Чем отличается католицизм от православия?

Числ 11, 25-29
Пс 18
Иак 5, 1-6
Мк 9, 38-43. 45. 47-48

Слава Иисусу Христу!
Сегодня День Господень, первый день недели. Спасибо всем, кто на этой неделе заходил на наш блог, кто писал размышления, комментарии, кто читал и молился за наш блог. Вижу и радуюсь, и благодарю Бога, что больше людей заходит на наш блог. Всем желаю хорошего воскресенья и Божией благодати на новую неделю. С Богом.
Чем отличается католицизм от православия? 

Это один из первых вопросов, который задают люди, здесь в России, люди, которые первый раз встречают католического священника. 

Как бы потом разговор ни развернулся, почти в ста процентах случаев таким будет первый вопрос: Чем отличается католицизм от православия? 

Очень похожий вопрос задали Иисусу Апостолы. Сегодня слышим, как спрашивает Иоанн – Учитель! Мы видели человека, который именем Твоим изгоняет бесов, а не ходит за нами; и запретили ему, потому что не ходит за нами.
Скажете, а в чем подобие? Ведь это совсем другой вопрос.

Святые Архангелы Михаил, Гавриил и Рафаил

Дан 7, 9-10. 13-14 или Откр 12, 7-12а
Пс 138, 1-5
Ин 1, 47-51

Дорогие братья и сёстры. Сегодня церковь празднует святых архангелов Михаила, Гавриила и Рафаила. И как сегодняшнее размышление предлагаю вам не своё, но того кто был одарён даром слово больше многих, а именно святого Иоанна Златоуста патриарха Константинополя.

« Иоанн Златоуст. На собор архангелов
Прославлять ангелов – наш долг. Они, воспевая Творца, обнаруживают милость Его и благорасположение к людям. Я говорю об ангелах, о наших союзниках, ведущих войну против враждебных нам сил, - об ангелах, один из которых есть архангел Михаил, состязавшийся с дьяволом из-за тела Моисея и воевавший против вождя персов за свободу народа (Дан. 10:13). Из числа их и тот, который обратил назад ослицу и удержал Валаама от странного безумия, и когда пророк этот не понимал совершавшегося, голос бессловесного образумил одаренного словом (Числ. 22:27). Из числа их и тот, который обнажил меч и побудил Иисуса Навина сразиться с неприятелями. Из них также и тот, который в одну ночь поразил сто восемьдесят пять тысяч ассириян и усыпил варваров беспробудным сном смерти (4Цар.19:35). Из них же и тот, который перенес по воздуху пророка Аввакума, чтобы накормить пищей пророка Даниила среди голодных львов (Дан.14:34-36). Эти вот и им подобные стоят против врагов и имеют силу также и против страданий. Таков был дивный и божественный Рафаил, внутренностями одной рыбы освободивший девицу из-под власти демона и искусно возвративший зрение слепому старику (Тов. 11).

"Любовь никогда не перестает"

Читая Екк 3

Екк 3, 1-11
Пс 144
Лк 9, 18-22

Слова Екклесиаста часто звучат не очень оптимистично. Ведь он же пишет, например, что "суета сует, и все - суета", или же, что ничего нового нет под солнцем. В сегодняшнем первом чтении он также напоминает, что всякому делу есть свое время или своя пора. Те, которые обнимаются, уклоняются от объятий, жизнь превращается в смерть, а любовь - в ненависть. Может показаться, не стоит трудиться и работать, ведь все потом бесполезно, результатов часто не бывает, нам кажется. Но с другой стороны не надо отчаиваться. Стоит вспомнить, что часто это бывает даже нужно, что есть разные времена с разными требованиями. В природе на самом деле хорошо, что есть времена года: зима, чтобы поля отдохнули, весна и лето, чтобы все выросло, а осень - для урожая.

То же самое между людьми: объятия иногда нужны, чтобы человек почувствовал себя любимым, а потом, получив силу этой любви, ему нужно "освободиться" и продолжить свой путь или свою работу. Например, ребенку нужно дома почувствовать любовь и заботу родителей, чтобы он потом уже сам в школе выполнил свои обязанности. Также для человека, которому 19 лет, прошло время объятий родителей, особенно мамы, и наступило время самостоятельности. Так устроено Богом. А это не пессимизм, это - просто жизнь.

Даже если, допустим, хорошее время проходит и наступает война, бедность и т. д., то это само по себе, конечно, нехорошо. Но даже тогда верующий человек может увидеть, как Бог ему дал радостное время, чтобы он набрал силы, а потом, в тяжелое время, дает ему новый шанс, чтобы вырасти, чтобы любить новым образом Бога и ближнего.

Суета и вера

Екк 3, 1-11
Пс 144, 1-4
Лк 9, 18-22

Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — всё суета! Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем? Род проходит, и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит. Идёт ветер к югу, и переходит к северу, кружится, кружится на ходу своём, и возвращается ветер на круги свои. Все реки текут в море, но море не переполняется; к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь. Все вещи — в труде; не может человек пересказать всего; не насытится око зрением; не наполнится ухо слушанием. Что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем. Бывает нечто, о чём говорят: «смотри, вот это новое»; но это было уже в веках, бывших прежде нас. Нет памяти о прежнем; да и том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после. Екк (Qoh) 1, 2-11

В то время: Услышал Ирод четвертовластник о всём, что делал Иисус, и недоумевал: ибо одни говорили, что это Иоанн восстал из мёртвых; другие, что Илия явился, а иные, что один из древних пророков воскрес. И сказал Ирод: Иоанна я обезглавил; кто же Этот, о Котором я слышу такое? И искал увидеть Его. Лк 9, 7-9

Без Бога мир является суетным или напрасным. Мы в каком-то смысле это всё знаем и исповедуем. Но почему нам кажется, что живём в сплошной суете? Как оторваться от суетного образа жизни? Это вообще возможно? Как нам искать Бога, а не просто какого-нибудь «позитива»?

Бог исцеления

Притч 30, 8-9
Пс 119, 29. 72. 89. 101. 104. 163
Лк 9, 1-6

«В то время: Иисус, созвав двенадцать Апостолов, дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней». (Лк 9,1)

Слава Богу, Христос – это Бог исцеления, нашего исцеления через любовь семьи или супруга, через силы природы, через молитву, через исповедь и Евхаристию, через дружбу наших близких. Но у нас есть также и замечательное христианское таинство исцеления. К сожалению, многие люди связывают это таинство с умиранием. Это на самом деле замечательное и действенное таинство для умирающих, но особенно оно хорошо для исцеления тела, души и разума, чтобы мы могли жить полной жизнью.

Многие люди боятся больных, раненных, слабых, старых, инвалидов. Эти страхи о многом говорят. Величайшая человеческая слабость – смерть. Таким образом, всё, что намекает на смерть, пугает нас.

Страхи, касающиеся болезни и смерти, определяются как традицией, так и обществом. У евреев, например, есть законы, гласящие, что, если вы коснётесь трупа, то станете ритуально нечистыми, и вы не сможете посещать Храм или службу в нём, пока вы не очиститесь ритуально, заплатив за это очищение. Один священник, возвращаясь домой из Храма, решил вернуться и продолжить службу. Он обошёл истекающего кровью человека, не будучи уверен, жив тот, или нет. То же сделал и левит. Оба, возможно, хотели помочь, но их остановили их религиозные соображения. Это было похоже на то, как если бы кто-нибудь сказал: Я не могу тебе помочь, потому что мне нужно молиться.

А помог человек, которого евреи считали хуже атеиста. Именно он является для нас примером заботы о нуждающихся в жизни.

Вот братья

Притч 21, 1-6. 10-13
Пс 119
Лк 8, 19-21

Матерь Моя и братья Мои суть слушающие слово Божие и исполняющие его...

Во всех трех синоптических Евангелиях упоминается эта ситуация, когда Матерь Его и братья приходят и не могут войти в дом из-за многолюдства, и Христос, указывая на учеников, говорит о семье во Святом Духе. 

Также есть и другое подобное этому упоминание в Евангелие от Луки.

«Одна женщина, возвысив голос из народа, сказала Ему: блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! А Он сказал: блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». (Лк 11,27-28)

Христос утверждает новое родство - превышающее кровное, родство в Духе. Иудеи верили и верят, что кровь Авраама, текущая в их жилах, уже является гарантией принадлежности к народу Божью. Поэтому слова Иисуса звучали очень необычно, но в них заключался сам принцип Нового Завета. Завет не по родству, не по крови, но по вере, по преданности воли Божьей. 

Легко ли быть «светом»?

Притч 3, 27-53
Пс 15
Лк 8, 16-18

Читая Евангелие этого дня, вспоминаешь слова Христа, о том, что каждый христианин является «светом» этому миру. Можно воспринять это как гиперболу, преувеличение, которыми изобилует Святое Писание.
Но, сегодняшнее Евангелие, как раз, и даёт разъяснение, этому высокому выражению и, следовательно, попытку представить призыв стать светом миру, мы уже не можем расценить как некий риторический приём, призванный украсить и усилить текст.
Христос сегодня призывает нас направить этот «свет» в нашу повседневность.

Именно об этом и говорит Его пояснение, что свет должен быть, прежде всего, виден. Виден для других. Что его не должно скрывать и прятать. Его не надо бояться. Иначе, он теряет свой смысл и ценность.

Безусловно, под светом подразумевается, прежде всего, свет веры во Христа и Его Евангелие. Но, этот свет будет, безусловно, скрыт и невидим, если он не освещает мир вокруг нас. То есть, если наша вера никак не проявляется в жизни, в обществе, наконец, в быту.

Случалось ли Вам стесняться видимого проявления своей веры? Мне случалось.

Случалось ли Вам думать, что требования, предъявляемые нам Христом, не соответствуют «духу времени», современному состоянию людей, (а, значит, и мне). Мне, опять же, случалось.

Почему так происходит? Почему нам страшно «светить»?

Кто хочет быть первым?

Прем 2, 17-20
Пс 53
Иак 3, 16 — 4, 3
Мк 9, 30-37

Слава Иисусу Христу!

Сегодня наш Святой День, воскресенье, наш христианский праздник. Поэтому – с праздником всех! Конечно, наш праздник отмечаем, прежде всего, в храме, на Святой Мессе. Спасибо всем, кто на этой неделе читал, писал, комментировал на нашем блоге, кто молился за это дело, кто предлагал этот блог другим. На этой неделе отметим 7 месяцев существования блога и счетчик прибавляет скорость. Спасибо Вам и прошу о молитве за блог, за всех, кто на нем присутствует.
Да благо+словит Вас Господь! 

А это размышление (проповедь) на сегодня:

Они не разумели сих слов, а спросить Его боялись…
Вчера на встрече молодежи, несколько человек обратили внимание на это предложение – чего, почему боялись, ведь были близки с Иисусом, дружили, почему боялись? 

Наверное потому, что Иисус сказал: Сын Человеческий предан будет в руки человеческие, и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.

 А помним, что было неделю назад? Иисус тоже сказал: Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

Тогда Пётр не побоялся, и как читаем: отозвав Его, начал прекословить Ему.

Какой был ответ? Очень жесткий: отойди от Меня, сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

Иисус тогда слова Петра воспринял как искушение злого духа. Ученики уже знали, как в этом случае может отреагировать Учитель. Наверное поэтому боялись спросить. Хотя не понимали… Иногда не обязательно нужно всё до конца понимать. 

Плод в терпении

1Кор 15, 35-37. 42-49
Пс 56

Лк 8,4-15

Братья и сёстры, сегодня церковь предлагает нам известный отрывок евангелия от Луки.

Мы читаем, что Иисус называет семенем слово Божие. Христос указывает на то, что именно из слова Божьего могут появится плоды. Не говорит о другом пути.

Каждый из нас внимает словам Писания. В разной степени, но каждый. И слова не могут не отражаться в нашем сознании, а значит и в сердце. Но каков ответ нашего сердца? Каково наше сердце?

Порой это камень, а может и терние. Порой семя падает при пути, касаясь нашего уха, но не имея для нас смысла. И мы начинаем упрекать себя в неспособности внимать слову Господа или же переводим ответственность на «неприменимость» слова к нашей жизни. Таким образом происходит только то, что наше сердце становится ещё уже для проникновения слова. Наше сердце начинает задыхаться, сохнуть на жаре нашей повседневности так как не получает живительной прохлады несомой словом. Кому это выгодно вы догадываетесь сами.

 

Святой апостол Матфей

Караваджо "Призвание апостола Матфея"

Еф 4,1-7.11-13
Пс 19
Мф 9,9-13

Фарисеи - само слово значит "отделенные". Это люди, которые хотят жить отдельно, которым никак нельзя прикасаться ни к язычникам (например, к римлянам), ни ко грешникам, ни к мытарям. Им запрещено есть вместе с такими людьми, пожимать им руку, бывать в их домах или же принимать их в свои дома. Почему? Они считают, что эти люди - нечисты, и что их нечистота как бы "заразительна". Кто прикасается к "таким" или общается с ними, рассуждают фарисеи, становится таким же нечистым, как они.

Иисус, видимо, в этом не уверен. Он ест и пьет с грешниками и мытарями, бывает в их домах, и, самое ужасное (с точки зрения Его противников): одного такого мытаря, который до этого момента сотрудничал с ненавистными римлянами, Матфея, Он даже призывает, чтобы он стал одним из двенадцати апостолов и, по преданию Церкви, одним из четырех евангелистов. Кажется, Иисус - не такой пессимист, который думает, что нечистота "заразительна". Он доверяет силе Божией в Своем слове, в Духе Святом, которая, наоборот, может "заразить" грешников верой, надеждой и любовью.

Всё

1 Кор 15, 1-11
Пс 118.1-2. 16-17.28
Лк 7, 36-50

Некто из фарисеев просил Иисуса вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлёг. И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый сосуд с миром; и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.

Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.

Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель. Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят. Но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его? Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.

И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришёл в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал; а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отёрла. Ты целования Мне не дал; а она, с тех пор как Я пришёл, не перестаёт целовать у Меня ноги. Ты головы Мне маслом не помазал; а она миром помазала Мне ноги.

«Мы играли вам на свирели, и вы не плясали»

1 Кор 12, 31 — 13, 13
Пс 33, 2-5. 12. 22
Лк 7, 31-35

 «Мы играли вам на свирели, и вы не плясали» (Лк 7,32)
Эти слова из Евангелия от Луки напоминают эзопову басню: «Один флейтист, увидевши рыб в море, стал играть на флейте, ожидая, что они выйдут к нему на сушу. Обманувшись в надежде, он взял сеть, закинул ее и вытащил множество рыб. Видя, как рыбы бьются в сетях, он сказал им: «Перестаньте плясать; когда я играл на флейте, вы не хотели выходить и плясать».

«Мы играли вам на свирели, и вы не плясали» (Лк 7, 32)
Долгое время я не понимала этих слов Иисуса. Пока однажды в разговоре с сестрой не осознала, что это похоже на более привычное (и такое желанное!): «люблю, чтобы все плясали под мою дудку»! Другими словами, я, как флейтист из басни, хотела бы, чтобы другие исполняли мою волю, поступали по-моему, а не то им же будет хуже… Конечно, я этого не произношу вслух, и даже не признаюсь самой себе. Но достаточно проанализировать свои реакции на поведение других людей, как это становится очевидным:
«Ибо пришел Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьет; и говорите: в нем бес. Пришел Сын Человеческий: ест и пьет; и говорите: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». (Лк 7,33-34)

Путь к славе непреходящей!

1 Кор 12, 12-14. 27-31a
Пс 100, 1-5
Лк 7, 11-17

­Христос с учениками приближается к городу Наин, и на встречу им движется траурная процессия... Мать, вдова хоронит единственного сына, еще совсем молодого. В Евангелие он назван юношей. Наверное, это было очень скорбное шествие. Быть вдовой — было очень сложно в то время. Нужно было постоянно переживать разного рода лишения. А теперь умер и тот, кто был ее единственным утешением - умер ее сын. Очевидно, что она была просто убита горем...

И вот, навстречу идет Христос, окруженный учениками. Два шествия встречаются: шумная толпа, окружающая Учителя из Галилеи, и скорбная траурная процессия, сопровождаемая плачем. На востоке траурные процессии всегда сопровождались плачем...

И вот, Христос, видя эту скорбную картину, подходит к матери мальчика и говорит ей: «Не плачь». Касается смертного одра и говорит: «Тебе говорю - встань!» И происходит чудо - отрок воскресает!

Весь народ потрясен...

«Господи, я недостоин… но скажи только слово»

1 Кор 11,17-26
Пс 40
Лк 7,1-10

Иудеи тянулись к Иисусу, как к чудесному целителю.

Но сотник, язычник, оказался более проницательным. Он сумел увидеть больше, чем они. Он увидел в Нем Бога. Поэтому, занимая высокое положение при дворе тетрарха, он все же счел себя недостойным принимать Христа в своем доме и потому рассуждал так: «Ведь и у меня в подчинении есть воины… им достаточно одного слова, чтобы исполнить мое приказание. А Ты властен и над стихиями… Скажи, и послушают Тебя. Не обязательно Тебе приходить ко мне…».

Повторяя перед каждым Святым Причастием слова этого язычника, мы исповедуемся в том, что наша душа больна и что одно только прикосновение Господа ее исцелит.

И это происходит, если мы верим в Его Божественность, в Его доброту и силу и вместе с тем заботимся о том, чтобы достойно принять эту силу Божью.

Вера необходима для нашего исцеления и освобождения с помощью таинств от всех наших грехов и недостатков. Но нельзя успокаиваться на том, что мы исповедуем истинную веру. Даже если это действительно так, мы все же не обладаем монополией на спасение, потому что в Царствии Божием нас могут опередить и язычники.

Наше спасение зависит от веры, выражающейся в делах. Здесь стоит обратить внимание на сотника. Увидев в Христе Бога, он соответствующим образом и ведет себя с Ним: «Господи, я недостоин… но скажи только слово».

Мы этими же словами исповедуем Его Божественную сущность и Его присутствие в Евхаристии. Мы должны всегда вкладывать в них хотя бы столько же веры, сколько было у этого язычника.

А. Фауденом, «Мы услышали Слово Господне», том I

Возьми крест свой

Ис 50, 5-9a
Пс 116, 1-6. 8-9
Иак 2, 14-18
Мк 8, 27-35

Дорогие братья и сестры!

Поздравляю Вас в этот святой день, день Господа нашего Иисуса Христа, и как часто в этот день делаю, так и сегодня, благодарю всех, кто на этой неделе посещал наш блог и в качестве автора размышлений или комментариев, и в качестве читателя. Благодарю и тех, кто молился за наш блог, и тех, кто его читает, благодарю тех, кто приглашает других на этот блог. Пусть Слово Божье живет и распространяется – оно этого достойно.

Сегодня мы слышим вопрос Иисуса – за кого почитают Меня люди – за кого вы почитаете Меня. Это вопрос, который мы все, каждый из нас должен часто себе задавать – вернее, это вопрос, на который мы постоянно даем ответ Богу, особенно своей жизнью.

Но, давать ответ Иисусу, это следовать за Иисусом, это подражать Его примеру, а это оказывается не всегда просто.

Мы хотим иногда как Петр, видеть Иисуса, который совершает чудеса, который умножает хлеб, который исцеляет… Но не страдает. Он ясно сегодня нам сообщает, что следовать за Ним, подражать Его примеру, это также брать свой крест.

Божия Матерь Скорбящая

Евр 5, 7-9
Пс 31
Ин 19,25-27

Братья и сёстры, в сегодняшнем евангелии и всем сегодняшним днём мы вспоминаем Пресвятую Богородицу в тяжелейший момент её истории, момент умирания Её Сына.

Эта сцена нам знакома и зачастую мы можем остановится на поверхностном чувстве сожаления и сочувствия. И такая сентиментальность не пускает нас дальше. Я хотел бы пригласить вас разделить со мной размышление.

Для меня ценно то, что Иисус отдаёт Марию под опеку Иоанна, а Иоанна под опеку Марии. Это взаимоприятие, основанное на слове Спасителя и Сына заставляет задуматься о своей способности принять другого. Не принятие с точки зрения моих экономических или других возможностей, а принятии, основанном на Любви и послушании Слову.

Пример Марии и Иоанна крайне важен. Мария под покровительством у Иоанна, а Иоанн под надёжной защитой Матери. Иисус поистине делает Иоанна своим братом, а Марию матерью всех людей.

Призываю каждого из нас и, в первую очередь, себя созерцая это событие просить благодати, что бы смотреть на другого человека, как на того за кого мы способны взять покровительство. Да, часто наши промахи и слабости не позволят нам так воспринимать каждого человека, не надо обольщаться. Но взять на себя истинную ответственность о тех кто рядом, кто реально находится с нами в общении, кто разделяет с нами будни. На это мы способны.

Пусть Мария, претерпевшая скорбь будет нашим примером. Пусть Иоанн научает нас слушать Учителя. Пусть Христос умирающий, указывает нам на заботу о других до конца.

И дело тут не в «хорошем поведении». Дело в Любви и жизни вечной.

Автор: семинарист Денис Марчишин 

Воздвижение Святого Креста

Числ 21,4b-9
Флп 2,6-11
Пс 78
Ин 3,13-17

Змей в Библии всегда имеет не только прямое, а также символическое значение. Ведь он ядовит не только в буквальном смысле, а также символизирует яд недоверия Богу, который в самом начале человечества змей влил в Адама и в жену его, чтобы они были непослушными Богу и согрешили. Также змей был символом фараона, царя египетского, который не принял волю Божию, сказанную ему Моисеем, а больше полагался на свою собственную власть.

А когда израильтяне в пустыне сопротивлялись Моисею, то они поступали в том же духе. Они не были готовы поверить, что Бог их ведет хорошим путем. Поэтому они предпочитали быть под властью фараона, который им не дает свободы и не уважает их, а зато хорошо кормит. Но таким образом они умирали духовной смертью, соглашаясь выпить яд неверия. Это видно, когда змеи их кусали и убивали.

Александр Исаевич Солженицын пишет о том, что при Сталине многие таким же образом духовно погибали, потому что они больше верили партии и Сталину, чем гласу Бога, говорящего внутри них через совесть. Он приводит пример одной девочки, которая пишет маме в лагерь, что она не вступит в Комсомол, если мама не виновна и партия ее посадила просто так. А мама ей отвечает, чтобы дочь отреклась от собственной мамы и поступила, ведь она виновата (хотя это было просто ложью). Она дочке желала больше карьеры под крыльями партии, чем чистоты совести, познания правды и настоящей семейной любви. Это, конечно, крайний пример. А приблизительно, то же самое происходит, когда мы предпочитаем удобную жизнь верности Богу и совести или когда мы боимся отдать самих себя и свою жизнь в руки Божии.

Свобода

1 Кор 8, 1-7. 10-13
Пс 139
Лк 6,27-38

Иисус сказал ученикам Своим: Вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших; благотворите ненавидящим вас; благословляйте проклинающих вас, и молитесь за обижающих вас. Ударившему тебя по щеке подставь и другую; и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твоё не требуй назад. И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то же делают. И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете. Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. (Лк 6, 27-38).

Евангелие нас призывает к свободе. Это и есть суть сегодняшнего отрывка. Чтобы человек был способен быть благим «и к неблагодарным и злым», как «Отец ваш милосерд», он должен быть свободным. Что это за свобода? Как она имеет вообще какое-либо отношение к любви к врагам? 

Исцеляя жизненные раны

1 Кор 7, 25-31
Пс 45
Лк 6, 20-26

«Блаженны вы…» и «горе вам…»
Мы живем в странном мире, в странной смеси тайны и благословения и одновременно в глубокой тревоге и боли. Наши нужды вопиют к чему-то, что устранило бы глубину беспокойства посреди изобилия. Наблюдательные люди знают, что мы сталкиваемся здесь с глубокой духовной проблемой и надеемся обрести равный по глубине христианский ответ. Они чувствуют нашу потребность в благодатном даре Божьего исцеления. Они догадываются, что наши недостатки не есть последнее слово – в действительности они часто могут оказаться первым словом, которое открывает доступ свету. Главное, они чувствуют, что наши недостатки тривиальны в сравнении с любовью и прощением, которые Бог явил как Отец Иисуса Христа и что мы должны глубже войти в эту бескорыстную любовь, прежде чем мы дадим загипнотизировать себя присутствию неискупленной жизни вокруг нас. Все это свидетельствует о том, что Благая весть адресована не благочестивым, а отчаявшимся. (...)

Мессия-исцелитель
Мир, в который пришел Христос, был очень похож на мир, который мы знаем, в котором человек рождается сломленным и возрастает в этой самой сломленности. Это – свалка несбывшихся надежд и причиняющих боль воспоминаний, ощущений вины и неудовлетворенности. Но что-то сообщило людям непосредственную уверенность, что этот новый пророк каким-то образом знает об их боли изнутри, и дает ощущение, что надежда и исцеление состояться. «Ранами Его мы можем исцелиться» (Ис 53, 5). Толпы, которые напоминали овец, не имеющих пастыря, пастухи, проститутки, грешники, больные, одержимые, мытари, прокаженные, изгои, неприкасаемые, неудачники в жизни толпились вокруг Него. Его притчи отражали Его сердце. Бог имел человеческие руки, которыми Он мог прикоснуться к людям, и сердце, которым Он мог сочувствовать их проблемам. Это был уже не Бог Сартра, «Вечный Посторонний, отвернувшийся от невзгод мира». Напротив, Это Бог, который «взял на себя наши немощи и понес болезни» (Ис 53, 4). Это добрый самарянин для всех тех, кто испытал неудачу на своем жизненном пути. Он божественный исцелитель, обладающий нашим человеческим опытом. (…)

Весть миру...

1 Кор 6, 1-11
Пс 149
Лк 6, 12-19

Сегодняшний фрагмент Евангелия повествует о важнейшем событии в Миссии Христа, о избрании апостолов...

Повествование Луки об этом поражает своим величием и масштабом! Христос, пребыв в молитве на горе, по утру спускается вниз и поставляет двенадцать апостолов. Какое, должно быть, это было необыкновенное утро для них... Двенадцать, по числу колен Израилевых. Двенадцать оснований Церкви Христовой. Их имена написаны на основании стен Небесного Иерусалима. Двенадцать...

И вот они сходят вместе на Ровное место, посреди них Христос и вокруг множество учеников и народа, пришедшего послушать Галилейского Учителя. Народ искал исцеления от болезней, ответов на вопросы, истины, света... И тут, заметьте, не только израильтяне, исповедующие Единого Бога, но и язычники из приморских мест, Тира и Сидона, они тоже здесь...

Лука рисует как бы весь мир у подножия горы. Мир, жаждущий Христа, ожидающий избавления. Все эти люди пришли слышать, видеть, прикоснуться к Учителю, от Которого исходит сила, и который дает исцеление.

Мир у подножья горы...

И вот далее, в Евангелие Луки, следует проповедь на Ровном месте, также она называется Нагорной проповедью и находится в Евангелие от Матфея (см Мф 5-7). Это по сути квинтэссенция учения Христа, самая суть, дух того, что Он говорит и чему учит.

 

Сухая рука

1 Кор 5,1-8
Пс 5
Лк 6,6-11

В Евангелии говорится о том, что у одного человека была "сухая" рука. А меня это слово уже давно удивляет. Понятно же, что рука может быть парализованной, а как она может быть "сухой"? Видимо она представляется, как рука очень старого человека, у которого видны все кости, и кажется, как только прикоснешься к этой руке, она распадется как старый, сухой пергамент. А сам этот человек наверно не был таким уж старым, ибо тогда не стоило бы отмечать, что была "сухой" не вся кожа человека, а именно рука.

А как можно это понять? В Библии на самом деле нередко говорится о сухости. Особенно в 63-м псалме человек, ищущий Бога, поет: "Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной". В Евангелии, мне кажется, имеется в виду, что этот человек нуждается в Боге, а именно потому, что ему не хватает Бога, он беспомощен, у него такая рука, с помощью которой он ничего не может сделать.

Эффафа – отверзись!

Ис 35, 4-7a
Пс 146
Иак 2, 1-5
Мк 7, 31-37

Бывают разные случаи, разные ситуации, которые можем определить словом закрытости, замкнутости, к которому относится это сегодняшнее слово Иисуса – Эффафа.

Бывают, например, случаи, когда человек стесняется, боится другого человека, общения с другим человеком, когда ему трудно начать разговор и прочее. Говорим, что такой человек замкнут в себе. Часто он сам и его близкие молятся за него, чтобы Иисус сказал над ним это прекрасное – Эффафа.

Бывают ситуации, когда человек не принимает мнения других, не слушает других, которые мудро ему подсказывают. Тогда тоже говорим – он замкнутый, он только себя слушает. Тогда, чаще всего в тишине сердца мы молимся – Господи, скажи над ним свое Эффафа.

Можно также, читая Евангелие, прийти к выводу, что это Эффафа Иисуса, это всего лишь физическое исцеление и ничего больше не надо иметь ввиду.

Тайна Рождества

Мих 5, 2-5а
Рим 8, 28-30
Пс 13
Мф 1,1-16.18-23

Когда, много лет назад, мне приходилось слушать или читать самому, родословия Иисуса Христа у Матфея – могу признаться, что длинные перечисления незнакомых и непривычных уху имен воспринимались, мягко говоря, неоднозначно.

Казалось бы, какое отношение имели все эти люди, с такими странными, почти ничего не говорящими именами, к евангельским событиям. Приходило великое искушение их пропустить и сосредоточиться на главном.

Только значительно позже я узнал, что евангелист Матфей ставил своей задачей доказать христианам из иудеев, что Христос, это тот самый Мессия, о котором возвещали пророки и, как раз, родословие (чрезвычайно важное для евреев), помогало это показать.

Ну, евреям, понятно. Но, нам-то – людям, уже XXI века, что они могут показать? Только запутают.

Но, нет ничего лишнего в Евангелии – говорит нам наша вера.

Вот, и сегодня, в Праздник Рождества Пресвятой Богородицы, мы можем уже совсем другими глазами взглянуть на эти родословия и увидеть в них Провидение Божие, которое св. апостол Павел называет домостроительством.

 

Радость и тоска

Иоанн Креститель приглашает на пост и покаяние

1 Кор 4,1-5
Пс 37
Лк 5,33-39

Когда в начале XVI века в городе Цюрих, в Швейцарии, ввели Протестантизм, это сделали так, что в день поста объявили и публично провели трапезу с мясом. Ведь говорили, что католики постятся, чтобы собрать заслуги перед Богом и показать Ему свои духовные силы, а это нехорошо. Действительно, если целью поста являлось бы то, чтобы мы спасли самих себя своими духовными заслугами перед Богом, тогда на самом деле это было бы нехорошо.

Но почему постятся католики и православные? В конечном счете, чтобы понять, что на самом деле "насытить" человека может только Бог. Все человеческое, пища и питие, а также деньги, поездки, развлечения, а даже искусство, успех на работе или семейное счастье (хотя они, конечно, хороши сами по себе), может удовлетворить человека только отчасти. Если в нем нет Бога, то оно на самом деле пусто. А даже если человек во всем этом уже ощущает присутствие Божье, тем не менее, он также замечает, что это еще не окончательное счастье, что это счастье будет только в полном соединении с Богом, по окончании нашей земной жизни и нашего мира.

 

Осознание сути

1 Кор 3, 18-23
Пс 24, 1-6
Лк 5, 1-11

«Когда народ теснился к Иисусу, чтобы слышать слово Божие, а Он стоял у озера Генисаретского, увидел Он две лодки, стоящие на озере; а рыболовы, выйдя из них, вымывали сети. Войдя в одну лодку, которая была Симонова, Он просил его отплыть несколько от берега и, сев, учил народ из лодки. Когда же перестал учить, сказал Симону: отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова. Симон сказал Ему в ответ: Наставник! мы трудились всю ночь, и ничего не поймали; но по слову Твоему закину сеть. Сделав это, они поймали великое множество рыбы, и даже сеть у них прорывалась. И дали знак товарищам, находившимся на другой лодке, чтобы пришли помочь им; и пришли, и наполнили обе лодки, так что они начинали тонуть. Увидев это, Симон Пётр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков. И, вытащив обе лодки на берег, оставили всё и последовали за Ним».

Чудесный улов рыбы представляет момент, когда произошло капитальное изменение сознания.

При встрече со Словом Божие меняется сознание человека. Если доверяем Слову или верим в Слово, что оно может изменить нашу обстановку, тогда происходят чудесные вещи.

То, что казалось невозможным и абсурдным, становится совсем реальным. Именно в этом есть суть призвания Симона и других с ним.

Поэтому суть не в чудесной ловле рыбы, а в том, что обозначает этот знак. Для Симона и других это было страшным и убедительным знаком, что этот Человек с ними в лодке, Который так красиво учит, есть Сын Божий, Мессия!

Но зато, когда они все доплывут опять до берега, они оставят все. Эти рыбы не имеют для них никакого значения. Одно важно - это идти за Иисусом и быть Его учеником.

Автор: о.Янез Север SJ

Бл. Мать Тереза из Калькутты

1 Кор 3, 1-9
Пс 33
Лк 4, 38-44

Сегодня Католическая Церковь отмечает литургическую память бл. Матери Терезы из Калькутты. Кто она, думаю, рассказывать не надо, но она, её жизнь, является прекрасным комментарием к сегодняшнему Евангелию.

Вот несколько сравнений.

Симон пригласил Иисуса в свой дом. В этом доме лежит больная теща Симона. Что делает Иисус? Подходит к больной, помогает ей, исцеляет её. Иисус неравнодушно относится к больным, бедным, нуждающимся. Первое, что Он делает, это помогает больному человеку.

Видим это не только в случае Симона. Тут можно было бы сказать, что Он по знакомству это делает. Но далее читаем – При захождении же солнца все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого из них руки, исцелял их. – На каждого, не на избранных, каждый человек, особенно страдающий, был, является для Иисуса важным.

Как красиво эту мысль поняла и наследовала бл. Мать Тереза…

Она получила согласие Церкви, покинула обычный монастырь и посвятила жизнь тому, чтобы помогать, служить беднейшим из бедных. Она помогала больным, одиноким, умирающим…

Изгнание бесов

1 Кор 2, 10b-16
Пс 145
Лк 4, 31-37

Сегодня в Евангелие мы слышим повествование о изгнании беса Христом.

Hа страницах Нового Завета мы часто слышим о таком феномене, как изгнание бесов. В Ветхом Завете такое явление почти не упоминается. Тем не менее, изгнание бесов является одним из ярких проявлений Божественной силы.

Кто же это — бесы?

В традиционном христианском понимании бес — это духовное существо, ангел, который изначально был сотворен светлым для служения Богу. По какой-то таинственной причине некоторые ангелы отвернулись от Бога и тем самым обратили свою природу против Творца. Бесы (падшие ангелы) не могут покаяться и вновь обратиться к Богу, подобно человеку. Их выбор уже состоялся, и он не обратим...

Так вот, эти духи не могут обрести покой и иногда вселяются в людей и полностью овладевают их волей и разумом. Такое состояние и называется одержимостью.

Встречи молодёжи

1 Кор 2, 1-5
Пс 118
Лк 4, 16-30

В этом году в разных местах прошли епархиальные встречи молодёжи. Такие встречи организуются в те годы, в которых нет всероссийских или всемирных встреч молодёжи – кроме Иркутской епархии, где чуть ли не каждый год происходят такие встречи. В этом году католическая молодёжь встречалась в городах Орск, Омск и Санкт-Петербург (по хронологии). Безусловно, эти встречи, на которые в этом году приехало по 100 участников, являются самыми посещаемыми региональными событиями в жизни Католической Церкви в России.

Обычно после таких встреч можно услышать всякие разные положительные отзывы и свидетельства. В основном это говорит о том, что участники таких встреч получают хороший заряд; что участники могут пережить духовный рост; такие встречи продвигают духовную жизнь участников вперед. Конечно, этот важный факт не заслуга организаторов встреч, но зависит скорее от того, сколько (духовных) усилий сами участники вложат в этот процесс. Для организаторов важнейшая задача – обеспечить наилучшие условия во всех отношениях.
А что делает эти встречи такими важными? Ведь духовный рост человека можно поддерживать разными способами. Легче ведь организовать духовные упражнение по приходам или деканатам. Плюс к тому не редко встречается мнение, что на такие встречи приезжают, чтобы «потусоваться». И на самом деле не всегда заметны именно духовные составляющие таких встреч – тем более, если численность участников превышает границы разума (кто участвовал на всемирной встрече молодёжи в Мадриде 2011, где собрались 2 миллиона паломников знает о чём я). Понятно, что важность встреч не в «тусовке» – хотя – если молодёжь потеряет способность «тусоваться» – это тоже плохо.

Наш Бог, Бог близок к нам.

Втор 4, 1-2. 6-8
Пс 14
Иак 1, 17-18. 21b-22. 27
Мк 7, 1-8а. 14-15. 21-23

Вчера, на встрече молодежи, мы обсуждали наши мотивы – почему я хожу на встречи? Был очень интересный разговор, даже можно сказать спор, причем спор очень интеллигентный, культурный, а потом мы пришли к выводу, что стоит ставить себе такие основные вопросы – вопросы о мотивах, о цели, о смысле наших действий. 

Например, можем поставить себе вопрос – ты христианин, ты католик – это Твой личный выбор, или это просто так сложилось? Если тебе пришлось бы сейчас предоставить аргументы – за и против, ты бы продолжал исповедовать эту веру, эту религию, в этой конфессии?

Почему ты христианин? 

А может ты не уверен, может хочешь ещё подумать? 

Я свой личный ответ нахожу в сегодняшних чтениях, с самого начала, в первом чтении: «только этот великий народ есть народ мудрый и разумный». Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовём Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?

Знаешь ли ты свои таланты?

1 Кор 1, 26-31
Пс 32
Мф 25, 14-30

Прекрасная притча, прекрасный рассказ о талантах, очень люблю этот отрывок. И опять трудно не заметить, как слово Божие касается жизни, как оно не случайно. Никто специально не устанавливал этот отрывок на 1 сентября – но он есть. Как это слово соответствует тому, что переживают сегодня многие школьники и студенты, не только в России. Желаю им, чтобы этот год, очередной (а может и первый) год их учебы, принес плоды умножения талантов, которые в их сердца и головы вложил Бог. 

Но это слово касается не только школьников и студентов – каждый из нас получил от Бога определенные таланты. То, о чем мы читаем в Евангелии, это валюта, но не случайно она так называется, а может и от этой валюты, от этой притчи берет начало слово «талант» в том значении как мы это понимаем. 

Бог, создавая человека, каждому – ещё раз повторю – каждому, дал определённые таланты. Таланты - это великий дар и великая ответственность. С Божиими дарами так, что каждый Божий дар обогащает человека, но также добавляет новую ответственность. Может кто-то сказать – какой же это дар, если потом Бог требует чего-то? – Я лично рад и благодарен Богу, что Он так это устроил. 

Итак, первый вопрос на сегодняшний день – знаешь ли ты свои таланты? Можешь сейчас взять листочек и ручку и записать свои таланты? Попробуй.