Что значит, если в любви не хватает разума?

1 Кор 1, 17-25
Пс 32
Мф 25, 1-13

Давно уже меня здесь не было, это из-за паломничества в Рим с нашей молодежью. Спасибо Вам за Ваши молитвы. Все прекрасно получилось, думаю, что ещё не один раз буду к этому возвращаться. 

А сегодня слышим начало 25 главы Евангелия от Матфея, слова о конце света, о втором пришествии Иисуса, в притче о девах мудрых и глупых, как это определяют некоторые переводы.

Интересно, что глядя на этих дев, трудно сказать, что какие-то из них были хорошие, а какие-то плохие. Либо, что одни любили больше, а другие меньше. Отличие заключается в том, что одни думали, другие не думали, не размышляли. 

Эти пять неразумных дев, любили жениха, они искренно хотели войти на брачный пир. Не смогли – потому что раньше не подумали. 

Заповедь любви учит – возлюби Господа, Бога твоего – всем сердцем, всею душою, всем разумением…

Мудрые так возлюбили, глупые возлюбили всем сердцем и всею душою, но разумения не хватило. 
И это было решающим – не вошли на пир. 

Что значит, если в любви не хватает разума?

День Григория

1 Кор 1, 1-9 

Пс 145
Мф 24,42-51

«Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придёт вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. 

Кто же верный и благоразумный раб, которого господин его поставил над слугами своими, чтобы давать им пищу во время?
Блажен тот раб, которого господин его, придя, найдёт поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его.
Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своём: «не скоро придёт господин мой», и начнёт бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами: то придёт господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает; и рассечёт его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов».

В некоторых переводах этого отрывка на английском языке, «бодрствуйте» переведено, «wake up». А это значит, «проснитесь»! Слова «просыпаться» и «бодрствовать» имеют схожее значение. Человек, который бодрый - не спит. Его глаза открыты и его мозги и сердце «включены».

В течении двух недель во время Святой Мессы мы слышим в Евангелие от Матфея много слов предупреждения, наставления и замечания. Они направлены «первосвященникам, старейшинам, начальникам, книжникам и фарисеям». Иисус говорит всем тем, которые очень серьезно относятся к своей практике религии. Можно их назвать «ударниками религиозного труда»! Они были серьёзные люди. Но почему Иисус им говорит:

«Бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет… вы будьте готовы; ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий»?

Усекновение главы Иоанна Крестителя

Иер 1,17-19
Пс 71
Мк 6,17-29

В течение последних месяцев некоторые граждане Великобритании обратились в Европейский суд по правам человека. Они уверены (и мне кажется, что они правы) в том, что государство нарушает их право на свободу вероисповедания. Что произошло?

Иногда работодатели в Англии запрещают носить крестик на работе. А правительство официально заявило, что такие запреты законны, потому что ношение креста, по их мнению, не является исповеданием христианской веры.

Другой факт: католические службы усыновления потеряли лицензию и были вынуждены прекратить свою деятельность, потому что их обвинили в дискриминации. Почему? Они хотели предлагать свою помощь только гетеросексуальным парам, то есть, по мнению властей, они "дискриминировали" гомосексуальные пары.

Конечно, такие крайности особенно часто случаются в Великобритании, но действия такого рода можно увидеть немножко повсюду: в Бельгии пытаются убрать распятия с территории кладбищ, в Одессе власти попытались запретить процессию Тела и Крови Христа... А в Китае и во Вьетнаме до сих пор доходит до настоящих гонений со стороны правительств, в Нигерии, в Ираке и в Индии много верующих христиан было убито в XXI веке.

Фарисеи и любовь

2 Фес 2, 1-3а. 14-17
Пс 96
Мф 23, 23-26

Сегодня в Евангелие мы слышим гневные слова Христа, обращенные к фарисеям...

Вообще, за словом «фарисей» в христианской традиции давно и твердо закрепилось отрицательное значение. Быть фарисеем значит лицемерить... Так ли это? 

Фарисеи во времена Христа представляли из себя одну из богословских школ иудаизма. У них была своя интерпретация закона и священных текстов. Ими была разработана достаточно стройная мировоззренческая система, в которую вписывалось учение о грядущем Миссии и Его Царстве. Ими же была создана и так называемая «Устная Тора», которая потом была записана в Мишну, а затем в Талмуд. По сути это - единственная школа, которая сохранилась со времен Христа до сего дня.

При внимательном прочтение Евангелий мы заметим, что главные оппоненты Иисуса - именно фарисеи. И это не было случайностью. Сами методы Христа, Его способ учить, как и многие аспекты Его Учения были близки к тому, как учили и сами фарисеи. Можно с уверенностью сказать, что именно фарисейский иудаизм был ближе всего к учению Христа. Они, очевидно, признавали в Нем своего, но и одновременно - чужого...

День Святой Моники

2 Фес 1, 1-5. 11b-12
Пс 96
Мф 23, 13-22

Мы часто слышим в Евангелии о любви Божией к человеку и это, самое главное, о чём Бог хочет сказать человеку, так как Евангелие – это Благая Весть для всех. 

Каким же образом понять сегодняшние слова Иисуса: «Горе вам …», неужели и это можно назвать Благой Вестью? Нельзя забыть, что Благая весть обращена к «людям доброй воли»!

 Эту весть возможно воспринять только ищущим истину, нищим и угнетённым, смиренным и сокрушённым сердцем. Если нет в нас такого расположения, то мы не способны воспринять радостную весть о спасении.

Иисус предупреждает книжников и фарисеев – «горе вам» именно потому, что они ничего не ждут уже от Бога, они уверенны в своей «праведности». Их праведность, однако, ложна! Она заключается исключительно во внешнем благочестии, за которым скрывается лицемерие, гордость и безразличие. 

Возвещая «горе», Иисус желает блага нам, которые не редко бываем, похожи на фарисеев и книжников. Господь нас призывает к бдительности, так как, образ жизни современных «фарисеев и книжников» совершенно не исчез, а просто видоизменился. Мы не совершаем дел, которые перечисляет Христос, но мы также склонны к несправедливости, высокомерию и унижению других людей – это совсем не путь истины. Иисус есть Истина, и только ища истину, и пытаясь жить в ней, мы способны воспринять и прочувствовать радость и мир, которые принёс нам Господь.

Жизненный подвиг св. Моники, пусть научит нас великому упованию на помощь Божью и великому милосердию и любви к ближним, тогда и мы увидим великие дела, которые желает совершить Бог в нашей жизни. 

Автор: о.Виктор Мессмер

"Ты имеешь глаголы вечной жизни"

Ис Нав 24, 1-2а. 15-17. 18b
Пс 34
Еф 5, 21-32
Ин 6, 60-69

Когда я прошлый раз был у своих родителей, мы с ними посмотрели кино "О людях и богах". Этот фильм рассказывает историю монахов-траппистов, которые жили в горах Альгерии, в селе Тибирине, посреди мусульман. Когда в начале 90-х годов началась волна фанатизма, их жизнь становилась опасной. Они серьезно думали о том, чтобы уехать, но потом остались и были убиты в 1996 году.

Фильм очень ясно показывает их внутренние борения, как возникли сомнения: может быть, не стоит остаться? зачем? Но фильм также показывает, как каждый из них принимает свое решение и остается. А после просмотра фильма мама моя сказала:

"Может быть, иногда в жизни так и есть: думаешь: стоит ли остаться? зачем? у меня здесь удачи мало. А потом все равно остаешься."

Говорят, и не делают

 Иез 43, 1-7 
Пс 85, 9-14
Мф 23, 1-12

Сегодняшнее размышление взято из книги
 «Мы услышали Слово Господне» (том 3)
 Отца А. Фауденом.
 Он родился 12.10.1921 года в Словакии. В 1950 году в период массовых гонений на духовенство он был арестован как семинарист–салезианец. Во время заключения он тайно был рукоположен. В тяжелые годы коммунистического режима, когда многие говорили: «Нужно дожидаться лучших времен», он работал с молодежью, что и стоило ему 10-ти лет лишения свободы.

Откуда взялась неприязнь между Иисусом Христом и фарисеями? Почему именно Он Своим восьмикратным («Горе вам!») исключает их из Своего Царства? Почему именно они больше всего заинтересованы в том, чтобы устранить Его?

Когда речь шла о законе Божьем, фарисеи проявляли рвение, но не в той форме, в какой это было нужно. Во-первых, потому что они придерживались буквы закона даже тогда, когда любовь к человеку настойчиво требовала от чего-то отказаться или любовь к Богу требовала чего-то добавить. Сгорбленная женщина, парализованный мужчина или человек с сухой рукой, по их мнению, могли и дальше страдать, но субботу следовало обязательно соблюдать. Следующая их ошибка заключалась в том, что они, будучи учителями закона, ограничивались только словом закона, о котором проявляли много заботы, но не стремились подтверждать его собственным примером.

Под смоковницей

Откр 21,9b-14
Пс 145, 1-13. 17-18
Ин 1, 45-51

В то время: Филипп находит Нафанаила и говорит ему: мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса, сына Иосифова, из Назарета.
Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе?
Филипп говорит ему: пойди и посмотри.
Иисус, увидев идущего к Нему Нафанаила, говорит о нём: вот подлинно Израильтянин, в котором нет лукавства.
Нафанаил говорит Ему: почему Ты знаешь меня?
Иисус сказал ему в ответ: прежде нежели позвал тебя Филипп, когда ты был под смоковницею, Я видел тебя.
Нафанаил отвечал Ему: Равви! Ты Сын Божий, Ты Царь Израилев.
Иисус сказал ему в ответ: ты веришь, потому что Я тебе сказал: «Я видел тебя под смоковницею»; увидишь больше сего. И говорит ему: истинно, истинно говорю вам: отныне будете видеть небо отверстым и Ангелов Божиих восходящих и нисходящих к Сыну Человеческому.

Сегодня мы празднуем день Святого апостола Нафанаила. В отрывке из Евангелия, которое мы только что прочитали, есть его личные слова. А достоинство его в том, что он один из Двенадцати, и что Господь сделал для него – это то, что Он призвал его.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Иез 36, 23-28
Пс 51
Мф 22, 1-14

Бог говорит народу Своему: "И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотское".

"Сердце каменное" - в сказках или в рассказах часто символ человека, который ничего не чувствует, особенно, которому не хватает сострадания, милосердия или доброты. А это не случайно. Ведь сердце - не просто орган в нашем теле. Как сердце бьется, как мы его ощущаем - это всегда связано с тем, как мы себя чувствуем и какие чувства возникают, когда мы думаем о других людях, о своей жизни и т.д. В сердце мы чувствуем гнев, любовь, заботу. Поэтому обидно, если оно бывает "каменным" и не хватает этих чувств. Ведь и чувства и разум нужны, чтобы управлять нашей жизнью.

Очевидно и всем понятно, что это очень грустно, если у человека вообще нет эмоций. Часто людям жаль, например, женщину, которая не может плакать у гроба своего недавно умершего мужа или ребенка. Или иногда людям жаль мужчину, который не способен ощутить, что такое любовь. Тогда очевидно, что у этих людей "сердце каменное" и было бы прекрасно, если бы они освободились от этого, чтобы больше не были "холодными" или "жестокими".

Пресвятая Дева Мария - Царица

Данте Габриэль Россетти  

Ис 9, 2-4. 6-7
Пс 113, 1-8
Лк 1. 26-38
Сегодня – праздник Пресвятой Девы Марии – Царицы.

Мы знаем прекрасные воззвания из Литании: Царица ангелов, Царица патриархов, Царица пророков, Царица апостолов, Царица мучеников, Царица исповедников, Царица девственниц, Царица всех святых, Царица, без первородного греха зачатая, Царица, на небо взятая, Царица святого Розария, Царица мира… Этих воззваний более, чем достаточно, чтобы созерцать Деву Марию – Царицу, встретиться с Ней, поклониться Ей – как «моей Царице», «Царице моего сердца». Тем, кто остановится здесь, желаю почувствовать утешение, которое дарит Мария Своим детям.

Но если Вы решили размышлять над текстами из Священного Писания, предлагаю, связывая предмет праздника и сегодняшнее Евангелие, описывающее событие Благовещения, обратить внимание на слова о царствовании Сына: «Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца». (Лк 1, 32-33) Смысл слов Архангела Гавриила заключается в том, что Мария избрана Богом стать Матерью Царя. «Ключ» к созерцанию сегодняшнего праздника – это Материнство Девы Марии.

Искусство потерь

Иез 28, 1-10
Пс: Втор 32,26-28. 30. 35-36
Мф 19.23-30

Трудно богатому войти в Царство Божие...

Что это - богатство? Деньги? Имение? Может какие-то приобретения или что?

Я думаю, что Христос говорит не о том, что человек имеет в принципе, но о том, что для него является сокровищем. Чем дорожит человек. Богатство - это то, к чему привязано его сердце.

Богатством может быть все что угодно. Им может быть, действительно, имение, деньги, а может быть - почет, уважение или доброе имя. Богатством может быть образ жизни или же общественное мнение... Богатством может быть семья, дети, собственная жизнь и обычное человеческое достоинство. В общем, богатство это то, что нам дорого, то, что мы боимся потерять, то, чем мы дорожим!

Выбор

Иез 24, 15-24
Втор 32
Мф 19, 16-22

Слово Божие, переданное нам пророком Езекиилем и евангелистом Матфеем, ясно показывают нам верное и правильное решение в каждой нашей трудности.

Очень важен, в евангелии от Матфея, разговор Господа Иисуса и богатого юноши. В жизни мы всегда оказываемся перед выбором: Иисус и Его Любовь или мирские блага. И, соответственно, из выбора вытекают последствия. Выбрать Иисуса означает отказаться от всего того, что гарантирует безопасность, и чтобы получить взамен единственную уверенность в верной и вечной Любви Божией.

Хлеб живый, сшедший с небес

Притч 9,1-6
Пс 35
Еф 5,15-2
Ин 6,51-58

"Иисус же сказал им: ... если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни."

"Плоть и кровь" -- это всё человеческое существование. Ибо человек может действовать только через то, что у него есть плоть, мышцы, с помощью которых он может разговаривать, прикасаться к кому-то или чему-то, что-то двигать. А жить он может только тем, что у него есть кровь; без нее он сразу умирает.

Поэтому мы также привыкли смотреть на человека и обсуждать примерно таким образом: если у него есть "сильная" плоть, т. е., если нам кажется, что у него есть силы, чтобы что-то сделать, чтобы держаться, даже если холодно и т. д., и если у него есть "здоровый" цвет кожи, т. е.: он не бледен, у него, видимо, достаточно крови, тогда мы думаем, что он здоров. А это говорит о том, что до сих пор "плоть и кровь" характеризируют человека. И до сих пор мы могли бы говорить о том, что человек может дать свою "плоть", свои силы, ради кого-то или чего-то, например, если он очень много работает ради какой-то цели. И о том, что человек дает свою кровь ради кого-то или чего-то, мы на самом деле говорим: от донора, который дает кровь, чтобы спасти жизни, до солдата или мученника, который погибает ради своей цели.

Приведены были к Иисусу дети…

Иез 18.1-10. 13b. 30-32
Пс 51
Мф 19.13-15

Иисус сказал: «Таковых есть Царство Небесное». В другом месте Иисус говорит: «Если не будете как дети, не войдёте в Царствие Божие». Что особенного в детях? Почему Иисус говорит, что именно «Таковых Царство Небесное».

Чему мы, взрослые, можем научиться у детей?

После крещения, пока дети чисты, невинны, доверчивы, не испорчены внешним миром, они веруют во все, что говорят им родители, все это принимают всерьёз.

Дети умеют сочувствовать: Однажды, я наблюдал, как в аэропорту девочка сидела рядом с мамой, которая была очень печальна и о чем-то сильно переживала. Ребенок, нежно облокотившись на маму, сказал: «Мама, пожалуйста, не плачь, а то я тоже буду плакать».

Сотворивший мужчину и женщину...

они прожили вместе более 50 лет и могли радоваться
не только внукам, но и правнукам

Иез 16, 59-63
Пс: Ис 12, 2-6
Мф 19, 3-12

Дорогие читатели блога,
сегодня в антифоне к Евангельскому чтению приведены слова из послания Апостола Павла к Фессалоникийцам - "Примите слово Божие, не как слово человеческое, но как слово Божие, — каково оно есть по истине". Хорошо было бы каждый раз, когда мы открываем Библию и приступаем к чтению помнить об этом. Слово, которое мы читаем в Библии - это Слово Божие. Слово Бога, Который сотворил нас, даровал нам жизнь, и весь этот прекрасный мир... Только Он может сказать, что есть истина, так как Он есть Истина.

Фарисеи пытаются поймать Иисуса, чтобы осудить Его, как того, кто не знает закон - истину. Но на что они опираются? - На разрешение Моисея. На что опирается Иисус? - На "Сотворившего" мужчину и женщину.

Путь к свободе

Иез 12, 1-12
Пс 78
Мф 18, 21 - 19, 1

В то время: Пётр приступил к Иисусу и сказал: Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз? Иисус говорит ему: не говорю тебе: до семи, но до седмижды семидесяти раз.

Посему Царство Небесное подобно царю, который захотел сосчитаться с рабами своими. Когда начал он считаться, приведён был к нему некто, который должен был ему десять тысяч талантов. А как он не имел, чем заплатить, то государь его приказал продать его, и жену его, и детей, и всё, что он имел, и заплатить. Тогда раб тот пал, и, кланяясь ему, говорил: «государь! потерпи на мне, и всё тебе заплачу». Государь, умилосердившись над рабом тем, отпустил его и долг простил ему. Раб же тот, выйдя, нашёл одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: «отдай мне, что должен». Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: «потерпи на мне, и всё отдам тебе». Но тот не захотел, а пошёл и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились, и, придя, рассказали государю своему всё бывшее. Тогда государь его призывает его и говорит: «злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя?» И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его.

То, что не даёт нам жить спокойно - это наши долги. Человек в долгах не свободен. Постоянно над его головой висит угроза. Когда человек свободен от своих долгов, он может продолжать следовать своей цели. Только тогда он способен думать и идти по пути к лучшему. А пока есть долги, человек «хромает» по жизни. Его внимание занято тем, что было, в прошлом…

Быть свободным и жить в свободе, означает не только быть независимым от долгов, от которых я избавлен. Человек, который не отпускает то, что другой человек «должен» ему, тоже не живёт в свободе. Он не способен отдаться тому, что впереди, а всегда смотрит одним глазом назад в прошлое. Человек, который не использует оба глаза и всё своё сердце для того, что впереди, не сосредоточен на том, что приведет к лучшему.

Настоящая жизнь существует только сейчас. Прошлое есть мёртвое.

Пусть мертвые хоронят своих мертвецов.

Царство Небесное есть то «лучшее», по которому тоскует человеческое сердце.

Автор: о.Янез Север SJ

Логика Жизни

Откр 11,19а; 12,1.3-6а.10аb
Пс 45
1 Кор 15,20-26
Лк 1,39-56

Люди умирают. Это факт. Но Бог этого не хочет. Бог хочет, чтобы мы имели жизнь вечную. Но, к сожалению, мы испортили Его мир, который Он сотворил, нашим грехом.

Люди с самого начала предпочитают не доверять Богу. Таким образом, как описывает Библия, в самом начале человечества Адам и Ева захотели обязательно самостоятельно получить знание, потому что Диавол им подсказал, что у Бога злые намерения в отношении к ним. А не доверяя Богу, они на самом деле приобрели смерть.

И до сих пор часто люди доверяют не Богу, а, например, только деньгам. Это их заставляет быть скупыми и жадными, а человечество погибает от этой скупости и жадности, особенно бедные в Африке или Южной Азии. Или же многие думают, что им нужен любой опыт, даже самый бесполезный; они употребляют наркотики или суеверие или пользуются сексуальностью бессмысленно и погибают от этого, по крайней мере душой, а нередко также телом. Или люди обязательно хотят абсолютного счастья уже на земле; им мешают дети-инвалиды, так что некоторые идут на аборт, считая, что это самый простой выход.

Список таких примеров, к сожалению, можно продлить до бесконечности. И все мы, даже верующие, даже священники и монашествующие, иногда участвуем в этой логике зависимости и смерти. На самом деле: "смерть через человека" пришла и приходит до сих пор в наш мир.

Милость Бога к человеку

Иез 2,8-3,4
Пс119
Мф 18,1-5. 10.12-14

Что заставляет Бога сойти с небес?

Одна из главных тем проповеди Христа — это возвещение милости Бога к человеку...

Когда мы читаем Ветхий Завет, особенно первые книги закона — то видим, что Бог очень требователен и суров. И за праведность - благословляет, а за грех - умерщвляет! И действительно, так было часто...

Но когда пришла полнота времени, Бог явил новое Откровение в Лице Своего Сына. Иисус открывает нам Бога как Любящего Отца, ищущего погибшее и воскрешающего мертвое.

И в нашей жизни мы постоянно открываем образ Бога, мы этот Образ постоянно уточняем, и со временем Бог открывается нам все более и более... Так и в истории спасения - Бог являл Себя по-разному! То - как ревнивый муж, то - как милостивый Отец. И каждому времени свое Откровение, как бы в каждое время открывалась новая и новая грань этой Тайны, Которую мы именуем Богом.

«Сыны свободны…»

Иез 1.2-5, 24-2,1а
Пс 148 1-2,11-14
Мф 17,22-27

О какой свободе говорит Христос? 

В первых строках сегодняшнего Евангелия Иисус говорит о Своих страданиях, смерти и воскресении. Затем идёт размышление о свободе. Вспоминаются слова Апостола Павла: «Воскресшие со Христом,  живите в Его свободе».

 Воскресение Христа … наша свобода…

Когда Петра спрашивают: «Учитель ваш не даст ли дидрахмы? Он говорит: да».

Почему Пётр сначала не спросил Иисуса? Что это? Страх… быть не таким как все?

"Ядущий хлеб сей будет жить вовек"

3 Цар 19,4-8
Пс 34
Еф 4,30-5,2
Ин 6,41-51

Чего ожидают люди от политиков, а тем более, от королей и царей? В первую очередь наверно того, чтобы они дали народу "хлеб", т.е. либо прямо, чтобы дали пищу, либо, по крайней мере, того, чтобы они создали такие обстоятельства, чтобы каждый мог зарабатывать те деньги, которые нужны на пищу для него и для его семьи.

И нередко правители теряют власть, потому что люди боятся, что под их правительством им будет слишком трудно или вообще невозможно выжить. В наши времена это происходит в общем при демократических выборах, а раньше часто происходили (и до сих пор, конечно, бывают) настоящие революции. Поэтому революции часто были связаны с огромной надеждой на нового правителя (и нередко идола), чтобы он успел людям дать "хлеб".

Это одна из причин, почему в Израиле в течение нескольких столетий, до времен Саула и Давида, царя не было: народ Израиль помнил, что в пустыне, когда Израильтяне покинули Египет и шли в Святую землю, один Бог им дал хлеб, который нужен был: манну, которую день за днем Бог им ниспосылал с небес. Поэтому еще долго народ уповал на то, чтобы Бог, и только Он, ему дал пищу, которая нужна. И до сих пор мы обращаемся к Богу, чтобы попросить у Него нашу пищу: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день!" Ибо мы также знаем, что только Он нам может дать то, что нам нужно.

«Почему мы не могли изгнать его?»

Авв 1, 12 — 2, 4
Пс 9
Мф 17, 14-20

В сегодняшнем евангелии мы видим как Иисус исцеляет юношу, которого не могли исцелить ученики Христа. Эта сцена происходит уже после поручения ученикам апостольского служения. Ученики растеряны и выясняют для себя причины своей немощи и получают довольно жёсткий ответ от Иисуса.

Я бы хотел пригласить вас, братья и сёстры, к размышлению над двумя моментами.

Первый: ученики выясняют свою ошибку наедине с Христом. Это важный момент. Ученики не начинают выяснять между собой, не «валят» ответственность друг на друга, не укрываются от Учителя, но сами приступают к нему с вопросом о своей неудаче. Я вижу, что порой моё сердце и разум направлены на самостоятельное решение проблемы. Решить проблему самостоятельно, найти ошибку и устранить её, взять ситуацию под контроль. Человек так действует интуитивно. Но пример апостолов ярко свидетельствует, что стоит прибегнуть к Иисусу. Это не значит впасть в инфантильность и безответственность, сбежать от ситуации. Напротив, предоставить нашу ситуацию Тому, Кто владеет ситуацией. Предстать пред Господом, чтобы дать возможность Главе действовать. Тогда решение ситуации находится совсем иное. Верное. И это решение может быть реализовано либо нашими силами, но которыми мы не пользовались так как своим умом не могли распознать в себе эти силы, либо прямым вмешательством Господа в жизнь.

Второй: Господь удостоверяет, что верующему нет ничего невозможного. Ну если горы мы и не двигаем (да это и не самое нужное нам в жизни), то в вере способны на большее. На то чтобы любить, на то чтобы прощать.

Неудача, трудности, проблемы…хорошо, пойду за советом к Тому, Кто решил очень проблему смерти, а это достаточное основание, чтобы доверять Его методам. А если придётся ждать решения? Об этом, братья и сёстры, моё размышление через неделю.

Автор: семинарист Денис Марчишин

Праздник св. Лаврентия

2 Кор 9,6-10
Пс 112
Ин 12,24-26

Мы часто желаем друг другу "удачи". Что это значит? Может быть, чтобы человек заработал много денег, был популярным, нашел себе хорошую жену или хорошего мужа, чтобы дети слушались его и т. д.

Иисусу наверно и ученики также желали "удачи": чтобы Он выгнал Римлян, чтобы все евреи приняли Его слова, чтобы Он исцелил много больных и еще кое-что. И видимо Иисус был не против. Ведь Он говорит: "если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода." Значит: сравнивая самого Себя с пшеничным зерном, Он желает на самом деле "принести много плода", а именно в этом, мне кажется, состоит "удача".

А вы за кого почитаете Меня?

Иер 31, 31-34
Ос 2, 14b. 15b. 19-20
Пс 50
Пс 44
Мф 16, 13-23
Мф 25, 1-13
Мф 16, 24-27

Этот вопрос нам задан сегодня!  А как ты отвечаешь на него?  Кто является Иисус для тебя лично – кто Он?  Что в Нём тебе говорит, что Он есть Христос?  Как ты отвечаешь на этот вопрос?

Во первых, для всякого человека правда, что только в силе Божией мы способны «видеть» в исторической личности Иисуса, Сына Божия, Христа, Бога. 

«Блажен ты, твоё имя и отчество; потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах».

Сам Бог даёт нам возможность познавать Иисуса Христа и всякий плод познания является огромной благодатью.   Когда мы «познаем» «по настоящему», это происходит на уровне «сердца», а не только ума.  Такое познание касается личного опыта в нашей конкретной жизни. 

Св. Игнатий в Духовных Упражнениях приглашает нас просить всегда о благодати  «глубокого внутреннего познания» той или иной тайны из жизни Иисуса.  Это именно просьба о том, чтобы я смог через молитвенное упражнение познать, что Он Христос и что Он всё делает ради меня.  Он воплотился, вырос, учил, страдал, умер и воскрес – всё ради меня! 

Благая Весть для всех народов

Иер 31,1-7
Иер 31
Мф 15,21-28

В сегодняшнем Евангелии, кажется, встречаемся с "жестоким" Иисусом. Женщина страдает, потому что дочь ее под властью бесов, а Иисус не готов помочь ей. Он даже говорит, что нельзя ей помочь, потому что нельзя взять хлеб у детей и бросить псам. Это говорит о том, что Иисус при жизни послан только к Своему народу, к Израилю. Ибо история спасения начинается от евреев. Они получили завет Божий с Авраамом и с Моисеем и у них появились пророки. А Иисус послан, чтобы исполнить обещания из этой истории спасения. Поэтому Он обращается сначала только к тем, кто впервые слышал и принял эти обещания, то есть, к Своим родным.

Идти по воде

Иер 30, 1-2. 12-15. 18-22
Пс 102
Мф 14, 22-36

Из апостолов, может быть, Симон Петр был одним из самых мужественных. Он был первым, кто почитал Иисуса как Христа, как Спасителя. Он несколько раз высказал, что он готов страдать с Иисусом. И в нашем тексте он хочет обязательно идти Иисусу навстречу, даже по воде.

Наверно мне не хватало бы мужества. Правда сам Иисус идет по воде, но я бы не поверил, что мог бы. Может быть, даже доверия Богу не хватало бы, или же только после долгих размышлений. А Петр - очень спонтанный человек. Как только он понимает, что тут стоит Иисус, он уже хочет пойти к Нему. И на самом деле получается. Иисус ему велит и он уже пошел. Можно действительно идти по воде! А потом Петр уже не смотрит на Иисуса, но на волны и начинает бояться. С этого момента он "падает духом", а потом на самом деле тонет. Но Иисус его держит за руку и спасает. Еще один раз в жизни (может, даже два, но об одном мы точно знаем из Библии) Петр будет думать, что у него хватит сил, чтобы страдать с Иисусом, а потом он опять падает духом и отрекается от Иисуса, Который страдает и умирает. И опять любовь Христа его спасает и поднимает.

«Хорошо нам здесь быть!»

Дан 7, 9-10. 13-14
Пс 97, 1-2. 5-6. 9
2 Петр 1, 16-19
Мк 9, 2-10

В это летнее время многие думают об отдыхе: для своих детей, чтобы отдохнули, для себя, если это возможно (хотя бы на даче). И часто можно заметить, что под понятием отдыха, которое естественно и необходимо , подразумевается только физическо-психологический аспект.

Однако, истина, что «не хлебом единым жив человек» никогда не изменится.

Навряд ли кто-нибудь, возвращаясь с отпуска, даже с самого прекрасного, но без внимания к Божьему Слову и молитве, сможет сравнить свои впечатления с восторженным экстазом трех учеников на горе преображения.

Это событие предвосхищает Воскресение Господне. И хотя Моисей и Илия разговаривали с Господом об Исходе, т.е. о спасительном страдании Иисуса в Иерусалиме, Сам Иисус явил свою ослепительную красоту и божественную природу. Как множество моментов в жизни Иисуса говорят о Его непрестанной жажде общения со Своим Отцом, так на горе Фавор, мы созерцаем особенную неповторимость и величие этого общения – молитвы.

Мы, христиане, все вовлечены в жизнь со Христом, и в эту сугубо личное отношение с Богом.
И поэтому, ничто в нашей жизни не может происходить в отрыве от него, в отдыхе от Его присутствия. В сегодняшнем мире особенно остро ощущается эта нищета духа. Человек хочет достичь вечного счастья, но ищет его только в материальном мире, который один никогда не удовлетворит человеческого сердца.

Старайтесь не о пище тленной...

Исх 16, 2-4. 12-15
Пс 77
Еф 4, 17. 20-24
Ин 6, 24-35

Слава Иисусу Христу!

Дорогие Друзья спасибо Вам, что Вы есть, и что мы с Вами можем встретиться, хотя бы таким современным способом, и что объединяет нас слово Божие. Спасибо за Ваши молитвы, особенно во время реколлекций. Сегодня святой день, в который нас объединяет не только слово, но и Евхаристия, на которую в Cвоем слове приглашает нас сам Иисус. Доброго дня.

В литургии мы слышим, уже второе воскресенье, отрывок из 6 главы Евангелия от Иоанна. Это, можно сказать, Евхаристическая глава, евхаристическая речь Иисуса.

Раз в три года, в августе месяце слушаем – несколько недель по воскресеньям, этот отрывок, очередную часть 6 главы Евангелия от Иоанна.

Зачем? Почему именно сейчас? Наиболее вероятный вариант, это то, что просто так выходит из литургической программы, которая в течение 3 лет хочет нам по воскресеньям дать полностью Евангелие. Но также, если заметим, что всегда это получается летом, во время каникул (хотя никто наверно так не планировал), это получается интересная подсказка Господа. Когда человек, обычно, больше всего пропускает Святые Мессы? – Во время каникул, отпусков, в свободное время. Когда человек меньше всего молится, забывает о молитве? – Во время каникул, в отпуске. Хотя это кажется странным, потому что это период, когда у нас больше времени, но на практике именно так и получается.

Ради клятвы и возлежащих с ним

Иер 26, 11-16. 24
Пс 69
Мф 14, 1-12

Братья и сёстры, в сегодняшнем евангелии мы видим сцену отдания на смерть Иоанна Крестителя. Мы видим как Ирод, дав необдуманное обещание, выполнил его. Выполнил по простой причине: он дал слово. Я не хотел бы писать о нравственной и духовной стороне этого поступка. Думаю, каждый из нас понимает это. Но хочется обратить внимание именно на эту верность данному обещанию.

В современном обществе, как каждый может заметить, слово не является чем-то весомым. Как часто мы говорим фразы «это только слова», «легко говорить» и подобное. Но стоит вспомнить, что слово является одним из даров человеку. Люди имеют способность к общению, не к передаче сигналов на уровне инстинкта, но к выражению мысли. Не стоит бросать слова на ветер ведь они ценны. Фраза «Ты дорог мне» или «Я люблю тебя» может потерять своё значение если не относиться к ним с достоинством.

Та же ситуация и с обещаниями. Всё чаще мы не видим необходимости быть в ответе за данное нами слово. Нам кажется, что это устарело и , чаще, не выгодно.

Сегодняшний поступок Ирода заставляет смотреть меня на свои слова и свою верность. Верность как Богу так и людям. Следовать словам, сказанным Богу и данным Ему обещаниям в Крещении, порой вызывает печаль, тем не менее стоит проявлять ответственность. Ведь именно она соответствует человеческому существу, человеческому призванию, а значит Богу.

Автор: семинарист Денис Марчишин

Самое трудное – быть добрым в своем доме

Иер 26, 1-9
Пс 68
Мф 13, 54-58

Слава Иисусу Христу!
Я в последние дни был на межрегиональной встрече, лагере, детских клубов Caritas на Алтае. Очень хорошая встреча и сегодня возвращаемся домой.

И вот, этот процесс, когда собираемся в дорогу, является для меня хорошим комментарием к сегодняшнему отрывку Евангелия. Думаю, что это хорошая подсказка не только в таком случае. Самое трудное, это быть добрым в своем собственном доме. Трудно быть апостолом среди своих, трудно быть примером для своих.

Обычно, когда размышляем над этим отрывком, обращаем внимание на вторую часть – что Иисус сделал своим родственникам, соседям, близким, замечание, что по неверию их, не может совершить чудес.

Близкие не сумели принять Иисуса как пророка, даже если восхищались Его учением.

Редко обращаем в этом отрывке внимание на начало – что Иисус, придя в отечество свое, учил их в синагоге их. – Иисус пришел в свое отечество и пошел в синагогу и учил.

Он не стеснялся быть пророком, даже перед близкими. Он не боялся, не стыдился, чтобы свою миссию выполнять также по отношению к своим близким, в своем отечестве.

Давайте попробуем сегодня быть добрыми в собственном доме, быть примером, свидетелем, апостолом в собственной семье, среди своих.

Вы в Моей руке!

Иер 18, 1-6
Пс 146
Мф 13, 47-53

И сошел я в дом горшечника, и вот, он работал свою работу на кружале. И сосуд, который горшечник делал из глины, развалился в руке его; и он снова сделал из него другой сосуд, какой горшечнику вздумалось сделать. И было слово Господне ко мне: не могу ли Я поступить с вами, дом Израилев, подобно горшечнику сему? говорит Господь. Вот, что глина в руке горшечника, то вы в Моей руке, дом Израилев. (Иер 18,3-6)


Очень часто, когда даю духовные упражнения по святому Игнатию, я предлагаю людям размышлять над этим отрывком из книги пророка Иеремии. И после выполнения этого упражнения они мне рассказывают о том, что произошло во время их молитвы. Чаще всего они свидетельствуют о том, как Бог их наполнил разными духовными утешениями – чувства радости, мир, доверие, и т.п.

Чему Господь хочет нас научить? Чему Господь хотел научить Пророка? Это и есть место в Писании, где можем глубже осознать, как Господь нас любит.

Передаются три очень важные и радостные истины.

Во-первых, мы являемся творением Бога. Мы исходим из рук и замысла Его. Наша жизнь находится в Его руках, и таким образом мы принадлежим Ему.

Продал всё, что имел, и купил её

Иер 15, 10. 16-21
Пс 59
Мф 13, 44-46

Такой короткий отрывок. И на первый взгляд – всё довольно просто: Подобно Царство Небесное сокровищу… Куда уж проще! Царство Небесное – сокровище, ради которого стоит продать всё, что имеешь! Но кто на такой радикальный отказ решился? Антоний Великий, Франциск Ассизский…

Я? Я – нет. Почему?

А вторая половина сегодняшнего текста: подобно Царство Небесное купцу. Купцу!? И правда купцу, а не жемчужине… Я как-то по инерции от сокровища переходила к образу прекрасной жемчужины и не замечала, что в этой притче роли меняются.