Не я ли, Господи?

Ис 50, 4-9a
Пс 69
Мф 26, 14-25
Каждый человек способен на любой грех.
Каждый из нас способен на подлость и предательство.
Стоя на краю собственной нищеты,
Мы можем надеяться лишь на одно:
«По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
Оно обновляется каждое утро» (Плач, 3, 22-23)

Наше виденье людей

Ис 49, 1-6
Пс 71, 1-6. 15. 17
Ин 13, 21-33, 36-38

Никто из возлежавших не понял к чему Он это сказал ему.

В словах Евангелия мы слышим, о том, что все ученики, бывшие с Иисусом на Тайной Вечери, видели Его и слышали, что Он говорит, но совершенно не поняли Его слов, обращенных к Иуде. Поэтому они трактовали их по-своему: «купи, что нам нужно к празднику» или «чтобы дал что-нибудь нищим».

Как часто и в нашей жизни возникают непонимания.

Великий понедельник

Ис 42, 1-7
Пс 27
Ин 12, 1-11

Началась Великая, страстная неделя и мы сопровождаем Христа к кульминации Его земной жизни. Дом в Вифании открывает нам человечность Иисуса, Его любовь и самые теплые чувства к Лазарю, Марфе и Марии.  Он здесь как дома!

Но Иисус внутренне готовится к Часу Его прославления, т.е. к Часу крестной жертвы. Во время Вечери в кругу друзей в Вифании мы видим два контрастных отношения к Иисусу, и вообще, к жизни. 

Мария, которая любила слушать Иисуса, выражает своё чувство и почтение Господу, почти безумным образом. Она помазывает ноги Иисуса драгоценными духами и отирает своими волосами. Это действие, говорит больше, чем слова! Марии абсолютно не жалко потратить ради Иисуса огромную сумму, которой оценивается благовонное миро. В этом жесте можно увидеть величие и широту её души. Иисус поэтому говорит, кто много любит, тому много прощается. Мария видит перед собой  в Иисусе - Учителя, Господа, Человека и Бога, и наконец Возлюбленного, ради которого ничего не жалко. 

Иуда напротив. У него сжимается сердце при виде такой расточительности. Притом, он совершенно не заботится о бедных, как подмечает евангелист Иоанн, он также не видит в Иисусе, Того, Который достоин такого безмерного почтения. Можем заглянуть сегодня в своё сердце, как мы относимся к Иисусу? К кому мы в жизни ближе к поведению Марии или Иуды?

Господь к нам очень щедр, просто безумно щедр! "Кто решится умереть за врага? За друга может, кто и решится умереть" - говорит апостол. 

Будем учится расточительной логики Бога, Который не пересчитывает своих благ, но безмерно щедр в Своей любви и благости.

И будем помнить в отношениях к людям незначительным, что именно к ним благоволит Господь, и именно за обездоленных заступится Он.

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Вербное Воскресенье

Мф 21, 1-11
Мф 26, 14 — 27, 66
Ис 50, 4-7
Пс 21
Флп 2, 6-11

Слава Иисусу Христу!

Сегодня Вербное Воскресенье – Воскресенье Страстей Господних. Начинается Великая, Страстная неделя – главная неделя в течение литургического года. Мы отмечаем главные события в истории мира – спасение человека.

Рекомендую, чтобы мы глубоко пережили эти дни, больше времени посвятили Богу, молитве, размышлению, адорации – чтобы мы больше были с Богом, с Иисусом, который за нас, за меня страдает, умирает и ради меня воскресает.

Надеюсь, что и наши размышления, наш блог также поможет Вам пережить эти дни в духе веры. Приглашаю.

Вербное воскресенье вводит нас во все эти серьезные важные события.

Поэтому мы вместе с Иисусом, с пальмами – вербами в руках, следуем за Иисусом, который торжественно въезжает в Иерусалим.

Народ ликует – Осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!

Но Иисус знает, зачем въезжает…

Царство Христово

Иез 37, 21-28
Иер 31
Ин 11, 45-57

Какими были настоящие причины осуждения Иисуса? Религиозными или политическими? Исходя из текста сегодняшнего фрагмента Евангелия – политическими. Судя по всему, Каиафа действительно боялся, что выступление Иисуса вызовет народные волнения, возможно даже восстание, которое потом будет жестоко подавлено римлянами. Иудеи прекрасно понимали, что только «политические» обвинения заставят римскую власть принять меры, поэтому и перед Пилатом, они обвиняли Иисуса именно в претензиях на трон: «Если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю» (Ин 19,12), хотя в Синедрионе (без участия римлян) они выдвигали обвинения религиозного характера, а именно – богохульство (Мк 14,64).

А если взглянуть на настроения в народе? Как воспринимали Иисуса? Наверняка для многих Он был только целителем и чудотворцем, для других учителем и реформатором религиозной жизни, но были также и те, кто видел в Нем возможного кандидата на престол. Помним, что после чуда размножения хлебов, народ действительно хотел, как читаем в Евангелии: «нечаянно взять его и сделать царем» (Ин 6,15). И наверняка таких людей было достаточно много. Некоторые чаяли исполнения пророчеств о Мессии-царе, который восстановит былое величие Израиля времен Давида, другие просто желали изгнать из страны захватчиков и их марионеток. Наверняка существовало множество группировок, которые ожидали смены власти, но будущее своей страны видели по-разному. Такова политика – каждый имеет право на собственное мнение. Но политические настроения быстро меняются. Куда же подевались те, кто мечтал узреть Иисуса на троне? «Если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям» (Ин 18,36).

Вы боги

Иер 20, 10-13
Пс 18
Ин 10, 31-42


Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иисус отвечал им: не написано ли в законе вашем: «Я сказал: вы боги»? Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и не может нарушиться Писание: Тому ли, Которого Отец освятил и послал в мир, вы говорите: «богохульствуешь», потому что Я сказал: «Я Сын Божий»? Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить, что Отец во Мне и Я в Нём. (Ин 10, 31-42)

Иисус получает смертный приговор сегодня. Он сделал себя Богом! Для иудейского сознания - это никак неприемлемо. Это крайнее богохульство! За это Иисус будет отвержен, осуждён на смерть, побит и зверски убит на кресте. Это все из-за того, что Он провозглашал людям Благую весть, что Бог человеку открыл дорогу к конкретной возможности стать богами! «Только веруй! Не бойся»! - так Он часто говорил людям.

Верите ли вы, что нам можно стать богами? Иисус сегодня говорит: Я Сын Божий. Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим. Другими словами, Иисус утверждает, что дела делают человека тем, кем он есть. Добрые дела, сделанные единственно и исключительно во славу Отца, сделают человека сыном или дочерью Его. «Не может нарушиться Писание» - еще утверждает Иисус. Такова есть воля Бога, чтобы человек был в очень близком общении с Ним. Поэтому Иисус делает Себя нашим Хлебом, чтобы мы Его ели и пили и таким образом стали как Он.

Это есть Благовест – что человек способен во Христе стать богом! Какое достоинство нам предлагается! Жить в силе нашего крещения во имя Отца и Сына и Святого Духа - есть наша дорога – жить и быть христианином – умереть с Ним, чтобы также воскреснуть с Ним.

Вчера в размышлении о Майкл упомянул, как в понедельник о. Франсе Ван Дер Люгт SJ (1938-2014) был зверски убит в Сирии. Голландский иезуитский священник 50 лет служил Сирийскому народу. Особенно в последние месяцы он страдал со своим народом, переживая тот же страх, голод и сумасшествие, как они. У него была возможность уехать, как большинство и сделали, но он остался служить тем 66 оставшихся от 6000 христиан. Он остался и служил всем – несмотря, кто они: Христиане или Мусульмане. Разве он не стал богом, через его служение до конца?

Мы станем также богами, когда все что делаем, думаем и говорим, мы будем делать исключительно и единственно во славу Бога Отца, через благодать Иисуса Христа. И это нам доступно, несмотря, чем мы именно занимаемся. Многие мамы, которые рождают детей и служат своим семьям, также станут богами. И также уборщики во дворе.... , и многие другие... И главное понимать и воспринимать то, что для этого не надо стать совершенным, а Христовым. Он - наше совершенство. Он есть наш путь, истина и жизнь. Он - наша слава! Нам нужно только верить до конца и сделать, что нам возможно.

AMDG – всё для вящей славы Бога!

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

Фото:  это кафедральный собор в Лос Анджелесе в Калифорнии.

 Общество верных на земле и на небесах - сыновья и дочери Божия!

У Авраама Много Детей

Бытие 17, 3-9
Псалом 105 (104)
Иоанн 8, 51-59

Бог пообещал Аврааму, что он будет отцом многих народов (Быт 17 ,4). Ему было девяносто девять лет и не было у него детей. Родился Измаил от рабы Агари, и потом Исаак от жены Сарры. Первый считается предком арабов, и второй – евреев. Это не так много народов. Кроме этих детей больше потомства Авраам не видел. Святой Павел пишет: Так Авраам поверил Богу, и это вменилось ему в праведность. Познайте же, что верующие суть сыны Авраама (Гал 3, 6,7). (Папа Пий XII в одной энциклике написал, что мы, верующие христиане, являемся духовными семитами.) Но когда Святой Павел писал, христиан численно не было много и не было среди них представителей очень многих народов. Бог пообещал: Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря… (Быт 22, 7) В наши дни это Божье обещание лучше исполняется.

Иисус, Который потомок Авраама по плоти, говорит противникам: Истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я ЕСМЬ. Иисус ссылается на Исход 3, 14, где Бог из неопалимой купины (горящего куста) отвечает на вопрос Моисея об имени Божьем. Бог ответил Ему: Я есмь Сущий. Противники жестоко реагировали и хотели убить Иисуса потому, что Он сказал, что Он Бог. Мы знаем, что, в конце концов, Иисуса убили. Мы знаем, что это не только «они», которые убили Его, но каждый из нас, и продолжаем убивать Его посредством наших грехов.

Сегодня день рождения одного из моих собратьев иезуитов, отца Франс Ван дер Лугт. В понедельник, 7-го апреля, в 08.00 часов, в городе Хомс в Сирии, боевики похитили его и перед иезуитским домом убили двумя пулями в голову. Недавно ООН эвакуировала людей из города, но он решил остаться с теми, которые не могли уехать – с бедными и инвалидами, христианами и мусульманами.

Иисус, до Авраама и вечно Сущий, Тот, Который был убит и воскрес, говорит в начале сегодняшнего отрывка из Евангелия от Иоанна: Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдет слово Мое, тот не увидит смерти вовек (Ин 8, 51).

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Что делает меня свободным?

Дан 3, 14-20. 91-92. 95
Дан 3
Ин 8, 31-42

Это вопрос, над которым стоит задуматься каждому из нас.

Что делает меня свободным?

Вседозволенность? Когда я могу делать, что хочу? Не считаясь ни с кем и ни с чем?

Эта фальшивая свобода называется эгоизм!

Независимость? Когда я не завишу ни от кого? Даже от Бога? Когда на пьедестале моё великое «я»? Я всё решаю сам, я выбираю сам, я господствую над другими, я…, я…, я ….

У этой якобы свободы есть название – гордыня!

Деньги? Когда всё моё, и я всё могу купить? Когда я считаю, что всё покупается и подаётся? Когда я схожу с ума, когда не могу получить то, что мне нравиться или что есть у другого? когда не хочу ни с кем делиться, никому помочь?

А ведь это – зависть и жадность!

Угождение моему телу? Выполнение всех его желаний и страстей? Когда я делаю то, что хочет моя плоть?

О, а ведь это лень, чревоугодие, распущенность!

Моё мнение? Когда оно важнее всего, когда никто ничего не может сказать мне поперёк, иначе получит? Когда я кричу и унижаю других, только потому, что они думают иначе, чем я?

Это гнев!

Эгоизм, гордыня, зависть, жадность, лень, чревоугодие, распущенность (блуд), гнев… Знаешь, что это?

«Всякий, делающий грех, есть раб греха».

 «Познаете истину, и истина сделает вас свободными»!

Автор: с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Через тернии к звездам

Числ 21, 4-9
Пс 102
Ин 8, 21-30

«Когда Он говорил это, многие уверовали в Него»

Ну, что вера от слышания - это и апостол Павел подметил. Только вот что такого услышали люди, что поверили в Иисуса? И что хочу услышать от Иисуса я, чтобы поверить в Него? И что делать, если я ничего не слышу?!

Я читала в четвёртый раз отрывок сегодняшнего Евангелия, ничего не понимая. Я пыталась услышать слова Иисуса, но ничего не слышала. Я старалась на разные лады повторять эти строки, но слова просачивались сквозь меня, словно вода через решето, не задерживаясь ни в голове, ни в сердце.

Время казалось потраченным зря - получасовая попытка (или пытка?) услышать Радостную весть вместо утреннего размышления.

Не видимые стороны

Дав 13, 1-9. 15-17. 19-30. 33-62
Пс 23
Ин 8. 1-11

Во время великого поста Церковь предлагает нам специальные чтения на каждый день.      В рядовое время (когда священник надевает зелёное облачение) тексты чтения и евангелия читаются подряд, а только праздники «мешают» нам услышать продолжение того текста, которое слышали вчера. А во время великого поста, все тексты, особо выбранные на каждый день – начиная от чтений, через молитвы до благословения, которое священник (по собственному усмотрению) говорит народу. И все эти тексты, связанны по смыслу между собою. Иногда это слабо заметное, а иногда очевидно. Таким образом, каждый день великого поста имеет «тему» несущую особую весть для нас. (Поэтому Церковь, особенно во время великого поста, призывает своих верных к более усердному участию в литургии.)

И так, посмотрим, какие мысли Церковь нам сегодня предлагает. В молитве дня, мы молимся о том, чтобы мы могли перейти от ветхой жизни к новой. Тема чтения ясна: Даниил освобождает невиновную Сусанну из рук неправедных. Причем строго по закону Моисея. В ответном псалме утверждаем: Не убоюсь зла, потому что Ты со мной. Слова, которые могла бы сказать Сусанна или Даниил – это Бог, который творит правду (что и означает имя «Даниил»). Сюжет чтения похож на то, что мы увидим в евангелии. Похож – но – Иисус больше, чем Даниил. Он не только защищает невинную женщину, но и прощает ей грехи. Для Него важнее милосердие и любовь, чем внешнее исполнение требования закона (причем с суровыми последствиями). Только мы сами часто стоим на стороне книжников и требуем наказания. 

Смерть не имеет последнего слова

Иез 37, 12-14
Пс 130
Рим 8, 8-11
Ин 11, 1-45

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 5 воскресенье Великого Поста. Следующее это уже Вербное Воскресенье. Поэтому позвольте поставить несколько вопросов, может кому-то они помогут: Как переживаем Великий Пост? Как выполняем наши намерения? Участвуем ли мы в богослужении Крестного Пути? Участвуем ли мы в великопостных реколекциях? Сходили ли мы уже на исповедь?

Благодарю за очередную неделю на нашем блоге, спасибо авторам размышлений, всем кто читает, размышляет, комментирует. Спасибо, что Вы есть. Молитесь за наш блог, за нас всех, друг за друга. Молитесь особенно за тех, кто еще не решился, может, боится сходить на исповедь.

Еще одна важная информация – скоро наш блог увидите в новой форме, нам необходимо перейти на другой блог, поскольку бывают места, где невозможно открыть наш блог (я сам сейчас не могу его открыть). Поэтому скоро будут некоторые изменения, но то, что существенное, все остается – адрес тоже.

На новую неделю да благословит Вас Всемогущий Бог Отец и Сын и Дух Святой!

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры!

Сегодня слышим интересный отрывок Евангелия, интересный рассказ, опять, как будто фильм, замечаем все подробности, что и как происходило. Но главное, на что обращаем внимание, это Лазарь, которому Иисус возвращает жизнь.

Это не является воскресением в таком смысле, как в случае самого Иисуса, ведь Лазарь возвращается к жизни земной, со своими проблемами, болью и потом опять умирает. Воскресение, которое видим у Иисуса, в которое верим, что и мы воскреснем, это другое воскресение – в другом измерении… В том же теле, но уже совершенным – в новой жизни.

Но этим чудом Иисус готовит нас к последнему, настоящему воскресению. Он дает нам очень важную информацию – смерть не имеет последнего слова.

Теория и практика веры

Иер 11, 18-20
Пс 7
Ин 7, 40-53

Трудно винить фарисеев в непринятии Иисуса. Ведь не могли же они попросить у Него паспорт, чтоб проверить указанное в нем место рождения? В то время как акцент выдавал в нем галилеянина – жителя области, откуда, согласно Писанию, «не приходит пророк». И ведь не только фарисеи сомневались в этом! Вспомним первые слова Нафанаила (Варфоломея), когда Филипп сказал ему, что нашел Мессию: «из Назарета может ли быть что доброе?» Быть может эта Галилея, которую называли «языческой», пользовалась такой дурной славой, как «неблагополучный» регион? Или скорее патриотизм жителей Иудеи исключал истинность каких бы то ни было чужих пророков, не говоря уже о самом Мессии, который обязательно должен был появиться «от семени Давидова и из Вифлеема, из того места, откуда был Давид»?

Но что заставило Нафанаила принять Христа, несмотря на эти его сомнения? «Пойди и посмотри» - сказал ему Филипп, и он так и сделал. Все сомнения развеяла личная встреча с Иисусом. То же самое можно сказать и о Никодиме, который приходил к Иисусу ночью и был Его тайным учеником, в отличие от других фарисеев, которые искали не Христа живого, а написанного в книгах.

Здесь мы видим два различных подхода не только к особе Иисуса, но и к христианской вере вообще. Фарисеи представляют подход «теоретический», а апостолы и ученики – «практический». Нельзя быть верующим только «в теории». Конечно эта теория – изучение Библии, творений Отцов Церкви и прочей богословской литературы также необходима, но вера – это, прежде всего практика! Ведь можно прочитать сотни книг о любви, но самой любви так и не испытать. Точно также можно изучить все богословское наследие Христианства и знать на память все Святое Писание, но истинной любви к Богу так и не познать.

Автор: о.Ириней Погорельцев, ОР

Ещё не пришёл час Его

Прим 2, 1а. 12-22
Ин 7, 1-2. 10. 25-30

Иисус ходил по Галилее; ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его. Приближался праздник Иудейский: поставление кущей. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришёл на праздник не явно, а как бы тайно. Тут некоторые из Иерусалимлян говорили: не Тот ли это, Которого ищут убить? Вот, Он говорит явно, и ничего не говорят Ему: не удостоверились ли начальники, что Он подлинно Христос? Но мы знаем Его, откуда Он; Христос же когда придёт, никто не будет знать, откуда Он. Тогда Иисус возгласил в храме, уча и говоря: и знаете Меня, и знаете, откуда Я; и Я пришёл не Сам от Себя, но истинен Пославший Меня, Которого вы не знаете. Я знаю Его, потому что Я от Него, и Он послал Меня. И искали схватить Его; но никто не наложил на Него руки, потому что ещё не пришёл час Его.

Приближается Пасха. Все знаем, что произойдёт. Иисус также знает, что это для Него не будет безопасно. На каждом шагу на пути в Иерусалим будут все больше и больше отклонений, недоразумений, отказов и предательств. Даже самые близкие люди, чаще всего не будут принимать и понимать Его. Иисус все это знает, но всё-таки идёт вперёд. Он не бежит от опасности, но также не ищет её. Он знает, что всё есть в руках Отца, у Отца, который любит Его и любит человека. Все это нужно пройти…

Мы знаем, как вся это история кончилась. Было весьма великая Страсть и Смерть, но Иисус воскрес. Отец Его воскресил!

Наша жизнь также сталкивается с опасностями – даже не редко... То, что нам дает жить в любви и в Мире - это осознание того, что я также, как Иисус, в руках Любящего Отца.

Да, опасности есть, но я призван к Доверию. Только с доверием, я смогу выполнить свою Богом данную миссию, для своих братьев и сестер.

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

Мои личные идолы

Исход 32, 7-14
Псалом 105 (106)
Иоанн 5, 31-47

В сегодняшнем чтении из книги Исхода, Бог хочет уничтожить Народ Израилев из-за того, что они сделали себе кумира и поклонялись ему. Как псалом говорит: [они] променяли славу свою на изображение вола, едящего траву (105 [106], 20). Моисей умоляет Бога, напоминает Ему о заветах и обещаниях. Бог уступает. Некоторые комментарии говорят, что литый телец, в принципе молодой бык, был символом Божьего могущества и не являлся чужим богом. Может быть, человеческие авторы этого текста намекают на то, что сделал царь Иеровоам, который основал Северное Царство. В иерусалимском храме были херувимы на поверхности Ковчега Завета. Невидимый Бог в представлению Иудеев сидел на херувимах. Иеровоам поставил в главных святынях Северного Царства образы дикого быка. Северные люди представляли себе, что невидимый Бог стоит на спине быка. От такого символа до идолопоклонства очень скользкий путь. Поэтому образы, запрещенные в Ветхом Завете, и сегодня у мусульман и многих протестантов под запретом. В сегодняшнем размышлении я не хочу объяснять богословское оправдание использования образов католиками и православными.

В сегодняшнем Евангелии, Иисус упрекает Своих противников: Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.(Ин 5,39-40)

В тексте из Ветхого Завета есть пример грубого идолопоклонства. В тексте из Евангелия от Иоанна Иисус показывает другое, более тонкое идолопоклонство. Для некоторых врагов Иисуса Святое Писание стало идолом. Для этих людей Библия, в этом случае Ветхий завет, не свидетельствовала об Иисусе, не привела их к Иисусу: …вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь.

«Не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца»

Ис 49, 8-15
Пс 145
Ин 5, 17-30

Эти слова должны быть лозунгом каждого христианина. По крайней мере, каждый из нас, кто читает эти слова, размышляет над ними, хотя бы сегодня должен их много раз в мыслях и в сердце повторять… Что значит – искать волю Божью? – Искать воли Пославшего нас…?

Бог нас посылает – то, что мы сейчас здесь, а не в другом месте, что мы сейчас, в такие времена, в таком месте, в такой семье – это не случайно… Бог нас посылает.

И у Него для каждого из нас есть конкретное предложение – живи так, делай это – Божье призвание – призыв. И мы можем отвергнуть это, можем сделать по-своему… И что будет?

Вот сегодня видим Иудеев – они точно не ищут Бога, не отвечают на Его призыв – они ищут себя… И что? – они злые, все в напряжении, все в нервах, в ненависти, все недовольные… Нет мира в сердце.

А Иисус – Он точно делает то, чего хочет Отец. И что? – Он спокойный, даже в такой опасности Он господствует над собой, молится, говорит ясно, конкретно и спокойно – внутренний мир и гармония…

Позволь Иисусу действовать в тебе

Иез 47, 1-9. 12
Пс 46, 2-3. 5-6. 8-9
Ин 5, 1-3. 5-16

Иисус говорит ему: хочешь ли быть здоров?

Эти слова ассоциируются у меня с фразой «если бы ни другие, я был(а) бы добрым(ой), хорошим(ой)».

Очень часто так думают, например, родственники зависимых людей (но не только они). Люди считают, что проблема не у них, а у других, например, у тех, кто употребляет алкоголь… А ведь родственникам зависимых помощь нужна не меньше, чем самим зависимым…

Мы видим слабости ближних, но не замечаем свои слабости. Зачастую, замечая «сучек в глазе ближнего», мы не замечаем «в своем глазу бревна». Но разве грех - это не болезнь души? Разве мы сами не нуждаемся в исцелении?

В сегодняшнем евангелии рассказывается об исцелении расслабленного. Мы можем себе представить, сколько было в этой купальне больных. Иисус способен был исцелить их всех. Но Он подходит только к одному.

И Сегодня Иисус подходит только к одному больному - ко мне (к тебе), задавая тот же самый вопрос: «хочешь ли быть здоров(а)?».

«Почему Он задает этот вопрос мне?! Ведь я добрый(ая) и хороший(ая). Это другие меня раздражают, без них я был(а) бы просто ангелом», - можем оправдаться мы.

Иисус, задавая этот вопрос нам, знает, почему Он это делает. Проблема кроется глубже: она не только в ближних, но и в нас. Мы сами нуждаемся в исцелении: от своих грехов и слабостей, своих неадекватных реакций…

В Его силу нужно верить

Ис 65, 17-21
Пс 30
Ин 4, 43-5

Иногда, кажется, что событие Боговоплощения, которое затмевает по силе значения любое другое событие, происходившее когда-либо на Земле, как-то слишком скромно представлено в «источниках». Из источников можно назвать только Новый Завет.

Всего около трёх лет Иисус – Воплотившийся Бог, попирал прах Обетованной земли, творил чудеса, учил народ.

Если сравнить, сколько томов занимают события и личности гораздо менее значительные, мы, пожалуй, удивимся.

Сколько сил, средств, пота и крови стоили некоторые реформы, идеи, утопии. И какие ничтожные результаты!

А в случае со Христом всё по-другому. Он ходит по Самарии, Галилее, Иудее… Где-то Его принимают, слушают, где-то, напротив, не воспринимают всерьёз. Где-то Он творит великие чудеса, а где-то не может сотворить никакого чуда. И ни капли пролитой крови «за идею», ни истерических криков, ни насилия, ни поражающих, пугающих и деморализующих демонстраций силы и могущества.

В конце концов, только призыв: «Покайтесь и веруйте в Евангелие».

Веруйте… Как предложение, как мольба, подкреплённая чудесами. Предложение к нам. И выбор за нами.

От нас нужна только вера. Уверуем мы или нет?

Почему такие «слабые», порою неубедительные средства?

Потому, что их может Себе позволить только Бог.

Автор: о. Сергей Давыдов

Настоящее исцеление

1 Цар (1 Sam) 16, 1b. 6-7. 10-13a
Пс 23
Еф 5, 8-14
Ин 9, 1-41

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 4 воскресенье Великого Поста, воскресенье Laetare – радуйтесь. Так начинается входной антифон: «Возвеселись, Иерусалим, и соберитесь, все любящие его! Возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие, чтобы вам ликовать и насыщаться от источников утешения вашего». Это радость, что уже скоро Пасха, скоро наше спасение. Такой глубокой радости, радости веры, на сегодняшний день и всю неделю Вам всем желаю.

Благодарю всех, кто на прошлой неделе был с нами. Спасибо отцам и сестрам, которые писали размышления, спасибо всем, кто читал и размышлял над словом Божиим с помощью нашего блога, спасибо тем, кто делился своей верой в комментариях, спасибо тем, кто молился с нами и за нас. Передавайте, пожалуйста, информацию о нашем блоге другим, чтобы Божие слово распространялось.

На новую неделю, очередную неделю Великого Поста, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня…

Дорогие братья и сестры!

Сегодня слышим длинный отрывок Евангелия от Иоанна. Если внимательно вслушиваемся в эти слова или читаем эти слова, то кажется, что как будто смотрим фильм, видим подробности, замечаем всё вплоть до мелочей, видим последовательность событий…

Молитва фарисея

Ос 6,1-6
Пс 51
Лк 18,9-14

С молитвой мытаря все ясно. Это молитва грешника, который по-настоящему кается в своих грехах. О его истинном обращении говорят не только слова, но и жесты: «не смел даже поднять глаз на небо» - свидетельство чувства вины, «удары в грудь» - искреннее покаяние. А его слова «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» выражают не столько просьбу о прощении, которого он, по его же мнению, не заслуживал, а просьбу смягчить заслуженный приговор. Его молитва – молитва описанная в книге Осии: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны».

Но чем так плоха молитва фарисея? Разве плохо благодарить Бога за праведную жизнь? За данный Богом мудрый и справедливый Закон, согласно с которым я стараюсь жить? Разве плохо соблюдать посты и приносить пожертвования? Не этому ли всему учит и Церковь? Разве лучше быть грабителем, обидчиком и прелюбодеем, а потом каяться, чем стараться вести праведную жизнь? Если это «фарисейское лицемерие», то в чем оно заключается? Он не хвалится своей праведностью перед людьми – тщеславие можем исключить. Он не обманывает – он действительно «не таков, как прочие люди», а по-настоящему живет согласно с Законом Моисеевым и не нарушает Божьи Заповеди. Может быть, он просто не знает своих скрытых грехов? Но ведь грехом можно назвать только те плохие поступки, которые были совершены сознательно и добровольно, а о таких грехах нельзя «не знать», а ведь все фарисеи изучали Закон весьма тщательно, так что незнание также можем исключить. Не является ли большим лицемерием наше желание насилу выискивать в себе какие-то ошибки и несовершенства, чтоб было, о чем сказать на исповеди? Чтобы стать в позу кающегося «мытаря» - потому что такая поза более угодна Богу? Конечно, до совершенства каждому из нас еще очень далеко и ошибки мы часто совершаем, но это не значит, что мы не должны благодарить Бога за то, что дает нам силы быть праведниками и жить согласно с Его Заповедями.

Грех фарисея заключался вовсе не в его праведности – она была настоящей, а не лицемерной. Грех его заключался в том, что его праведность была причиной возрастания его гордыни, его желания быть выше других – грешников. Любое сравнение себя с теми, кто не дотягивает до нашего уровня «святости» - неминуемо ведет к возвеличиванию себя и своих заслуг. Может лучше сравнивать себя со святыми? И оценивая свою праведность думать не о том, какую заповедь я не нарушил: не убил, не украл и т.п., а какую заповедь не исполнил: не помог бедному, не утешил страждущего и т.д. Может, тогда мы познаем, что значит «милости хочу, а не жертвы»?

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Скажи, в чём дело!

Иер 7, 23-28
Пс 95
Лк 11, 14-23

Один из книжников подошёл и спросил Иисуса: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

Сегодня получается интересный диалог! Всё начинается с того, что книжник задаёт вопрос, и Иисус отвечает; а потом книжник подтверждает, что Иисус правильно ответил. Затем Иисус подтверждает, что книжник разумно ответил и что он недалек от Царствия Божия! Немного странно, не правда ли? Этот отрывок я всегда несколько раз прочитываю, чтобы проверить, все ли я правильно понял, или что-то не понял! Это случается каждый год! В этот раз я попросил Господа: « Скажи, в чём дело!»

Бог кричит о Своей любви нам

Иер 7, 23-28
Пс 94 (95)
Лк 11, 14-23

Библейские чтения на сегодняшней Святой Мессе довольно негативные. Говорят о людях, которые не хотят слушать Слово Божье: Вот народ, который не слушает гласа Господа, и не принимает наставления… (Иер 7, 28) Мы можем, конечно, смотреть вокруг нас, по телевидению, по интернету, и т.д. Но это слово направлено Богом к Своему народу, тем, которые, в принципе, являются верующими. Сегодня это слово направлено к нам, которые считают себя верующими, и не окружающему «языческому» миру.

«Ответный псалом» Псалом 94(95) – обычно первый псалом, который читается в часослове каждый день. Это - старая молитва из первоначального контекста литургии Иерусалимского Храма. Начинается с призывом к поклонению Богу и Его прославлению, в котором внезапно поднимается пророческий крик: О, если бы вы ныне послушали гласа Его: «не ожесточите сердца вашего…» (Пс 94(95), 7-8)

Вечная новизна Вечного

Втор 4, 1. 5-9 

Пс 147B 

Мф 5, 17-19

Наши прилавки с прессой сегодня полны различных публикаций, ежедневных, ежемесячных газет, различные профессиональных, спортивных и других журналов . Кроме того, как правило, в каждой стране есть одна официальная газета, которая уведомляет о том, что в последнее время поменялось в законе государства. Это очень важная газета для всех, кто работает в бюрократической сфере. Правила, законы часто меняются. Благодаря Интернету нам проще узнать о последних измененях и получить свежую информацию. Но раньше это было трудно.

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит нам о законе и правилах Бога и, как Он свидетельствует, они не меняются, не откладывается их выполнение, они не перестают быть действительными и, несомненно, всё исполнится.

Иисус самого Себя, свою личность, подчиняет этом закону, или , как Он говорит: Слову Божию. Он не пришёл нарушить, отменить или изменить закон, а наоборот - исполнить. Он Сам, Его личность, появляется как исполнение закона. 

Если мы стараемся читать книги Ветхого Завета, мы быстро заметим, что всё, что Бог обещал некоторым лицам или народу, Он выполнил. Аврааму обещал потомков - выполнил. Сегодня, действительно, неисчислимо много тех, которые Авраама называют отцом своей веры. Царь Саул не был верен Божъему слову и был лишен царства. У Давида умер ребенок из-за его греха. Народ из-за неверности попал в вавилонское рабство. Через пророков Бог обещал сохранить маленкую часть народа и сохранил его. Такие примеры мы могли бы долго перечислять.

Иисус верно стоит на стороне Божего слова и говорит, что каждое слово Бога будет исполнено.

Было бы интересно знать, какие конкретные слова или обещания Божии для нас сегодня актуальны, и мы можем ожидать, что они исполнятся. Если откроем Новый Завет, мы быстро их заметим. Например, когда Иисус говорит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф 5, 3-5). Верим ли мы, что это произойдет? Или: «Не судите, да не судимы будете» (Мф 7, 1). Или: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6, 19-22). Верим ли мы, что это будет именно так? Или когда Иисус говорит: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6, 54). Все ли усилия мы прилагаем, чтобы выполнить это условие и иметь жизнь вечную? 

Сегодняшнее Евангелие очень серьезно ставит перед нами все содержание Священного Писания. Верим ли мы, что всё сбудется?

Будет хорошо в эти дни Великого поста, в качестве подготовки к празднику Пасхи, осознать всю серьёзность истины слова Божего. Это время, когда мы можем внести изменения в нашей жизни, и подстроится под слово Божье. Бог не меняет Своих слов. Ему не нужна газета, чтобы держать нас в курсе последних обновлений СвоегоЗзакона. 

На первый взгляд, эта весть о Боге, эта Благая Весть, теперь кажется чем-то старомодным, несовременным. Мы должны знать, что Бог - всегда творческая новизна, а то, что должно быть изменено, - это мы: мы становимся старше, мы должны адаптироваться к вечной творческой новости Бога. Тогда нашему духовному взору откроется вся свежесть и красота слова Божия и Его Закона.

Автор: с. Августина Месарич, Кармелитка из Таганрога

В твоей утробе...

Ис 7, 10-14; 8, 10с

Пс 40

Евр 10, 4-10

Лк 1, 26-38

Открыл я одну из любимых книг, с закрытыми глазами прочел начало:

«Переступив границу зрелых лет,
Я в тёмный лес забрёл и заблудился

И понял, что назад дороги нет…»

И понял я: история повторяется, но у каждого по-своему. У тебя любимый друг был спутник, а кто мне сможет помочь?

- В какой помощи ты нуждаешься? – спросил неожиданно незнакомый человек.

- В какой? На Солнце невозможно прямо посмотреть. С Божьими тайнами еще более головокружительная история. Возьмем начало – Благовещение… Что ты скажешь мне?

- Господь добрый, Он приоткрывает свои тайны ради вас людей. Вспомни, чему ты учился: «Новый Завет в Ветхом скрывается…»

- Да! Я вспоминаю историю и нахожу: «И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; (Книга Исход 40,34)

- Видишь, прекрасная скиния, сделана терпением и мастерством человека, наполнилась присутствием святой божьей Славы. Запомни этот образ, и последуем дальше, так как…

- «Ветхий Завет в Новом раскрывается». Но мне больше нравится: расцветает.

- Не отвлекайся.

Шаг веры

4 Цар (2 Reg) 5, 1-15
Пс 42, Пс 43
Лк 4, 24-30

Слава Иисусу Христу!

Простите за сегодняшнюю задержку.

Сегодня первое чтение показывает нам Неемана, великого вождя, который тяжело заболел. Бог его исцелил, но в процессе исцеления Бог потребовал, чтобы Нееман сделал маленький шаг веры, шаг доверия, чтобы сделал простую вещь, простой жест, который на самом деле является жестом послушания, жестом доверия.

Нееман не знает зачем, почему именно надо окунуться в воду. Столько надо было ехать, чтобы окунуться в воду.

Бог иногда требует от нас простых шагов веры, шагов доверия и послушания Ему.

Соотечественники Иисуса, про которых слышим сегодня в Евангелии, не справились с этим шагом…

Завтра праздник Благовещения – это самый совершенный пример – как Мария сделала этот шаг веры.

И в нашей жизни бывает так, что надо делать именно такие шаги – шаги веры.

Катехумены, когда решаются, как взрослые люди принять крещение – они совершают такой шаг – шаг веры, доверия Богу.

Монахи, монахини, священники, а также и супруги, когда решаются на венчание, совершают такой смелый шаг веры.

Но кроме таких главных моментов есть моменты поменьше, когда человек должен сказать Богу «да» и сделать конкретный шаг.

Мне приходится сегодня сделать такой шаг – сегодня переезжаю из одного прихода – Томска, на новое место служения – Сургут.

Вижу, что это Бог ведет, и хотя может эмоционально тяжело прощаться, но в сердце есть радость – радость послушания, исполнения Божьей воли.

Прошу о молитве…

Господи, дай мне этой воды

Исх 17, 3-7
Пс 94
Рим 5, 1-2. 5-8
Ин 4, 5-42

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 3 воскресенье Великого Поста. Как переживаем Пост? Чем он отличается от остального времени года?

Спасибо всем, кто был с нами на нашем блоге в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений и комментариев, спасибо тем, кто и читал и молился, кто заходил сюда, кто рассказал о блоге другим… Всем Вам братья и сестры – спасибо.

Разрешите поделиться одной личной информацией… Сегодня мое последнее воскресенье в Томске. Во вторник начинаю новое служение в качестве настоятеля в приходе в Сургуте. Прошу Вас о молитве… Но в связи с этим не будет никаких изменений на нашем блоге, по крайней мере не планирую никаких изменений, надеюсь наш блог будет работать нормально – о чем также надо нам с Вами постоянно просить Бога.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Дорогие братья и сестры

Сегодня, в третье воскресенье Великого Поста слышим описание прекрасной встречи, как будто случайной встречи, встречи Иисуса и женщины из Самарии.

Почему такой отрывок в воскресенье Великого Поста? Это не случайно. Много веков в Церкви Великий Пост это последний этап подготовки катухуменов, которые на Пасху примут таинство Крещения. Поэтому и чтения, Евангелие, должны им помочь пережить это очень важное время.

А для нас крещенных, это как будто ежегодный новый катехуменат, когда мы возвращаемся к раз принятому таинству крещения и вновь осознаем величие таинства и дара, который мы приняли.

Поэтому так много слышим о воде – Иисус сидит возле колодца Иакова. И возле колодца, возле источника воды происходит встреча, разговор. И тема этого разговора начинается с воды – живой воды.

Мытарь или фарисей – кто я?

Мих 7, 14-15. 18-20
Пс 103
Лк 15, 1-3. 11-32

Притча о блудном сыне совершенным образом раскрывает нам тайну любви Бога к своим детям. Любви, которая прощает любые прегрешения, и даже выходит навстречу кающемуся грешнику, чтобы заключить его в свои объятья.

В главных героях этой притчи – двух братьях – мы узнаем образы мытаря и фарисея, того, кто осознает свой грех и молит о прощении, и того, кто в своей гордыне и надменности считает себя праведным и не нуждающимся в покаянии. Бог любит обоих, и жаждет обращения каждого из них. Мытарю необходимо прощение. А фарисея следует вразумить, если он конечно способен понять и принять такое вразумление.

Всматриваясь в образ младшего сына, мы стараемся разглядеть в нем самих себя. Бьем себя в грудь в покаянном акте во время Мессы, регулярно ходим на исповедь, хотя никаких серьезных преступлений не совершаем. Действительно ли мы соответствуем этому образу? Нам, тем, кто считает себя «добрыми христианами», кто живет согласно заповедям Божьим, следует сравнивать себя как раз со старшим братом из этой притчи. Именно мы, считая себя праведниками, больше других подвержены искушению фарисейства. Именно наша благочестивая жизнь дает нам право смотреть на других свысока и осуждать все тех, кто в слабости своей недотягивает до нашего уровня «святости». И именно нам, увлеченным возрастанием в добродетелях, труднее всего увидеть свой настоящий грех. Как мы можем осознать, что наш путь праведности привел нас к фарисейству? Первым признаком такого искривления (как это следует из притчи) является зависть. Зависть к тем, кого, как нам кажется, Бог любит больше чем нас и совершенно незаслуженно осыпает своими дарами. Зависть убивает в нас радость, а наполняет горечью и сожалением.

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Благородие

Быт 37, 3-4. 12-13а. 17b-28
Пс 105
Мф 21, 33-43. 45-46

Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.

Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего».

Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. И, слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит… (Мф 21, 33-43. 45-46)

А зачем Господь говорит нам эту притчу? Что Он хочет нам сказать?

Когда мы «настали» - когда мы зачались в утробе матери, Господь создал наше сердце –сокровенное нашей личности. Это сердце прекрасное и уникальное. Сердце можно сравнивать с виноградником, который хозяин посадил, и он улучшил его и развил его: обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню…

Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных

Иер 17, 5-10
Пс 1
Лк 16, 19-31

Каждый вечер при Вечерне по Римскому обряду, монашествующие, священники, и некоторые миряне читают или поют песнь пресвятой Богородицы из Евангелия от Луки, которая нам знакома по названию «Магнификат». В ней находятся стихи: низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем… (Лк 1:52-53) Как Вы видите, эта цитата из первой главы этого Евангелия. Сегодня на Святой Мессе мы слушаем отрывок из 16-ой главы того же Евангелия, в котором Иисус рассказывает о богаче и Лазаре. Здесь Иисус учит более подробно в притче о том, что провозглашает Его Матерь в песне.

Больным и нищим лежит Лазарь у ворот богача. [Он]желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. (Лк 16, 21) Собака была для евреев того времени особенно нечистым животным. Таким образом, это было еще и унижением для нищего. Потом притча говорит, что после смерти Лазарь был на лоне Авраамовом, а богач попал в ад. Вот пример большой перестановки, о которой поет Пресвятая Богородица!

Что приходит нам в голову, когда мы видим бомжа на улице? Может быть, он лежит на земле, грязным. «Он сам виноват! Он лентяй, … пьяница». Может быть, это так. Может быть, нет. Может быть, кто-то обманул его, забрал его квартиру. Может быть, он потерял работу, или был в тюрьме и нет у него документов.

Как Лазарь стал бомжем, Евангелие ничего не говорит. Иисус только описывает его нищенствующее и крайнее положение. О нем нет никакой моральной оценки. О религиозной и моральной жизни богача мы тоже ничего не знаем кроме одного факта. Он не помогал бедному Лазарю. Такой грех включается в категории «неисполнения долга». Может быть, богач был очень набожным и вообще соблюдал заповеди.

Пусть этот Великий Пост поможет нам избежать поведения богача из притчи и его судьбы. Есть стих из песни отпевания усопших по Римскому обряду: «Да примут тебя сонмы ангелов, и вместе с Лазарем, некогда нищим, да обретешь вечный покой».

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Знай кто ты и действуй

2 Цар (2 Sam) 7, 4-5a. 12-14a. 16
Пс 89
Мф 1, 16. 18-21. 24a

Евангелие представляет действие Бога и действие человека. Вот, Бог и Иосиф.

Евангелие представляет подход Бога и подход человека.

Почти с самого начала совместной жизни Иосифа с Марией не всё идёт, как должно. И даже: всё идёт, как не должно.

Иосиф - честный человек. Справедливый. Мало о ком Библия говорит, что он справедливый. О Боге так говорит. Об Аврааме. И об Иосифе. Справедливый человек пытается подражать справедливо Богу. Справедливый каждому отдаёт то, что ему принадлежит: зарплату за работу, награду за добро, наказание за преступление... Иосиф - честный человек. А Мария? Мария беременна.

Всё идёт не так. Не так Иосиф представлял себе совместную жизнь в супружестве. Планировал жить долго и счастливо. Как в сказке. Но сказка очень быстро закончилось. Сомнения, непонимание, страх, тревога... Борьба за будущее, за Марию, за любовь… Борьба с мыслями, подозрением, чувствами... С самим собой! Полная неразбериха! Но всё таки нужно принять решение...

И Иосиф принял: отпустить Марию!

Ночью приходит Бог. Бог иногда приходит ночью. И иногда через Ангела.

Иосиф крутился вокруг вопроса: что мне делать? Ангел указал другое.

Ангел крутится вокруг вопроса: кто ты?

Иосиф, сын Давидов, Мария, жена твоя, Дух Святой, Сын, Иисус... это ведь не действие! Это сущность.

Ангел напоминает о сущности, о тождественности!

Обращается по имени, подчеркивая личность и неповторимость Иосифа.

Напоминает о его происхождении: "сын Давида" (хотя его отцом был Иаков), возрождает мессианские пророчества и надежды всего Израиля.

Призывает к осознанию, кем Иосиф является сейчас - "муж Марии".

И, наконец, вводит его в еще одну роль - отца. Родившемуся Сыну ты наречёшь имя, т. е. примешь Его за сына и будешь Ему отцом.

Ангел подчёркивает тождественность: "Иосифа", "сына Давида", "мужа Марии", "отца". И только на этой основе помогает понять ему, что нужно делать. Кроме того, напоминает ещё о таинственном присутствие Духа Святого в жизни любимого им человека. (Да, благодаря тому, человек остается тайной).

Весь разговор Ангела с Иосифом можно свести к одному предложению: Иосиф, посмотри, кто ты и не бойся действовать.

Ведь разговор Бога с нами можно свести к одному - к одному предложению...

Автор: о. Михал Мжыглуд, Саратов

Ценное семя

Ис 1, 10. 16-20
Пс 50, 8-9. 16bc-17. 21. 23
Мф 23, 1-12

Слушайте, Слово Господне.

Я удивляюсь тому, как Господь действует через Свое слово. Как Он воспитывает меня через него.

Кажется, что уже вся Библия мне настолько знакома, что я могу свободно пересказать ее, и это мешает мне услышать, что через Свое слово говорит Господь. Как часто, я, слыша знакомый фрагмент, улетаю в мыслях, теряя ценное «семя», в котором сокрыта для меня поддержка в трудную минуту. Это слово, которое исцеляет меня от грехов, показывая, какая я есть на самом деле перед Богом.

Слово, которое мне сегодня говорит Господь, ново для меня, раньше я его не замечала.
В этом слове скрыто для меня испытание совести.
· Чье слово я слушаю: свое, родных, друзей, мира… или Божье слово?
· Чье слово имеет больший вес и влияние на мою жизнь?
· Чьим словом я живу?

Любить, как любит Иисус

Дан 9, 4b-10
Пс 79
Лк 6, 36-38

Сегодня перед нами Евангелие, которое утешает нас и предлагает нам начать неделю в соответствии с принципом милосердия. Тексты литургии Великого поста предлагают нам твердо вступить на путь любви и любить, как Иисус любит.

Осознавая человеческую слабость и хрупкость, пророк Даниил в первом чтении приглашает нас присоединиться к нему в доверительной мольбе к Господу, Который верен и благ к тем, кто любит Его и соблюдает заповеди Его. Когда человек признает, что не слушал гласа Господа, исповедует свою вину и полагается на Его доброту, то он действительно может вновь познать Бога таким каков Он есть: милосердным и прощающим, и не только: может быть таким как Он и действовать как Он действовал! (ср. Дан 9, 4-10)

"Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд". Это глубокое и практическое предложение, которое охватывает всё наше существо изнутри: от сердца и ума исходят сострадание и понимание собственной и чужой слабости, которые становятся конкретными действиями. Каждый день нам предоставляются возможности к милосердным поступкам, и если мы не можем заметить их сами, Евангелист Лука помогает нам в том, напоминая слова Господа Иисуса и описывая Его эффективные божественно-человеческие деяния: «не судите; не осуждайте, простите, давайте …» Одним словом, будьте милостивы! Как Отец! Иисус снова призывает нас подражать Небесному Отцу в Его Сущности, которая есть Милосердие.

Цель поста

Быт 12, 1-4a
Пс 33
2 Тим 1, 8b-10
Мф 17, 1-9

Слава Иисусу Христу!

Сегодня второе воскресенье Великого Поста. Как мы пережили первую неделю Поста? Как у нас получается выполнять намерения? Чем это время отличается от обычного, от другого времени?

Благодарю тех, кто был с нами на прошлой неделе, в первую очередь благодарю авторов размышлений, которые поделились с нами своей верой, своим опытом веры. Спасибо всем, кто пишет комментарии, кто читает размышления, кто молится с нами и за нас. Прошу Вас о молитве за наш блог. Особенно прошу Вас о молитве, чтобы нам удалось решить одну проблему. Я узнал, что в некоторых местах невозможно зайти на наш блог, он, не знаю почему, попал в список запрещенных сайтов. Возможно, это случайно, сейчас пытаемся это выяснить, поэтому прошу о молитве, чтобы все, в любом месте, могли читать наши размышления.

На новую неделю, на переживание Великого Поста, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Читая сегодняшнее Евангелие, мы можем подумать – а почему такой отрывок? Неделю назад понятно – Иисус вышел на пустыню, Он 40 дней постился, боролся с искушениями злого духа.

Но почему 2 воскресенье говорит о Преображении Господнем?

Вот если задумаемся над смыслом, почему Иисус преобразился, зачем такое особенное событие, нам немножко разъясняется.

Милосердие и справедливость

Мф 5,43-48

Хорошо быть добрым христианином тогда, когда твоя жизнь протекает в мире и спокойствии, хорошо любить всех людей, когда тебя окружают только милые и приветливые соседи, хорошо любить врагов, когда их, по сути, нет. Но что делать, когда зло становится реальностью? Когда оно творится не где-то там далеко с незнакомыми людьми, а приходит в твой собственный дом? Когда враг перестает быть абстракцией и превращается в конкретного человека, который покушается на твою жизнь?

Неужели во имя христианской любви мы всегда должны быть жертвами, а зло всегда должно торжествовать?

Зло должно быть остановлено, виновные – понести заслуженное наказание. Этого требуют законы справедливости. Разве христианская любовь и милосердие отменяют эти законы? Мы рады проявить милосердие и простить виновного, но при условии, что он искренне покается в своем злодеянии. А искреннее покаяние подразумевает добровольное принятие наказания.

Две метафоры, которые использует Иисус – «солнце» и «дождь», которые посылает Отец Небесный, разве не означают любовь и милосердие с одной стороны, и справедливость с другой? Если мы хотим быть совершенными, как Он совершенен, разве мы должны быть только милосердными, забыв о справедливости? Конечно, не гнев и не чувство мести должны руководить нашими поступками.

Иисус призывает нас любить, благословлять и молиться за наших врагов, но не благословлять их на злые дела, а молиться – только об их обращении. Молиться о том, чтоб они искренне покаялись и, приняв заслуженное наказание, заслужили прощение – наше и Божье.

 Автор: о.Ириней Погорельцев, ОР

Давать будущее

Иез 18, 21-28
Пс 139
Мф 5, 20-26

Если праведник отступает от правды своей, и делает беззаконие, и за то умирает: то он умирает за беззаконие своё, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, — к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрёт (Иез 18, 21-28).


Уже в Ветхом завете, Бог Авраама, Иакова и Исаака был Богом отпущения грехов. Часто говорится о том, что Бог Ветхого завета есть Бог справедливости, Бог Закона. А в пророке Иезикииле мы видим, что Бог милосерд – даже в Ветхом завете... За прошлые грехи не надо волноваться, если мы изменили путь к лучшему. А как на счет «закона» и «справедливости»?

Может быть, справедливость Бога не такая, как справедливость человека? Между людьми, справедливость заключается в том, что каждый должен получить то, что ему полагается. Поэтому, среди людей, когда есть нарушение закона и преступление, виновник должен «заплатить» за ущерб. И это правильно!

Открыты ли мы на Дар Божий?

Есф 4, 17
(по Вульгате:
Есф 14, 1. 3-5. 12-14)
Пс 138
Мф 7, 7-12

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Мф 7,7-8) Эти слова Иисуса трудные. Добавим еще цитаты, например: Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного… (Мф 18:19) И еще: Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин 15:7)

Мы все просили когда-нибудь, и не получали. Для детей это может быть большим соблазном. Для взрослых, может стеснять наши просьбы в молитве. Не просим; или просим, думая, что Бог не даст; или у нас какое-то другое сомнение в просьбе.

Во-первых, надо просить с верой и уверенностью. Если Сам Иисус так нам советует, тогда надо это делать.

Во-вторых, нам надо иметь в виду Мф 7,11: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Бог знает то, что нам хорошо, и то, что нам плохо.

Знамение

Ион 3, 1-10
Пс 51
Лк 11, 29-32

«Род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего».

Эти слова Иисуса ясны и суровы. «Знамения не дастся ему»… Знамения не дастся вам… Оно у вас уже есть!

Как же часто мы ищем знамений, знаков, доказательств… Если он (она) меня любит, пусть мне это покажет… Если мне нужно сегодня это сделать, пусть начальник мне подмигнёт… Если сегодня мне нужно идти в церковь, пусть будет хорошая погода… Если Бог действительно есть, пусть закончится война и не будет катаклизмов… Если Бог нас любит, пусть исцелит мою маму… если, если, если… Все эти наши бесконечные условия.

Только об одном мы во всём этом поиске знаков и чудес забываем. И об этом Иисус сегодня напоминает нам. Бог уже доказал нам Свою любовь. Он нам её дал. Он дал нам Своего Сына, Который умер на кресте из любви к нам и воскрес, победив смерть и открыв нам врата жизни. Это знак, который дан нам. Большего Бог не мог сделать для нас: Он дал нам Себя. И Он ждёт нас в небе с открытыми объятьями.

Невольно возникает вопрос: «Чего же мы ещё ждём? Чего я жду от Бога?».

А в этом-то и дело, что я всё время чего-то от Него жду, а на самом-то деле мне нужно действовать. Это мне нужно прийти к Богу, это мне нужно обратиться и покаяться, и это мне нужно показать моему так горячо любящему меня Богу, что я тоже Его люблю. Показать моей молитвой, моей любовью к ближним, моей благодарностью… Показать, что я, пусть ещё так мало и так несовершенно, но люблю Его.

Недавно мне довелось увидеть такой знак любви и благодарности Богу. Во время Олимпиады в Сочи я дежурила в католической часовне в Прибрежной Олимпийской деревне. В последний день Олимпиады в часовне были благодарственные Мессы. На службу на польском языке польские спортсмены принесли с собой свои медали и положили их на алтарь. И они лежали там всю Мессу. Мы все смотрели на Иисуса в Пресвятых Дарах и на медали и невольно наворачивались на глаза слёзы благодарности. Это действительно было знамение. Знак того, что мы всё получили от Бога и всё хотим Ему отдать с благодарностью и любовью.

А какой знак моей любви к Богу я могу принести Ему сегодня?

Автор: с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Там, где рождается молитва

Ис 55, 10-11
Пс 34
Мф 6, 7-15

Молясь, не говорите лишнего

«Люди редко говорят то, что хотят сказать на самом деле», - говорит Царица Оруаль, главная героиня романа Клайва Стейлза Льюиса «Пока мы лиц не обрели».

Размышляя над словами Христа о многословии, я переношу это в духовную плоскость, добавив в начале фразы «На молитве…». На молитве люди редко говорят то, что хотят сказать на самом деле. 

Истинное «отечество наше на небесах»

Лев 19, 1-2. 11-18
Пс 19
Мф 25, 31-46

Во время Великого поста Господь напоминает нам о нашем вечном предназначении, о нашем генеральном плане на жизнь. Это очень кстати, иногда вспомнить о том, что, вообще-то мы здесь на земле временно, а истинное «отечество наше на небесах»,- только там мы будем по-настоящему дома.

Притчу о страшном (окончательном суде), Иисус нам предлагает, конечно, не для того чтобы запугать нас, но чтобы мы открыли удивительную тайну в нашей жизни. Это тайна близости Бога к нам людям. Мы пока что, живём верой, а не видением и поэтому не видим всей реальность жизни в её многообразии, богатстве и красоте. 

Иисус, описывая, грандиозную сцену всемирного суда хочет открыть реальность своего присутствия особенно в нашем «наименьшем» из ближних наших. Значит, мы не только Божье творенье и носим в себе печать Богоподобности внутри нас, но Иисус не оставляет этот мир и даже участвует реально в наших переживаниях, страданиях и радости. Он не перестал быть Эммануилом – Богом с нами. Тайна присутствия Бога в нашей жизни, иногда, кажется, слишком нереальной и недосягаемой для нас. Но это лишь в силу нашей чёрствости и закрытости. На самом деле Он под нашим боком или как св. Писание говорит: «Заповедь Моя не недоступна для тебя и не далека..., но весьма близко к тебе слово сие, оно в устах твоих и в сердце твоём» (Втор 30, 11.14). Чтобы встретить Бога надо войти в комнату сердца нашего и мы ощутим и услышим Его. А обратившись с вниманием, уважением и открытостью к ближнему мы встретим Его.

На самом деле, насколько богаче стала бы наша жизнь, если бы мы не теряли голову и сердце в суете и сумасшествии мира сего! С каким трепетом могли прочувствовать достоинство наших дорогих ближних и исполнились бы радостью полноты и ценности нашей жизни!

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Зачем пост?

Быт 2, 7-9; 3, 1-7
Пс 51
Рим 5, 12-19
Мф 4, 1-11

Слава Иисусу Христу!

Сегодня первое воскресенье Великого Поста. Всем желаю глубоко переживания этого важного времени.

Благодарю всех, кто в последнее время участвовал в жизни нашего блога. Спасибо всем авторам размышлений, всем кто читал эти размышления, отвечал, комментировал, кто молился с их помощью, кто молился за это дело.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели – первой, полной недели Великого Поста.

На эту неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Начался Великий Пост. Сегодня первое воскресенье, которое всегда напоминает нам о событии, в память которого мы постимся 40 дней – это, конечно, молитва и пост Иисуса в пустыни. Но кроме напоминания нам этого важного события, сегодняшняя литургия слова указывает нам одну из главных задач великого поста.

Зачем пост? Зачем нам такое время? Для чего оно нам нужно? Сегодняшняя литургия слова показывает нам один очень важный аспект поста – борьба с грехом и искушением. И видим сегодня в чтениях два примеры такой борьбы – Адам – человек, который такую борьбу проигрывает и Иисус, который в этой борьбе побеждает.

Слышим сегодня об этом во втором чтении: «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. (…) Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие».

Окончательно Иисус побеждает тем, что отмечаем в празднике, к которому пост ведет – своей смертью и воскресением, но также побеждает всей своей жизнью, а особенно своим постом и молитвой в пустыне.

Он нам ясно показывает – лекарством от греха, средством, силой против искушений, является молитва и пост, а потом конкретное, решительное действие, сопротивление искушению. Иисус не дискутирует с диаволом, как делали это прародители, как часто делаем мы.

Три совета пророка Исаии

Ис 58,9б-14
Лк 5,27-32

Когда пророк Исаия говорит о «восстановлении развалин» и «возобновлении путей», мы понимаем, что речь идет не только о восстановлении руин Иерусалима и возвращении вавилонских пленников, но – метафорически – о восстановлении развалин наших душ и исправлении путей греха, которые приводят человека к внутреннему уничтожению.

Классический пример такой духовной руины – Левий (Матфей), как и его друзья мытари. Но не только они – книжники и фарисеи, хотя внешне и выглядели благочестивыми – благочестие их лишено было истинного Божьего духа. В соблюдении отеческих законов они были безупречными – пост, молитва, да и про милостыню они наверняка тоже не забывали, но с каким чувством они все это делали? С чувством собственного превосходства, которое давало им право унижать других – тех, кто по слабости своей не дотягивает до их уровня. Они также нуждались во враче, хотя и не понимали того, что больны. К сожалению, мы, увлекаясь благочестивыми практиками, особенно во время Великого Поста, очень часто уподобляемся фарисеям.

Какой рецепт духовного исцеления дает нам сегодня Пророк?

1. «Когда ты удалишь из среды твоей ярмо» - ярмо символ рабства, эксплуатации, использования человека человеком. И мы прекрасно понимаем, что существует огромное множество видов рабства, и хотя в наше время рабов не продают на рынках, те или иные формы неволи, иногда намного более жестокие, чем в древности, процветают и у нас. Самая изощренная форма – эмоциональная или даже духовная зависимость. Конечно, в нашем мире мы все друг от друга, так или иначе, зависим. Но нет хуже той зависимости, когда с ее помощью сильный подчиняет себе более слабого, устанавливая свою власть над ним. А очень часто такие «узы» возникают между близкими людьми: Родители делают себя собственниками детей, муж – господином жены, а священнослужитель становится хозяином своей паствы, подчиняя верных своей личной, а вовсе не Божьей воле.

2. «перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное». Конечно, в своем фарисейском благочестии, мы стараемся избегать произносить плохие слова, и даже морщим нос, когда их слышим. Но разве своим пренебрежением или отвращением мы не оскорбляем тех, чье поведение нам не нравится? Тех, кого мы считаем худшими, чем мы. И в сердце своем мы часто изрыгаем проклятья, прикрывая их благочестивой миной.

3. «отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца». По мере сил и возможностей мы стараемся подавать милостыню убогим. Но отдаем ли мы им свою душу? С каким чувством мы это делаем? С чувством сострадания, или просто исполняем свой христианский долг?

Пока всеми нашими делами не будет руководить истинная любовь, как бы мы ни старались, «свет наш так и не взойдет во тьме»…

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР