Меньше всех

Св. Иероним, священник и учитель Церкви

«Не знать Писания — не знать Христа» (св. Иероним) 

Зах 8, 1-8
Пс 102
Лк 9, 46-50

Кто из вас меньше всех, тот будет велик.

Странная эта Божья логика… - кто меньше, тот больше.

Мы обычно хотим быть больше – больше значить, выше сесть, чтобы меня заметили, поздравляли, слушались…

Мы хотим добиться успехов, но с целью, чтобы обо мне говорили…

Это такое человеческое, обычное…

Но не Божье.

Бог стал человеком, а потом ещё отдал Себя в руки человеческие, а те Его распяли. Бог сотворил человека, и все для него, все отдал в его руки, а неблагодарный человек пригвоздил руки Бога.

Великий Бог стал меньше всех.

Современные Лазари

Ам 6, 1a. 4-7
Пс 145
1 Тим 6, 11-16
Лк 16, 19-31

Слава Иисусу Христу!

Приветствую всех в День Господень, в 26 рядовое воскресенье. Благодарю всех, кто на прошлой неделе был с нами – авторов размышлений, авторов комментариев, тех, кто читал и молился с помощью размышлений, кто молился за это дело. Спасибо тем, кто передал информацию о блоге другим.

У нас в Томске вчера было паломничество в Харск, к месту захоронения блаженных сестер Олимпии и Лаврентии, а через неделю юбилей нашего храма – 180 лет его существования. Приглашаем.

А на ближайшую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление…

Наверно никто из нас сегодня не увидел, выходя из своего дома, подъезда, нищего, которого струпья лизали псы…

Я помню одну ситуацию у нас в Томске, когда возле дороги лежал человек, то сразу остановилось несколько машин, чтобы узнать, что с ним случилось…

А даже если иногда встречаем нищих, бездомных, то часто эти люди требуют только денег, за которые могут купить алкоголь. Дать им деньги - это не выход, это ещё хуже.

Поэтому можно сказать, что этот пример Иисуса не касается нас. Можем выслушать и перейти к своим делам. Можно, если не задуматься над тем, что Иисус хочет сегодня нам сказать.

А что хочет?

Иисус хочет разбудить мою совесть, мою чувствительность и чуткость к другому человеку.

Недавно на межрелигиозной встрече, один человек, не христианин, задал вопрос – почему христианство постоянно предлагает Евангелие, учение Иисуса? У христиан нет ничего новее, только учение из прошлого, которые было актуально две тысячи лет назад? Ведь времена меняются, сейчас у людей другие проблемы.

Да, времена меняются, но проблема чуткости и чувствительности на нужды человека, который живет рядом, как-то не меняется и призыв Иисуса, оказывается актуальным. Меняется форма нищеты, меняется то, в чем на самом деле нуждаются люди – меняются струпья на теле современных Лазарей. Может также меняются формы того, что сегодняшний отрывок определяет – пиршествовал блистательно. Может мы по-другому богатые и по-другому тратим время впустую, вместо того, чтобы помочь нуждающимся. Но не меняется то, что один человек может помочь другому, а не помогает.

Не так уж часто встречаем людей, которым нечего есть, у которых нет одежды. А даже если и встречаем, то, кажется, не так все просто, потому, что дать ему то, о чем просит, не совсем решает его проблему. А даже если и решает, то не так сложно таким людям сегодня помочь – много благотворительных фондов, организаций, даже у нас «каритас».

Но нищета современного человека, кажется, заключается в чем-то другом.

Fides quaerens intellectum

Зах 2, 1-5. 10-11a
Иер 31
Лк 9, 43b-45

Знакомая ситуация. Ведь очень часто в нашей жизни, а прежде всего в жизни духовной, бывают такие моменты, когда мы что-либо не понимаем, а спросить боимся.

Нет ничего удивительного в том, что многие тайны нашей веры «закрыты» от нашего понимания. Вера сама по себе является тайной, и если кто-либо думает, что ему открылись все загадки веры – обманывает сам себя, а очень часто и других – стараясь объяснить им эти загадки. Вера не должна быть «слепой», и каждый разумный человек натурально стремится понять то необъяснимое, что происходит в его душе.

«Fides quaerens intellectum» (вера ищет разумения) – говорил св. Ансельм Кентерберийский. И что бы там ни утверждали идеологи атеизма, противопоставляя веру разуму, и, утверждая, что разумный человек по природе своей не может быть верующим, верующие, с древнейших времен старались постичь непостижимое, сделать доступным разуму, то, что скрыто в тайне веры.

Много всего непонятного находим в Святом Писании, как в Новом Завете, так – еще больше - в Ветхом. И хотя на протяжении веков были написаны многие тома библейских комментариев – исследователи постоянно открывают новые понимание тех или иных трудных фрагментов. Где искать такие комментарии, и кто нам скажет, действительно ли они правдивы?

А вы за кого почитаете Меня?

Агг 1, 15b – 2, 9
Пс 43
Лк 9, 18-22

Евангелие является Благой Вестью от Иисуса и об Иисусе. Каждый из четырех евангелистов благовествует нам, рассказывает Благую Весть Иисусову и об Иисусе. Когда Святой Лука рассказывает о действии Иисусовом, он пишет о том, что когда Господу надо было предпринимать особо важное дело - Он всегда молится. Это хороший пример для нас.

 «В одно время, когда Иисус молился в уединенном месте, ученики были с Ним...» (Лк 9,18)

 То, что следует по стилю рассказа Святого Луки, очень важно: «Он спросил их: за кого почитает Меня народ?» Вот здесь речь идет о правильном понимании по отношению к идентичности Иисуса. Ученики рассказывают Ему о том, что народ говорит. «Они сказали в ответ: за Иоанна Крестителя, а иные за Илию, другие же говорят, что один из древних пророков воскрес». Народ принимает Иисуса за какого-то пророка. Таким образом, они смотрят на Его учение и чудеса. Потом Иисус спрашивает тех, кто больше времени провели вместе с Ним, кто лучше знали Его, и которых Он особенным образом подготовил посредством более интенсивного учения. «Он же спросил их: а вы за кого почитаете Меня?» Другими словами, какое название или какая категория лучше объясняет, кто Я? «Отвечал Петр: [мы почитаем Тебя] за Христа Божия». Надо вспомнить, что «Христос» является титулом, связанным с ожиданиями Народа Израилева.

 Они мечтали о мессии-Христе, Божьем помазаннике, преемнике царя-героя Давида, который должен был выгнать языческих оккупантов и восстановить независимое Царство Израилево. Иисус действительно Мессия и Царь, но с программой, совсем отличающейся от мечты еврейского народа. Иисус не хотел дать повод для недоразумения. Он настаивает на Своей, непонятной для учеников, идентичности и миссии. «Но Он строго приказал им никому не говорить о сем», то есть, что Он Мессия-Христос-Помазанник Божий, Царь. Люди неправильно поймут. Потом Иисус объясняет какой Он Христос-Мессия. «Сыну Человеческому должно много пострадать, и быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.» (Лк 9,22) 

Народ и сами ученики не ждали такого Христа. Несмотря на разные предупреждения, ученики все-таки соблазнились, убежали, и спрятались, когда арестовали и потом распяли Иисуса.

А мы? Когда является крест Христов в нашей жизни, что тогда? Забываем ли мы, какой Он Мессия?

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Ирод… опять!

Агг 1, 1-8

Пс 149
Лк 9, 7-9

Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мёртвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его (Лк 9, 7-9).

Чтобы увидеть Иисуса, побыть с Ним и Его познать, надо стать безумным для этого мира – или по-другому – надо стать «дураком»! Иисус приближается именно к тем, кто не живет ради особенного статуса в этом мире. А Ирод хочет увидеть Иисуса, но он точно не готов стать «дураком» перед всеми ради такого знакомства. Он обезглавил Иоанна именно из-за того, что не хотел потерять свою репутацию перед своими друзьями во время пира. А именно таким образом стал «дураком»!

Зря! Если бы он рискнул утратить свою репутацию, он бы мог не только увидеть Иисуса, а смог бы даже познать Его ближе. Потому что тот, кто ищет правду и справедливость, находит Христа.

А мы готовы заступаться за непопулярные взгляды и мнения? Мы готовы заступаться за наших меньших братьев и сестёр? Если мы сможем больше стараться так жить, ближе будем Христу.

В истории нашей Церкви в бывшем СССР, мы можем поблагодарить Бога за столько крепких и мужественных свидетелей за Правду! Они были на самом деле «безумные» ради Христа!

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

В миссионерской школе Иисуса

Езд 9, 5-9
Тов 13
Лк 9, 1-6

Мы живем в такое время, когда для каждой профессии и работы необходимо образование. Высшее образование в цене. Каждый родитель мечтает о том, чтобы дать своему ребенку высшее образование. Система образования очень разнообразна и богата, применяет современные методы педагогики, психологии, и методологии. Мы сами часто гордимся своим образованием и высокими достижениями науки в наше время. Сегодня люди возлагают большие надежды на науку и знания.

В сегодняшнем Евангелии, литургия представляет нам один момент " Школы Иисуса". Мы можем представить себе простой тихий день в жизни двенадцати взрослых мужчин, которые полные энтузиазма последовали за Иисусом, были с Ним уже несколько месяцев. Иисус готовит их для их собственной пастырской работы и проповеди. В первую очередь, Евангелие говорит, что Иисус дал им «власть» и «силу». Работа, которую Он нам доверяет, не является коммерческой, это не наука мира сего. Это работа, которая должна вписаться в Божий план спасения человечества, спасение от греха. (Грех был причиной Его страданий, смерти и воскресения). Невозможно быть вовлеченным в такой возвышенный Божий план, если Бог не дает Свою силу, Свою власть. Если мы внимательно прислушиваемся к словам священника в таинстве исповеди, мы услышим, что он говорит: "Силой данной мне власти..."

Семья Иисуса

Езд 6, 7-8. 12b
Пс 122
Лк 8, 19-21

Кого мы считаем самыми близкими людьми?

Очень часто это родители для детей, дети для родителей, для супругов – «вторая половина»… Но может много чаще – это друзья, которые бывают очень близкими, роднее родных. Конечно мои родители для меня очень близкие люди, но сестры, с которыми я живу, с которыми нахожусь в одной семье, для меня стали тоже не менее родными и близкими.

К Иисусу пришли Его самые близкие и родные люди, желая видеть Его. Можно много думать о причине их визита, или кто они Его «братья», но хочу сосредоточиться на том, что более важно – на ответе Иисуса.

«Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его».

Если я желаю быть в семье Иисуса, если хочу быть Его родственником, то для меня есть такая возможность. Мне нужно только слушать Его слово и исполнить его.

Вера от слышания

Езд 1, 1-6
Пс 126, 1-26
Лк 8, 16-18


То, что переполняет человека, так или иначе, становится заметно окружающим. Порою, общаясь со знакомым, мы легко узнаём, в каком настроении находится человек. А, если это, очень близкий нам человек, то определить его чувства и настрой мы можем, едва взглянув на него.

Поэтому, когда кто-то наполнен верой во Христа, Его светом, то кажется, что и сам человек излучает этот свет. Наверное, по-другому быть и не может. Ведь каждый из нас - целостное создание. Перефразируя апостола Павла, можно сказать, что страдает душа, это выражается и нашим телом. Радуется душа – тело показывает это.

Если мы представляем собой нечто унылое, внутренне бесформенное и нелепое, то трудно стороннему человеку увериться, что мы спасены через крещение Христом. И, даже, если мы попытаемся ему, что-то «проповедовать», он нам попросту не поверит или не примет всерьёз.

Если мы в глазах неверующих людей ни чем не отличаемся от последних, это лучшее для них свидетельство, что Церковь и принадлежность к ней – пустая трата времени, сил, да и денег.

Если нам нечем «светить», то тут и прятать нечего. 

Выход может быть только один – если ещё нет во мне света веры – значит надо его зажечь. А, зажечь его может только Тот, кто является подателем любого блага и, конечно, веры.

Будь творческим, креативным человеком.

Ам 8, 4-7
Пс 112
1 Тим 2, 1-8
Лк 16, 1-13 

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 25 рядовое воскресенье. Спасибо всем, кто на этой неделе был с нами, спасибо за глубокие размышления отцам и сестрам, спасибо нашим друзьям за комментарии и свидетельства, которые обогащают наш блог. Благодарю также друзей, которых не видно – тех, кто читает, молиться за нас… Напишите время от времени что-нибудь в комментариях, хотелось бы знать и ваши мысли, ваш взгляд на Божие слово. Конечно, это только предложение, просьба, мечта…

У нас в Томске, в ближайшую субботу паломничество в Харск, к месту захоронения блаженных сестер Олимпии и Лаврентии, а 6 октября юбилей нашего храма – 180 лет. Приглашаем! Также приглашаем на виртуальную экскурсию по нашему старейшему в Сибири храме: http://catholic.tomsk.ru/

Всем желаю доброй недели, на которую да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Вчера на встрече молодежи было очень много вопросов и дискуссий на тему сегодняшнего отрывка из Евангелия, а именно примера, который привел Иисус.

Мы часто действуем так, что, не дочитывая до конца, начинаем делать выводы и эти выводы зачастую бывают ошибочны. Мы часто действуем под влиянием эмоций – слышим текст и не думаем над настоящим содержанием, только воспринимаем его на уровне чувств и эмоций.

Так происходит и с нами, если возмущаемся, что Иисус хвалит несправедливого управителя, что Иисус хвалит неверность, обман и ложь.

Почему такой пример?

Мытарь, ставший Апостолом

Св. Матфей, Апостол и Евангелист

Еф 4, 1-7. 11-13
Пс 19
Мф 9, 9-13

Нам, современным людям, бывает трудно представить себе, кем в действительности были мытари времен Иисуса и почему их постоянно отождествляли с грешниками. В наше время налоговых инспекторов тоже никто не любит, но вряд ли с ними можно сравнить сборщиков податей евангельских времен.

Какого рода людей принимали на такую службу? Людей, которым незнакомо милосердие, таких, кого не могли бы разжалобить плачь сирот и слезы вдов. Но ведь не от рождения их сердца были каменными. Такими их делало окружение – общество, которое их отвергло, а они, пользуясь своим служебным положением – мстили обществу. Наверняка таких людей по разным причинам ненавидели еще перед тем, как они приходили на эту работу, а потом – ненавидели еще больше. И не только за сотрудничество с оккупантами, ведь собирая подати для римлян, они не упускали случай наполнить и собственные карманы. Неизвестно, каким образом Матфей попал на эту службу, но наверняка – праведником до этого он не был…

Но, что отличало мытарей от фарисеев, так это осознание ими собственной грешности. Если фарисеи, ослепленные своею «праведностью», не видели главного греха, съедающего их души – гордыни, то мытари знали свои грехи, но, к большому сожалению, ничего не могли с ними поделать – трудно выйти из системы, винтиком которой ты являешься. Их презирали, от них отворачивались, с ними даже старались не разговаривать. Если бы какой-нибудь мытарь решил порвать со своей грешной жизнью – остался бы совершенно один, без средств к существованию, поскольку «праведники» никогда бы не приняли его в свое общество. Может быть, только это обстоятельство и удерживало их от обращения и перемены жизни.

Мы, Церковь Христова

1 Тим 6, 2с-12
Пс 49
Лк 8, 1-3

Евангельское чтение (Лк 8, 1-3) к сегодняшней Святой Мессе характерно для Святого Луки. Он показывает, что не только мужчины ходили вместе с Иисусом по Палестине, но также были и женщины. Сначала Лука пишет, что были «некоторые женщины», и называет их по имени: «Мария, называемая Магдалиною ... Иоанна, ... Сусанна». (Магдалина и Иоанна, в том же Евангелии от Луки, обнаружили, что гроб Господень пуст.) Потом пишет Лука «и многие другие, которые служили Ему имением своим». Это была очень необычная практика у раввинов той эпохи. У них были ученицы, но они не ходили к ним учиться. Ходить вместе с Иисусом и двенадцатью апостолами, и другими учениками мужчинами, считалось бы крайне неблагоразумно. Мужчинам было неприемлемо говорить с женщинами публично. Женщины в то время не ходили в синагогу. Поэтому факт на лицо, что были «некоторые женщины» и еще «многие другие» с Иисусом, и это являлось, в своем роде; культурной революцией.

Святой Павел пишет: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе». (Гал 3,27-28) Еще так много есть в учении Иисуса, чего мы полностью  еще не усвоили. Мы всегда так далеко от полного подражания Христу. Мы, Церковь Христова, хромающая, следуя за Христом, бегущего ко кресту... и воскресению, и Царствию Божьему, дающего нам Свое учение, прощение и исцеление.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Гость

1 Тим 4, 12-16
Пс 111
Лк 7, 36-50

«Симон! Я имею нечто сказать тебе».

Если Иисуса пригласишь в свою среду, будь готов к сюрпризам! Когда «пропустишь» Иисуса в себя, не останется все, как прежде. Господь, как хороший гость, принесет с собой «подарок» - то, в чем нуждаемся в первую очередь.

Тех, кто отвержен в этом мире, Господь поднимет и возвратит достоинство. А тех, кто сидят на престолах, Господь шокирует с целью, дабы они стали смиренными. Всех, без исключения, Иисус призывает к тому, чтобы вернулись к Истине. Он их приглашает к Себе, туда, где Он есть.

Когда идем молиться, принимаем гостей, или идем в гости, надо быть готовыми на что-то новое. Грешница смиренно пришла поклониться Учителю, и Он ей дал подтверждение в любви. А фарисеи пригласили Учителя и получили неожиданную лекцию!

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

Под чьи дудки мы пляшем?

1 Тим 3, 14-16
Пс 111
Лк 7, 31-35

Помните? - Если не будете, как дети...
И вот теперь: вы как дети, что кличут друг друга…
И упрёк в эгоизме и изощрённом обмане,
Рядящемся в ризы премудрости человечьей…

Как хотелось бы, чтобы все плясали под мою дудку!
Чтобы Бог был джинном из лампы Аладдина,
Чтобы все мои желания исполнялись уже сегодня,
И чтобы мне не помнить, что вчера хотелось совсем другого…

Стыдно, если бы кто меня услышал!
И мне неприятно услышать в своём сердце
Обретшие голос скрытые желанья -
Флейты и свирели, поработившие душу…

Как мне услышать голос Бога в сердце
Среди какофонии дудок искушений?
Как из рабства вседозволенности выйти
В свободу послушания Божьего чада?

И Слово стало плотью и обитало с нами! –
Иисуса не пугали многоголосые толпы.
Он садился за стол с мытарями и грешниками,
А блудница омыла Ему ноги слезами…

Пусть моя жизнь будет танцем под музыку Воли Божьей,
А не пляской марионетки под балаганщика дудку.
Пусть моей молитвой будет Гефсиманское боренье,
А моим выбором – взять крест и идти на Голгофу…

Автор: с. Наталья Ивашковская SJE, Саратов

Картины: Зигер Кёдер

Мой дом

1Тим 3, 1-13
Пс 101, 1-3.5-6
Лк 7, 11-17

Кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли заботится о Церкви Божьей?

В этом предложении мой взгляд упал на два слова: дом, Церковь.

Хочу размышлять над этими словами, но не в прямом смысле над их значениями, а в переносном, что они значат для меня в этом Евангелии.

Дом – это мое тело, мои чувства.

Церковь – это мистическое тело Христа, это каждый конкретный человек.

И так, если дом - это мое тело, дарованное мне Господом, которое Он создал из любви.

Чувствую ли я себя в нем как дома или нет, будет зависит от моего отношения к нему. А от моего отношения к себе вытекает, как я отношусь к ближним.

Думаю, каждый из нас знает людей (а может и ходить далеко не надо, может это я?!), которые недовольны своей внешностью. Не могут принять: свои ноги, нос, уши…

Как я могу относиться к другим с чистой любовью, без зависти и чувства неполноценности?

Не принимая себя таким, какой ты есть, невозможно принять и ближнего.

И в Израиле не нашел Я такой веры

1 Тим 2, 1-8
Пс 28
Лк 7, 1-10

Основной темой первого чтения является тема молитвы.

Часто мы слышим, как люди говорят: «У меня нет времени молиться». В нашем современном обществе легко можно оказаться в круговороте стольких обязательств и обязанностей, что к концу дня, когда уже пора ложиться спать, мы замечаем, что у нас ни разу не нашлось времени помолиться.

Но причина, как правило, заключается в том, что отдаётся предпочтение деятельности, а не размышлению. Мы должны понять, что молитва является неотъемлемой частью жизни верующего человека, и что отсутствие молитвы подобно не покупанию продуктов. Мы можем отложить поход в магазин на один день, когда мы слишком заняты, но мы не можем жить слишком долго без покупки продуктов, независимо от того, сколько у нас разных обязательств. Существует только одна вещь, более важная, чем покупка продуктов питания, и это молитва, которая необходима, и которая помогает нам совершать волю Божию. 

Евангелие от Луки 7, 9: " и в Израиле не нашел Я такой веры»

Эпизод Евангелия от Луки подчеркивает великую веру сотника-язычника, который уверовал только в силу слова Иисуса и отдался этой вере без каких-либо условий.

И не забудь про меня

Исх 32, 7-11. 13-14
Пс 50
1 Тим 1, 12-17
Лк 15, 1-32

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 24 рядовое воскресенье. Благодарю всех, с кем встречаемся на этом блоге. В первую очередь спасибо авторам размышлений, которые делятся своими мыслями и своей верой. Спасибо тем, кто молится с нами и за нас, кто пользуется блогом, чтобы размышлять над Божиим словом. Нам надо молиться друг за друга, чтобы это размышление над Божиим словом приносило ещё больше плодов. Конечно, благодарю тех, кто в комментариях делится своими мыслями, и приглашаем на эту площадку диалога веры и других.

На новую неделю, да благословит Вас всех Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это уже размышление…

Дорогие братья и сестры

Сегодняшний отрывок Евангелия показывает нам три образа, три притчи. Но для того, чтобы найти их главную мысль, надо посмотреть на самое начало этого отрывка. В окружении Иисуса видим – с одной стороны мытарей и грешников, которые искренно себя такими считали, и искренно слушали Иисуса, надеясь, что Он покажет им путь, с другой стороны праведных, набожных фарисеев и книжников, которые не считали нужным что-то менять в себе, и даже считали чем-то плохим общаться с грешниками.

Иисус, оказывается, встал на защиту грешников. И, чтобы это объяснить, рассказывает три красивые притчи.

Они, набожные люди, делили людей на праведных и грешников, Бог любит каждого человека, дает шанс каждому, радуется возвращению каждого.

Обычно, размышляя над этим текстом, говорим об обращении, о том, что мы должны оставить свой грех и вернуться к Богу. Конечно, это важно.

Знамение Креста

Воздвижение Креста Господня

Числ 21, 4b-9
Пс 78
Ин 3, 13-17

Во времена сорокалетнего странствия избранного народа по пустыне произошло множество важных событий, каждое из которых может стать поучительной притчей для нас. История с медным змеем – совсем незначительный эпизод. Наверное, никто бы и не вспомнил о нем, если бы сам Христос не сравнил этого змея с самим собой: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому».

Для нас, современных христиан, это сравнение может вызвать, мягко говоря, определенное недоумение. Иисус сравнивает себя со змеем!!! Ведь для нас образ змея является скорее символом сатаны, но уж никак не Христа: «древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную» (Откр 12,9).

Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего?

1 Тим 1, 1-2. 12-14
Пс 16
Лк 6, 39-42

Сегодня день памяти святого Иоанна Златоуста. Родом (347 г.) из Сирии (попросим его о заступничестве за мир в этой стране), стал архиепископом Константинопольским в 397 г. Он был великим проповедником и богословом, учителем Церкви, и один из главных Восточных отцов. Своим красноречием, своими золотыми устами, он не боялся говорить правду властным и богатым мира сего, обличая их аморальное поведение и беззаботность по отношению к бедным. За это его преследовали. Он умер в изгнании в сегодняшней Грузии в 407 г.

Сегодня в евангельском чтении Иисус делает нам очень проницательное замечание: «Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего». (Лк 6:41,42)

Психологи говорят нам о психологическом механизме, называемом «проекцией». Один пример этого феномена - это когда есть какой-то недостаток в другом человеке, который вызывает в нас реакцию, особенно такую несоразмерную, которая по всякой вероятности есть у нас самих. Мы видим в глазу другого человека сучок из бревна, который находится в нашем собственном глазу. Конечно, эта семитская гипербола Иисуса представляет свою долю юмора по отношению к нашей человеческой слабости, 1900 слет до того, как Фрейд об этом писал.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Давайте

Кол 3, 12-17
Пс 150
Лк 6, 27-38



«Облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле; и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно... » (Кол 3, 12-17).

«Хвалите Бога...»
«Хвалите Его…»
«Всё дышащее да хвалит Господа!» (Пс 150)

«Вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших; благотворите ненавидящим вас; благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твоё не требуй назад... Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете. Давайте...» (Лк 6, 27-38).

Ищите горнего!

Кол 3, 1-11
Пс 145
Лк 6, 20-26

Братья сёстры, «если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога. О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге».

Сегодняшняя Литургия Слова призывает нас подумать о том, какая она, наша жизнь на земле. Жизнь, которая «сокрыта со Христом в Боге», жизнь, которая есть Христос.

«Ищите горнего!» - призывает нас Апостол Павел. Невольно вспоминаются известные слова: «Христианин должен жить на земле, помня о небе». Да, ведь быть христианином, это не значит убежать от мира, но значит быть его солью и его светом.

Значит – умертвить похоти.

Значит – убрать из своей жизни зло: «гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорить лжи друг другу».

И тогда для нас действительно всё и во сём будет Христос.

И может тогда мы поймём, наконец, Иисусовы блаженства. Ведь по-человечески понять их так трудно.

По-нашему ведь счастливы богатые, а не нищие; счастливы те, у кого всё есть, а не алчущие; счастливы те, кто смеётся, а не плачущие… Счастливы те, о ком все говорят хорошо, а не те, кого ненавидят и бесчестят… Это наше понимание счастья.

А Иисус говорит нам о другом, о том, что настоящее счастье будет на небе, только вот попадём ли мы туда, зависит от нас.

Посмотрите на жизнь Божьего Сына на земле: Он был нищ, Он был голоден и жаждал, Он плакал и страдал, Его ненавидели, бесчестили Его Имя. И Он вынес всё это, чтобы нас спасти…

А мы, умеем ли мы принять земные страдания, чтобы спасти других, да хотя бы самих себя?

с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Ходить во Христе

Кол 2, 6-15
Пс 145
Лк 6, 12-16

Перед важным событием Иисус удаляется на гору для молитвы, в которой пробыл всю ночь. Это не первый раз мы слышим в Евангелии, что Иисус много времени проводит в молитве к Отцу Своему. Ученики, видя как Он молится, однажды попросят Его – научи нас молиться. Они видят и замечают, что именно в молитве Иисус черпает силу…

В нашем сегодняшнем эпизоде Евангелия мы также читаем – «и весь народ искал прикасаться к Нему, потому что от Него исходила сила и исцеляла всех». Сила. Что это за сила? Сила исцеляющая болезни, раны. Сила - укрепляющая надежду. Сила - помогающая сопротивляться злу. Сила - побеждающая эгоизм…

Мы все нуждаемся в этой силе. Не знаю как вы, но я часто ропщу, что не достает сил. И обычно речь идет не о физических силах, а о духовных. Не хватает сил, противостоять искушению, не хватает сил принять сложную ситуацию, не хватает сил победить в себе грех…

Правая рука...

Кол 1, 24 — 2, 3
Пс 61
Лк 6, 6-11

Слава Иисусу Христу!

Протяни руку твою…

Иисус исцеляет правую руку…

Кроме того, что Иисус исцеляет, что уже является чудом, также является свидетельством великой любви Бога и то, что Иисус исцеляет правую руку, которая была сухой. И делает это публично, чтобы все видели.

Почему Иисус  делает так?

Иисус хочет, чтобы мы правильно, достойно и хорошо пользовались нашими руками, нашей правой рукой.

Ведь это рука – правая рука – протягивается в знак примирения и берет оружие.

Это правая рука приветствует, обнимает и бьет.

Это правая рука дарит, поддерживает – и та же самая правая рука крадет.

Та же самая правая рука берет молитвенник, розарий, и также она берет нехорошие книги, журналы…

Той же правой рукой мы строим и разрушаем…

Посмотри сегодня на свою правую руку – что она делает? Что делает хорошего и что плохого?

Проси, чтобы Иисус и над тобой сказал – «протяни руку твою».

Давайте сегодня будем следить за своей правой рукой и стараться, чтобы она сделала как можно больше добра.

О. Марэк

В школе Иисуса

С Днем Рождения Мария!

Прем 9, 13-18
Пс 89
Флм 9b-10. 12-17
Лк 14, 25-33

Слава Иисусу Христу!

Поздравляю всех с Днем Господним, а также с днем рождения нашей Мамы – Марии. Поскольку в этом году это воскресенье, то праздника в литургии нет, но мы не забываем поклониться нашей Маме и Царице.

Вчера мы молились о мире в Сирии. Это прекрасная инициатива нашего Папы. Во многих приходах были специальные бдения, богослужения, молитвы. Нам надо продолжать эту молитву о мире.

А я, конечно, благодарю всех, кто на той неделе участвовал в жизни блога – авторов размышлений и комментариев, читателей и тех, кто с нами и за нас молился. Приглашаю Вас также на этой неделе вместе участвовать в приключении веры – размышлении над Божиим словом. И на эту неделю да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой

А это размышление – проповедь…

Дорогие братья и сестры

Когда слушаем сегодняшний отрывок Евангелия, наверное, первое, на что обращаем внимание это слово «возненавидит». Как может Иисус, который дает нам заповедь любви, советовать нам, что нам надо возненавидеть?

Но прежде, чем попробуем заняться этим вопросом, предлагаю обратить внимание, на то, чего возможно сразу не замечаем. Когда, в каких случаях мы должны возненавидеть?

Иисус не говорит – если хочешь получить спасение, если хочешь попасть на небо… Он говорит, что если кто-то не выполнит определенных условий – «не может быть Моим учеником». Речь идет про то, чтобы быть учеником Иисуса.

Давайте посмотрим на начало Евангелия – «С Иисусом шло множество народа; и Он, обратившись, сказал им…»

Вот, Иисус обращается, смотрит позади себя, и видит толпы людей. Он, который знает сердца и намерения людей, сразу предупреждает, что ходить за Ним, жить Его словом, Его учением, это нелегко.

Он предлагает – тогда им, сейчас нам, что если хотим, можем стать Его учениками.

Господин субботы

Кол 1, 21-23
Пс 54
Лк 6, 1-5

Каждый раз, когда мы читаем евангельские истории о нарушениях Иисусом священной субботы, невольно возмущаемся жестокосердием фарисеев. Однако, одно дело – когда Иисус делает в субботу нечто воистину великое – спасает чью-то жизнь, исцеляет немощных, но совсем другое дело – сегодняшняя история о срывании и растирании колосьев (оказывается, этого тоже нельзя было делать!). Да и претензии собственно не к Иисусу, а к ученикам. Они могли бы и воздержаться от этого «труда» - поголодать, что б только не раздражать фарисеев. Да и фарисеи могли бы не обратить внимания на такую мелочь. Не обратить внимания мог бы и сам Евангелист. Но мы знаем, что в Евангелии нет мелочей, и если Евангелист потрудился упомянуть об этом происшествии – значит оно действительно важно.

Может быть, дело вовсе не в субботе и не в голоде, который нужно утолить, несмотря ни на какие религиозные предрассудки. Может быть вся эта ситуация только послужила предлогом, для того, чтоб Иисус сравнил ее с историей о Давиде и хлебах предложения? Если задуматься – то, что сделал Давид (хотя и с разрешения священника) – осквернение святыни. Библия называет хлебы предложения «святая святых» - «это святая святых для него (Аарона) из жертв Господних — постановление вечное» (Лев 24,9), а Давид просто утолил им голод свой и своих спутников. Святыня стала достоянием толпы, то, чему положено было лежать пред жертвенником Господним – оказалось в желудках проголодавшихся беглецов. Однако мы понимаем, что этот священный хлеб послужил доброму делу – утолил голод и подкрепил силы тех, кто скрывался от безумства разгневанного царя, и фактически спас их жизни.

Это время уже пришло

Кол 1, 15-20
Пс 100
Лк 5, 33-39

«Почему ученики Иоанновы постятся часто и молитвы творят, также и фарисейские, а Твои едят и пьют?» (Лк 5:33)

Народ задал Иисусу такой вопрос потому, что они заметили разницу в поведении Иисуса со своими учениками, с практикой фарисеев и учеников Иоанна Крестителя. Иисус отвечает: «Можете ли заставить сынов чертога брачного поститься, когда с ними жених?» (Лк 5:34)

Иисус часто сравнивал Царство Божье с брачным пиром. Здесь Он говорит, что Он – Жених. Пока Он занимается Своим земным пастырским служением, надо праздновать! Он сидел за столом и ел и пил с мытарями и грешниками, чтобы показать им приближение к ним радостного прощения и милосердия Царства Божьего.

«Но придут дни, когда отнимется у них жених, и тогда будут поститься в те дни.» (Лк 5:35) Когда Лука написал Евангелие, это время уже пришло. Это эпоха, в которой мы живем, время между Вознесением Иисуса и Его Вторым Пришествием.

Потом Иисус говорит три простых притчи или примера, из опыта портного, производителя вина и дегустатора вина. Они нелегко понимаются. «Никто не приставляет заплаты к ветхой одежде, отодрав от новой одежды; а иначе и новую раздерет, и к старой не подойдет заплата от новой. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут; но молодое вино должно вливать в мехи новые; тогда сбережется и то и другое. И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше.» (Лк 5:36-39)

Пример портного: Христос, Его учение и христианское движение не являются просто заплатой, пришитой к Иудаизму. Пример производителя вина: Закон Моисеев не может вместить в себе Иисуса и его учение, как молодое вино в старых мехах. Пример дегустатора: у иудеев, внимательно соблюдающих Закон Моисеев, была своя доля консерватизма, который препятствовал им принять Христа и Его учение. Этот последний пример вообще является очень хорошим объяснением склонности людей к консерватизму.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Слова свободы

Кол 1, 9-14
Пс 98
Лк 5, 1-11

И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним. (Лк 5,11).

Первый четверг месяца обычно посвящается молитве о новых духовных призваниях. В этом месяце, Предсеминария в Новосибирске ждёт новых кандидатов и скоро приступит к занятиям. И чтении Евангелия сегодня рассказывает о том, как встреча с Иисусом радикально изменила жизнь Симона и его братьев.

Когда Иисус учил народ с берега, Он «арендовал» лодку у Симона. Симон и рыбаки из далека, слушали Слова Его учения, пока они вымывали свои сети... А потом, Господь обратил на них особенное внимание. Он их призывал к особенному послушанию: «отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть».

Как мы знаем потом, они послушались и узнали силу Божию. Они поймали множество рыб. Этот чудесный улов рыб служил знаком для учеников. Если будут слушать Его Слова и действовать на основе их, откроется им новое осознание свободы. Если кто с Богом, он свободен. Симон и другие «оставили всё» - это является символическим знаком новой свободы. Они оставили свои «сети». Они стали свободными от мирских забот и от мирских помышлений.

Поднимемся и будем стоять

Кол 1, 1-8

Пс 52

Лк 4, 38-44

«Тёща же Симонова была одержима сильною горячкою. Он запретил горячке, и оставила её. Она тотчас встала и служила им».

Толкование святого Иеронима Стридонского:

«Иисус стоит возле ложа, а мы лежим? Поднимемся и будем стоять – бесчестье для нас лежать в присутствии Иисуса! Кто-то скажет: «А где же Иисус?» А Он здесь. «Среди вас, - говорит Иоанн Креститель, - стоит Некто, Которого вы не знаете» (Ин 1,26). А также: «Царствие внутри вас» (Лк 17,21). Поверим и увидим: Иисус здесь. Если не можем коснуться Его руки, бросимся в ноги! Если не можем предстать перед лицом Его, омоем слезами хотя бы Его ноги (Лк 7,38)! Наше раскаяние – бальзам Спасителю. Посмотри, каково милосердие Спасителя! У грехов наших дурной запах, гнилой; однако если не раскаемся в грехах, если будем рыдать о них, то превратятся наши смердящие грехи в бальзам для Господа. Станем же просить Господа, чтобы он взял нашу руку! «Она тотчас встала». Тотчас, как Он берёт руку, лихорадка проходит».

Следы Бога повсюду

1 Фес 5, 1-6. 9-11
Пс 27, 1. 4. 13-14
Лк 4, 31-37 

Чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним.

В этих словах я слышу вопрос: Нахожусь ли я в присутствии Бога днем и ночью?

Работаю ли я над тем, чтобы все, что меня окружает, напоминало мне о моем Творце и Создателе?

Как-то на занятиях с детьми, я спросила их: видят ли они?

Этот вопрос очень важен для каждого из нас. Дар, который мы имеем от Господа, дарован нам не зря. Господь хочет, чтобы мы прозревали Его повсюду.

Он создал все творения и сокрылся в них, чтобы мы искали Его.

Думаю каждый, видя красивый пейзаж, закат солнца... восхищается. Пусть это восхищение не будет пустым, но наполненным Его присутствием.

Вижу ли я? Или я смотрю и не вижу?!

"Дух Господень на Мне"

1 Фес 4, 13-18
Пс 96
Лк 4, 16-30

С сегодняшнего дня и до конца Церковного года (перед первым воскресением Адвента) читаем в будние дни из Евангелия от Луки. Его Евангелие похоже на тексты от Матфея и Марка, но оно имеет свои особенности. Более чем другие Евангелисты Лука пишет исторические рассказы. И только от него мы имеем ещё один текст, как продолжение Евангелия – Деяние Святых Апостолов.

Сегодняшний текст начинается с рассказа о действиях Иисуса в Галилея. Сложности, о которых мы читаем в этом тексте продолжаются и обостряются, и со временем указывают, куда ведет этот путь Иисуса. И тоже с самого начала, становится понятным, кто стоит в центре внимания у Иисуса: бедные и язычники. Это очень важно – хотя только две причины.

Во первых: Слова Иисус имеют конкретный адресат. Это слова сказаны не в 'безвоздушное пространство'. Эти адресаты тогда были другие, чем сегодня. И каждое поколение может по своему читать эти слова – но они обращены всегда конкретно к кому то.

Конечно, можно читать тексты Евангелия кто как хочет. Но только тогда, когда я воспринимаю себя, как конкретный адресат этих слов. Эти слова могут начать действовать в моей жизни. Всё остальное может быть очень умно и красиво, но останется на поверхности. Апостол Павел говорит: слово Божья живо и действенно, – но – я добавил бы – условно. А условие именно то, что я должен разрешать этому Слову действовать в моей жизни.

А во вторых: Иисус говорит обычным, набожным людям, что язычники – возможно – скорее получат доступ к благодати, чем они. С этим, цивилизованные люди могли бы смириться. В конце концов, можем уступить место в очереди на небо – это не на долго. Но Иисус говорит, что бедные и язычники именно те, кто нас опережают. Для народа из Назарета это было слишком. И мы сами – наверно – не радовались бы в похожих ситуациях.
Это не значит, что мы должны стать язычниками, но часто мы живем именно так.

Важно, чтобы мы сохранили в себе чувство той новизне к словам Евангелия и для того, чтобы в духовном плане была ревность, а не соревнование.

Автор: о. Маркус Навотни

Садись на последнее место

Сир 3, 17-18. 20. 28-29
Пс 67
Евр 12, 18-19. 22-24a
Лк 14, 1. 7-14

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 22 рядовое воскресенье и начало школьного и учебного года. Поздравляю всех учеников и студентов с новым этапом их жизни и желаю успехов, прежде всего в работе над собой. Пусть Ваш труд принесет плод в последний день учебного года и во всей вашей жизни.

Спасибо всем, кто на той неделе был с нами – спасибо авторам размышлений, авторам комментариев, тем кто читал, размышлял, молился с нами и за нас. Благодарю Вас и приглашаю на новую неделю. Интересно, что Бог нам скажет.

А может ещё кто-то о нашем блоге не знает, а хотел бы – скажите ему, пожалуйста.

На новую неделю и новый школьный год, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это моя проповедь и размышление на сегодня.

Дорогие братья и сестры

Сегодня слышим притчу Иисуса, который призывает нас к смирению, кротости, покорности. Кажется, никто из нас не скажет, что у него в этом плане все хорошо, никаких проблем нет. Наверное, если бы так сказал, то это как раз было бы свидетельством, что проблема у него серьезная.

Но Иисус использует тут очень интересный образ – образ приглашения на пир, приглашения на встречу, и того, как гости занимают веста. Видимо, это было важно, каждое место имело свое значение. И Иисус советует – «когда зван будешь, придя, садись на последнее место…»

Конечно, для нас сегодня это не имеет такого значения в прямом смысле, но имеет значение, если бы над этим подумать… Как нам хочется, чтобы нас похвалили, как нам хочется, чтобы нас заметили, чтобы о нас говорили, чтобы подчеркивали мои заслуги, замечали мои усилия… А если никто этого не делает, то мы сами начинаем подсказывать, о чем должны наши знакомые, друзья, поговорить – наверное, забыли. И сами начинаем говорить о себе, о своих заслугах… Мы, я – в центре внимания.

Вот это и есть первое место, о котором говорит Иисус.