими кротко и с искренним, чистым сердцем. Награда же за это есть не какой-то один дар, но Он - Сам, источник всякого блага.

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Шествие жизни

3 Цар (1 Reg) 17, 17-24
Пс 30
Гал 1, 11-19
Лк 7, 11-17

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 10 рядовое воскресенье. Благодарю всех, кто был с нами, молился с нами в течение последней недели – авторов размышлений, авторов комментариев, тех, которые читали, размышляли, молились с помощью блога и за это дело. Спасибо Вам, что Вы есть. И дорогие, одна большая просьба: не только я обратил на это внимание, есть другие, которые это заметили, появилось много комментариев, больше, чем раньше, и это радует, это красивые комментарии, глубокие мысли, но к сожалению не знаем, кто является их автором. Это немножко странно звучит, если кто-то потом пишет, например: «как заметил Анонимный». Мы не анонимные, у нас есть к счастью имена, каждый из нас особенный. Большая просьба – подписывайтесь. Если не хотите, чтобы было известно ваше имя, придумайте другое имя, псевдоним, чтобы другие могли к Вам обращаться. Это странно, когда читаешь красивую мысль, а никто за неё не отвечает. Спасибо, что пишете комментарии, но прошу Вас, чтобы Вы их подписывали. Простите за замечание, но думаю, это нам всем поможет. Спасибо.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой!

Размышление на сегодня:

Сегодня в Евангелии видим два шествия, которые идут в противоположном направлении, идут друг на друга, друг против друга. Во главе одного шествия мы видим Иисуса, другое шествие - это похороны, во главе которых идет мать, вдова, с умершим, единственным её сыном.

Почему я говорю шествия? Потому, что и Иисус, и эта мать, не идут одни. Читаем: Иисус пошёл в город, называемый Наин; и с Ним шли многие из учеников Его и множество народа. И ученики и множество народа – настоящее шествие.

С другой стороны мать… и опять читаем – и много народа шло с нею из города. Опять шествие.

Дорогие братья и сестры, представьте себе как эти два шествия, а в них толпы людей идут друг на друга.

Какие это шествия? Шествие Иисуса мы можем определить, назвать – шествие жизни. Кроме того, что Иисус исцелил, вернее, оживил этого юношу, то толпы людей за Иисусом свидетельствуют, что народ чего-то искал у Иисуса, они что-то получали от Него, если хотели за Ним следовать. Они получали новую надежду, новый смысл жизни, они получали новую жизнь, новую духовную жизнь. Это настоящее шествие жизни.

Другое - это шествие смерти – мертвый юноша, плачущая мать и ещё вдова, что в той культуре имеет ещё особенное значение, это ещё более усложняет её положение. И за ней, те, которые пришли попрощаться, плакать вместе с ней… Шествие смерти, грусти, слез.

В поисках Иисуса

(Непорочное Сердце Пресвятой Девы Марии)

Лк 2, 41-51

Евангелист Лука описывает интересное событие, произошедшее с двенадцатилетним Иисусом. Подобно израильским учителям мы можем «дивиться» разуму юного Христа, который уже в столь молодом возрасте начал исполнять свою учительскую миссию. Но сегодня мы обращаем свои взоры на Его Пресвятую Матерь, желая постичь смысл Её послания.

Как нам может показаться, Она ведет себя слишком уж беспечно, не заметив исчезновение Сына. Слишком долго (целых три дня!) она ищет его, поначалу даже не догадываясь, что Он может находиться в Храме, а не на улицах Иерусалима. Её слова – претензии к Иисусу – кажутся слишком «земными», а ответ Иисуса остается Ею не понятым – как будто Она не знает или не осознает Его Божественное происхождение. Но евангельское описание имеет еще и символическое значение. Мария – символ христианской души, потерявшей Бога.

Каждый, даже глубоко верующий человек, может пережить кризис веры. Может показаться, что если мы ведем регулярную христианскую жизнь: молимся, посещаем церковь, исповедуемся, принимаем Причастие, стараемся совершать дела милосердия, то нашему духовному здоровью ничего не угрожает – мы не можем потерять Иисуса. Но это не так. К сожалению, практика христианской жизни может стать ежедневной рутиной, действиями, которые мы исполняем по привычке, или из чувства долга. И тогда вдруг замечаем, что Христа нет с нами, и нет уже давно. Тогда нас одолевают сомнения или даже отчаяние. Тогда мы начинаем искать Его, но очень часто – вовсе не там, где Его можно найти… Например, пытаемся «опробовать» новые, иногда подозрительные духовные практики.

Мастер Экхарт, в «Книге Духовных Поучений» говорит следующее: «Должен ты также знать, что добрая воля никогда не может утратить Бога. Случается, однако, что не хватает человеку чувственных переживаний и иногда ему кажется, что Бог отдалился от него. Что тогда ты должен сделать? В точности то же самое, что и в том случае, когда ты обсыпан сладостными утешениями. А когда посетят тебя страдания, даже самые тяжкие, учись держаться так же точно, как среди утешений. Вот наилучший совет: находи Бога там, где ты Его потерял. Сейчас, когда ты утратил Бога, веди себя так точно, как в тот момент, когда был с Ним в последний раз – и наверняка Его обретешь. Ибо добрая воля никогда Бога не теряет, она Его имеет. Многие утверждают: у нас есть добрая воля! – Но это не Божья воля. Они хотят сохранять свою собственную волю и поучать Бога, что Он должен делать. А это совсем не добрая воля. Бога следует искать согласно с Его возлюбленной волей».

Автор: о.Ириней Погорельцев, OP

Пресвятое Сердце Иисуса - Торжество

Иез 34, 11-16
Пс 23
Рим 5, 5b-11
Лк 15, 3-7

Много лет назад, когда я был в гостях в сельской местности в полупустынном регионе Чили, я вел день реколекций для группы женщин местного прихода. В одной беседе я дал им мою интерпретацию сегодняшней притчи (Лк 15, 3-7) о пастухе, который оставил 99 овец, чтобы искать одну потерянную овцу. Как недеревенский человек, я дал прочитанное истолкование экзегета, у которого не было аграрного опыта. Я рассказал, что оставить 99, чтобы искать одну овцу, совсем не рационально. Божья любовь к нам грешным такая нерациональная любовь.

Одна женщина прервала меня: «Падре, я не согласна с вами. У моего пятнадцатилетнего сына десяток коз. Он очень любит их и заботится о каждой из них. Он сильно переживает и даже плачет, когда одна из них болеет или ранена. То, что Иисус говорит в притче - совсем рационально. Оставляешь овец в огражденном месте – есть много таких мест в горах у нас - и ищешь потерянную овцу. Мой сын так сделал бы. Это совсем нормально!»

Если сердце простого деревенского парня так относится к своим козам, тогда как относится Иисус Христос, и Бог Отец, к нам блудным, грешным людям? Притча о потерянной овце не рассказывается с точки зрения тонкого ума городского богослова, но из глубины сердца деревенского Богочеловека. Иисус любит нас, и заботится о нас в Своем Богочеловеческом Сердце. Иисус глубоко в Своем Сердце чувствует все, что касается нас. У Него есть личный, человеческий подход к каждому из нас. «Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих и Мои знают Меня». (Ин 10,14) «Пастырь добрый полагает жизнь свою за овец». (ИН 10, 11) И в сегодняшнем чтении из Послания Св. Павла к Римлянам читаем: Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. (Рим 5, 7-8)

В эпохе, в которой мир лишается человечности, празднование Святейшего Сердца Иисуса нам напоминает, что в Иисусе Бог любит нас Богочеловеческим Сердцем, и что у нас также есть человеческое сердце.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Горная речка

Тов 6, 10-11а; 7, 1. 9-17; 8, 4-10
Пс 128
Мк 12, 28b-34

Один из книжников подошёл и спросил Иисуса: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею»: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет. (Мк 12, 28-30).

Любовь может жить только в окружении кого-либо. Любовь к Богу, самому себе и ближнему - всё взаимосвязано. Так есть и в жизни Пресвятой Троицы. Любое из трёх Лиц не может отсутствовать. Если нет Одного, нет вообще любви, нет Бога!

Всякая любовь имеет своё начало у Бога. Он - Любовь. И когда мы испытываем, что кто-то нас любит, мы начинаем любить и себя. Ребенок, который вырастает в атмосфере семейной любви, даже если несовершенной, способен любить других, потому что ему было позволено любить и самого себя. Когда мы вырастаем, мы познаём Бога через Его творения, через ближнего. А мы можем воспринимать самого себя всем сердцем и всею душою только тогда, когда мы осознаём, что Другой нас такими принимает. Он нам сказал и показал, что это правильно. Бога мы встречаем, как Другого. И как Апостол Иоанн пишет:

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.
Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. (1 Ин 4,7-11).

Писание: надежда, которая оживляет умершее

Тов 3, 1-11. 24-25
Пс 25
Мк 12, 18-27

Вступив в полемику с Иисусом, саддукеи, отрицавшие воскресение мёртвых, обнаружили своё незнание Писаний и неверие в силу Божию. Саддукеи были своего рода атеистами того времени: они отрицали спасение души и не верили в воскресение тела. Иисус же уличил их в незнании Писания, говорящего о воскресении тела (Иез. 37, 1 – 14) и тем самым показал им, что они не верят во всемогущество Божие, а значит – и в Его обетование. Словами же, что «Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых» Иисус вселил в слушающих надежду и явил любовь Божию, которая утешает нас и в настоящее время.

Сегодня Иисус призывает нас уповать и надеяться на Слово Божие, которое обращается к нам со страниц Священного Писания:

«У людей, не знающих Писания, ни силы Божией, нет этой надежды, которая восстанавливает утраченное, оживляет умершее, освежает испорченное, соединяет разделённое, бесконечно хранит тленное и бренное. Господь обещал это сделать и, уже совершив обещанное, дал нам веру. Так пусть говорит с тобой об этом твоя вера и не обманывает надежда твоя, если даже любовь твоя изнывает ныне! Об этом размышляй, этим обильно и верно утешайся!» (святой Августин, Послания).

Автор: о. Владимир Лытасов, Элиста

Фото: Кадр из фильма «Святой Августин»

Божие Богу

"Тиберий Цезарь император, сын божественного Августа"
надпись на монете

Тов 2, 10-23
Пс 112
Мк 12, 13-17

Товит старается жить согласно закону Божьему, делает дела милосердия… Но вот несчастье -именно когда он совершает очередное доброе дело, с ним происходит беда – он ослеп… И при случаи жена упрекает его - «где же милостыни твои и праведные дела? вот как все они обнаружились на тебе!»

Иногда наши отношения с Богом, как с торговцем. Я тебе – ты мне… Или как со злым хозяином – надо все старательно исполнять, а то накажет…

К каким отношениям приглашает нас Господь?

Фарисеи и прочие пытаются уловить Иисуса. Платить подать или нет. Они считают, что выиграют при любом ответе. Думаю, они очень радовались, что выдумали такой сложный вопрос…

Но ответ Иисуса поражает всех.

«Отдавайте ксарево кесарю, а Божие Богу»

Показывать миру Христа

Тов 1, 1а.2; 2, 1-9
Пс 112
Мк 12, 1-12

Евангелист сообщает нам, что Иисус говорит «первосвященникам, книжникам и старейшинам притчами». Эта притча является ответом на вопрос о полномочии Иисуса. Настолько ясное использованное подобие, что притча не нуждается в объяснениях. Сразу понятно кто тут кто. Понятно, что речь идет о пророках и потом, о самом Иисусе и отношениях к ним народа Израиля. Может быть – всё не был бы так драматично, если бы не тот Избранный народ, о котором идет речь. А драма как раз в том, что очевидно можно терять статус «Избранного». Не потому что Бог не был бы верен или потому, что Он изменил свои взгляды о нас, а потому что мы оказались не верные по отношению к Богу и/или к Иисусу. Притча о злых виноградарях – или притча о страданиях Христовых, как мы её тоже можем назвать – это призыв к обращению. Не больше и не меньше. Мы призваны Богом. Мы Его народ. Нам даны обещания Иисуса. Но мы и в опасности потерять наше место в царствии Божьем. Не потому что, Бог передумал или отменил бы своё приглашение, а если мы принимаем решение противоречивые нашему призванию (это тоже называем: грех). Самое плохое, что можно было сделать, делали эти представители элиты народа, которым Иисус говорил притчу: Они «оставив Его, отошли». То есть они не только поступали вопреки их призвания, они ещё и не хотели признаться к чему они призваны в отношение к Иисусу. И всё это они решили в полной уверенности, что они избранные и ничего им не грозит. Не дай того Бог, что мы когда либо таким образом оставили бы Иисуса.

Это совершайте в память обо мне....

Быт 14, 18-20
3 Цар (1 Reg) 8, 41-43
Пс 109
Пс 116
1 Кор 11, 23-26
Гал 1, 1-2. 6-10
Лк 9, 11b-17
Лк 7, 1-10

Слава Иисусу Христу!

Сегодня в России Торжество Святейшего Тела и Крови Иисуса Христа. Прославляем Бога, присутствующего в Евхаристии. Благодарим Его за этот великий дар.

Как обычно благодарю от всего сердца всех, кто участвовал на той неделе в жизни нашего блога – авторов размышлений, тех кто читал размышления, кто молился, за и с помощью наших размышлений. Сегодня особенно хочу поблагодарить за комментарии, за то, что их стало больше, за глубокие мысли и свидетельства. Это обогащает наш блог, наши размышления.

На сегодняшнее воскресенье и новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог Отец и Сын и Дух Святой.

А это уже размышление…

«Благочестивое участие верующих в Евхаристической процессии во время торжества Тела и Крови Христа - это благодать Господа, которая ежегодно наполняет радостью участвующих в ней. Во многих местах поклонению Пресвятым Дарам ежедневно уделяется много времени, что, тем самым становится неисчерпаемым источником святости. Можно перечислить и другие позитивные знамения веры и любви к Евхаристии». Так пишет Иоанн Павел Второй в своей Энциклике о Евхаристии.

Он определяет сегодняшний праздник как возможность адорации и позитивные знамения веры и любви к Евхаристии.

Если посмотрим на этот день, праздник, наверное кто-то подумает: "Какой смысл такого Торжества, зачем оно?" И вот Папа дает нам ответ.
Евхаристия является Таинством, а значит своего рода тайной. Мы никогда не будем её понимать, но мы должны постоянно стараться понимать больше и стараться развивать свою веру.
Чтобы вообще, хотя бы немножко понимать Евхаристию, нам необходима вера. Вера в то, что это не просто хлеб, и даже не просто символ Иисуса, но это на самом деле Иисус. Он живой, Он истинный, в Таинстве Евхаристии. И вот этот праздник имеет именно такой смысл и цель - развивать нашу веру в присутствие Иисуса Христа в Пресвятых Дарах - в хлебе и вине.
Всем нужен этот праздник.

Философия Христа

Сир 51, 12-20
Мк 11, 27-33

(воспоминание св. Иустина Мученика)

«Будучи еще юношею, прежде, нежели пошел я странствовать, открыто искал я мудрости в молитве моей…» - говорит сегодня премудрый Сирах, и эти слова мог бы сказать о себе и покровитель сегодняшнего дня – св. Иустин Философ и Мученик. Хотя вначале искал он мудрость вовсе не в молитве, а во многих философских школах своего времени. Но постигая те или иные умозаключения языческих учителей он не находил удовлетворения своей жажде познания Высшего. Жизнь его изменил некий старец, открывший ему глаза на учение Христа. И тогда произошло чудо. Как свидетельствовал сам Иустин: «в сердце моем тотчас возгорелся огонь, и меня объяла любовь к пророкам и тем мужам, которые суть други Христовы; и, размышляя с самим собою о словах его, я увидел, что эта философия есть единая, твердая и полезная» (Диалог с Трифоном).

Так Иустин обрел истину, за которую не побоялся отдать свою жизнь.

Иустин называет христианское вероучение «философией» - «любовью мудрости». Размышляем ли мы над истинами нашей веры? Ищем ли мы мудрость, как Сирах? Не боимся ли мы задавать вопросы и искать на них ответы?

В сегодняшнем фрагменте Евангелия Иисус ведет диалог с иудейскими старейшинами, требующими от Него ответ. Иисус отвечает вопросом на вопрос, но совсем не для того, чтоб уйти от ответа (это не дешевая софистика). Он хочет заставить их задуматься – самим найти ответ на свой вопрос, самим открыть истину, которая является очевидной. Оппоненты уходят от ответа, боясь последствий своего открытия. Игнорируют истину, желая остаться «при своем».

Разве не так поступают многие люди и в наше время, не желая признавать истину христианского учения. «Ваши чудеса – дешевые фокусы, ваше вероучение – вранье, ваша цель – обмануть доверчивых обывателей, чтоб потуже набить свой кошелек» - сколько раз доводилось слышать что-либо подобное.

А не является ли обманом та «жизненная философия», по которой ты живешь? Задумайся, поищи ответ на этот вопрос!

Автор: о.Ириней Погорельцев, OP