В Его силу нужно верить

Ис 65, 17-21
Пс 30
Ин 4, 43-5

Иногда, кажется, что событие Боговоплощения, которое затмевает по силе значения любое другое событие, происходившее когда-либо на Земле, как-то слишком скромно представлено в «источниках». Из источников можно назвать только Новый Завет.

Всего около трёх лет Иисус – Воплотившийся Бог, попирал прах Обетованной земли, творил чудеса, учил народ.

Если сравнить, сколько томов занимают события и личности гораздо менее значительные, мы, пожалуй, удивимся.

Сколько сил, средств, пота и крови стоили некоторые реформы, идеи, утопии. И какие ничтожные результаты!

А в случае со Христом всё по-другому. Он ходит по Самарии, Галилее, Иудее… Где-то Его принимают, слушают, где-то, напротив, не воспринимают всерьёз. Где-то Он творит великие чудеса, а где-то не может сотворить никакого чуда. И ни капли пролитой крови «за идею», ни истерических криков, ни насилия, ни поражающих, пугающих и деморализующих демонстраций силы и могущества.

В конце концов, только призыв: «Покайтесь и веруйте в Евангелие».

Веруйте… Как предложение, как мольба, подкреплённая чудесами. Предложение к нам. И выбор за нами.

От нас нужна только вера. Уверуем мы или нет?

Почему такие «слабые», порою неубедительные средства?

Потому, что их может Себе позволить только Бог.

Автор: о. Сергей Давыдов

Настоящее исцеление

1 Цар (1 Sam) 16, 1b. 6-7. 10-13a
Пс 23
Еф 5, 8-14
Ин 9, 1-41

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 4 воскресенье Великого Поста, воскресенье Laetare – радуйтесь. Так начинается входной антифон: «Возвеселись, Иерусалим, и соберитесь, все любящие его! Возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие, чтобы вам ликовать и насыщаться от источников утешения вашего». Это радость, что уже скоро Пасха, скоро наше спасение. Такой глубокой радости, радости веры, на сегодняшний день и всю неделю Вам всем желаю.

Благодарю всех, кто на прошлой неделе был с нами. Спасибо отцам и сестрам, которые писали размышления, спасибо всем, кто читал и размышлял над словом Божиим с помощью нашего блога, спасибо тем, кто делился своей верой в комментариях, спасибо тем, кто молился с нами и за нас. Передавайте, пожалуйста, информацию о нашем блоге другим, чтобы Божие слово распространялось.

На новую неделю, очередную неделю Великого Поста, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня…

Дорогие братья и сестры!

Сегодня слышим длинный отрывок Евангелия от Иоанна. Если внимательно вслушиваемся в эти слова или читаем эти слова, то кажется, что как будто смотрим фильм, видим подробности, замечаем всё вплоть до мелочей, видим последовательность событий…

Молитва фарисея

Ос 6,1-6
Пс 51
Лк 18,9-14

С молитвой мытаря все ясно. Это молитва грешника, который по-настоящему кается в своих грехах. О его истинном обращении говорят не только слова, но и жесты: «не смел даже поднять глаз на небо» - свидетельство чувства вины, «удары в грудь» - искреннее покаяние. А его слова «Боже! будь милостив ко мне грешнику!» выражают не столько просьбу о прощении, которого он, по его же мнению, не заслуживал, а просьбу смягчить заслуженный приговор. Его молитва – молитва описанная в книге Осии: «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны».

Но чем так плоха молитва фарисея? Разве плохо благодарить Бога за праведную жизнь? За данный Богом мудрый и справедливый Закон, согласно с которым я стараюсь жить? Разве плохо соблюдать посты и приносить пожертвования? Не этому ли всему учит и Церковь? Разве лучше быть грабителем, обидчиком и прелюбодеем, а потом каяться, чем стараться вести праведную жизнь? Если это «фарисейское лицемерие», то в чем оно заключается? Он не хвалится своей праведностью перед людьми – тщеславие можем исключить. Он не обманывает – он действительно «не таков, как прочие люди», а по-настоящему живет согласно с Законом Моисеевым и не нарушает Божьи Заповеди. Может быть, он просто не знает своих скрытых грехов? Но ведь грехом можно назвать только те плохие поступки, которые были совершены сознательно и добровольно, а о таких грехах нельзя «не знать», а ведь все фарисеи изучали Закон весьма тщательно, так что незнание также можем исключить. Не является ли большим лицемерием наше желание насилу выискивать в себе какие-то ошибки и несовершенства, чтоб было, о чем сказать на исповеди? Чтобы стать в позу кающегося «мытаря» - потому что такая поза более угодна Богу? Конечно, до совершенства каждому из нас еще очень далеко и ошибки мы часто совершаем, но это не значит, что мы не должны благодарить Бога за то, что дает нам силы быть праведниками и жить согласно с Его Заповедями.

Грех фарисея заключался вовсе не в его праведности – она была настоящей, а не лицемерной. Грех его заключался в том, что его праведность была причиной возрастания его гордыни, его желания быть выше других – грешников. Любое сравнение себя с теми, кто не дотягивает до нашего уровня «святости» - неминуемо ведет к возвеличиванию себя и своих заслуг. Может лучше сравнивать себя со святыми? И оценивая свою праведность думать не о том, какую заповедь я не нарушил: не убил, не украл и т.п., а какую заповедь не исполнил: не помог бедному, не утешил страждущего и т.д. Может, тогда мы познаем, что значит «милости хочу, а не жертвы»?

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Скажи, в чём дело!

Иер 7, 23-28
Пс 95
Лк 11, 14-23

Один из книжников подошёл и спросил Иисуса: какая первая из всех заповедей? Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый; и возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею»: вот первая заповедь. Вторая подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя». Иной большей сих заповеди нет. Книжник сказал Ему: хорошо, Учитель! истину сказал Ты, что один есть Бог и нет иного, кроме Его; и любить Его всем сердцем, и всем умом, и всею душою, и всею крепостью, и любить ближнего, как самого себя, есть больше всех всесожжений и жертв. Иисус, видя, что он разумно отвечал, сказал ему: недалеко ты от Царствия Божия. После того никто уже не смел спрашивать Его.

Сегодня получается интересный диалог! Всё начинается с того, что книжник задаёт вопрос, и Иисус отвечает; а потом книжник подтверждает, что Иисус правильно ответил. Затем Иисус подтверждает, что книжник разумно ответил и что он недалек от Царствия Божия! Немного странно, не правда ли? Этот отрывок я всегда несколько раз прочитываю, чтобы проверить, все ли я правильно понял, или что-то не понял! Это случается каждый год! В этот раз я попросил Господа: « Скажи, в чём дело!»

Бог кричит о Своей любви нам

Иер 7, 23-28
Пс 94 (95)
Лк 11, 14-23

Библейские чтения на сегодняшней Святой Мессе довольно негативные. Говорят о людях, которые не хотят слушать Слово Божье: Вот народ, который не слушает гласа Господа, и не принимает наставления… (Иер 7, 28) Мы можем, конечно, смотреть вокруг нас, по телевидению, по интернету, и т.д. Но это слово направлено Богом к Своему народу, тем, которые, в принципе, являются верующими. Сегодня это слово направлено к нам, которые считают себя верующими, и не окружающему «языческому» миру.

«Ответный псалом» Псалом 94(95) – обычно первый псалом, который читается в часослове каждый день. Это - старая молитва из первоначального контекста литургии Иерусалимского Храма. Начинается с призывом к поклонению Богу и Его прославлению, в котором внезапно поднимается пророческий крик: О, если бы вы ныне послушали гласа Его: «не ожесточите сердца вашего…» (Пс 94(95), 7-8)

Вечная новизна Вечного

Втор 4, 1. 5-9 

Пс 147B 

Мф 5, 17-19

Наши прилавки с прессой сегодня полны различных публикаций, ежедневных, ежемесячных газет, различные профессиональных, спортивных и других журналов . Кроме того, как правило, в каждой стране есть одна официальная газета, которая уведомляет о том, что в последнее время поменялось в законе государства. Это очень важная газета для всех, кто работает в бюрократической сфере. Правила, законы часто меняются. Благодаря Интернету нам проще узнать о последних измененях и получить свежую информацию. Но раньше это было трудно.

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит нам о законе и правилах Бога и, как Он свидетельствует, они не меняются, не откладывается их выполнение, они не перестают быть действительными и, несомненно, всё исполнится.

Иисус самого Себя, свою личность, подчиняет этом закону, или , как Он говорит: Слову Божию. Он не пришёл нарушить, отменить или изменить закон, а наоборот - исполнить. Он Сам, Его личность, появляется как исполнение закона. 

Если мы стараемся читать книги Ветхого Завета, мы быстро заметим, что всё, что Бог обещал некоторым лицам или народу, Он выполнил. Аврааму обещал потомков - выполнил. Сегодня, действительно, неисчислимо много тех, которые Авраама называют отцом своей веры. Царь Саул не был верен Божъему слову и был лишен царства. У Давида умер ребенок из-за его греха. Народ из-за неверности попал в вавилонское рабство. Через пророков Бог обещал сохранить маленкую часть народа и сохранил его. Такие примеры мы могли бы долго перечислять.

Иисус верно стоит на стороне Божего слова и говорит, что каждое слово Бога будет исполнено.

Было бы интересно знать, какие конкретные слова или обещания Божии для нас сегодня актуальны, и мы можем ожидать, что они исполнятся. Если откроем Новый Завет, мы быстро их заметим. Например, когда Иисус говорит: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф 5, 3-5). Верим ли мы, что это произойдет? Или: «Не судите, да не судимы будете» (Мф 7, 1). Или: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф 6, 19-22). Верим ли мы, что это будет именно так? Или когда Иисус говорит: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Ин 6, 54). Все ли усилия мы прилагаем, чтобы выполнить это условие и иметь жизнь вечную? 

Сегодняшнее Евангелие очень серьезно ставит перед нами все содержание Священного Писания. Верим ли мы, что всё сбудется?

Будет хорошо в эти дни Великого поста, в качестве подготовки к празднику Пасхи, осознать всю серьёзность истины слова Божего. Это время, когда мы можем внести изменения в нашей жизни, и подстроится под слово Божье. Бог не меняет Своих слов. Ему не нужна газета, чтобы держать нас в курсе последних обновлений СвоегоЗзакона. 

На первый взгляд, эта весть о Боге, эта Благая Весть, теперь кажется чем-то старомодным, несовременным. Мы должны знать, что Бог - всегда творческая новизна, а то, что должно быть изменено, - это мы: мы становимся старше, мы должны адаптироваться к вечной творческой новости Бога. Тогда нашему духовному взору откроется вся свежесть и красота слова Божия и Его Закона.

Автор: с. Августина Месарич, Кармелитка из Таганрога

В твоей утробе...

Ис 7, 10-14; 8, 10с

Пс 40

Евр 10, 4-10

Лк 1, 26-38

Открыл я одну из любимых книг, с закрытыми глазами прочел начало:

«Переступив границу зрелых лет,
Я в тёмный лес забрёл и заблудился

И понял, что назад дороги нет…»

И понял я: история повторяется, но у каждого по-своему. У тебя любимый друг был спутник, а кто мне сможет помочь?

- В какой помощи ты нуждаешься? – спросил неожиданно незнакомый человек.

- В какой? На Солнце невозможно прямо посмотреть. С Божьими тайнами еще более головокружительная история. Возьмем начало – Благовещение… Что ты скажешь мне?

- Господь добрый, Он приоткрывает свои тайны ради вас людей. Вспомни, чему ты учился: «Новый Завет в Ветхом скрывается…»

- Да! Я вспоминаю историю и нахожу: «И покрыло облако скинию собрания, и слава Господня наполнила скинию; (Книга Исход 40,34)

- Видишь, прекрасная скиния, сделана терпением и мастерством человека, наполнилась присутствием святой божьей Славы. Запомни этот образ, и последуем дальше, так как…

- «Ветхий Завет в Новом раскрывается». Но мне больше нравится: расцветает.

- Не отвлекайся.

Шаг веры

4 Цар (2 Reg) 5, 1-15
Пс 42, Пс 43
Лк 4, 24-30

Слава Иисусу Христу!

Простите за сегодняшнюю задержку.

Сегодня первое чтение показывает нам Неемана, великого вождя, который тяжело заболел. Бог его исцелил, но в процессе исцеления Бог потребовал, чтобы Нееман сделал маленький шаг веры, шаг доверия, чтобы сделал простую вещь, простой жест, который на самом деле является жестом послушания, жестом доверия.

Нееман не знает зачем, почему именно надо окунуться в воду. Столько надо было ехать, чтобы окунуться в воду.

Бог иногда требует от нас простых шагов веры, шагов доверия и послушания Ему.

Соотечественники Иисуса, про которых слышим сегодня в Евангелии, не справились с этим шагом…

Завтра праздник Благовещения – это самый совершенный пример – как Мария сделала этот шаг веры.

И в нашей жизни бывает так, что надо делать именно такие шаги – шаги веры.

Катехумены, когда решаются, как взрослые люди принять крещение – они совершают такой шаг – шаг веры, доверия Богу.

Монахи, монахини, священники, а также и супруги, когда решаются на венчание, совершают такой смелый шаг веры.

Но кроме таких главных моментов есть моменты поменьше, когда человек должен сказать Богу «да» и сделать конкретный шаг.

Мне приходится сегодня сделать такой шаг – сегодня переезжаю из одного прихода – Томска, на новое место служения – Сургут.

Вижу, что это Бог ведет, и хотя может эмоционально тяжело прощаться, но в сердце есть радость – радость послушания, исполнения Божьей воли.

Прошу о молитве…

Господи, дай мне этой воды

Исх 17, 3-7
Пс 94
Рим 5, 1-2. 5-8
Ин 4, 5-42

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 3 воскресенье Великого Поста. Как переживаем Пост? Чем он отличается от остального времени года?

Спасибо всем, кто был с нами на нашем блоге в течение прошлой недели. Спасибо авторам размышлений и комментариев, спасибо тем, кто и читал и молился, кто заходил сюда, кто рассказал о блоге другим… Всем Вам братья и сестры – спасибо.

Разрешите поделиться одной личной информацией… Сегодня мое последнее воскресенье в Томске. Во вторник начинаю новое служение в качестве настоятеля в приходе в Сургуте. Прошу Вас о молитве… Но в связи с этим не будет никаких изменений на нашем блоге, по крайней мере не планирую никаких изменений, надеюсь наш блог будет работать нормально – о чем также надо нам с Вами постоянно просить Бога.

На новую неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

Дорогие братья и сестры

Сегодня, в третье воскресенье Великого Поста слышим описание прекрасной встречи, как будто случайной встречи, встречи Иисуса и женщины из Самарии.

Почему такой отрывок в воскресенье Великого Поста? Это не случайно. Много веков в Церкви Великий Пост это последний этап подготовки катухуменов, которые на Пасху примут таинство Крещения. Поэтому и чтения, Евангелие, должны им помочь пережить это очень важное время.

А для нас крещенных, это как будто ежегодный новый катехуменат, когда мы возвращаемся к раз принятому таинству крещения и вновь осознаем величие таинства и дара, который мы приняли.

Поэтому так много слышим о воде – Иисус сидит возле колодца Иакова. И возле колодца, возле источника воды происходит встреча, разговор. И тема этого разговора начинается с воды – живой воды.

Мытарь или фарисей – кто я?

Мих 7, 14-15. 18-20
Пс 103
Лк 15, 1-3. 11-32

Притча о блудном сыне совершенным образом раскрывает нам тайну любви Бога к своим детям. Любви, которая прощает любые прегрешения, и даже выходит навстречу кающемуся грешнику, чтобы заключить его в свои объятья.

В главных героях этой притчи – двух братьях – мы узнаем образы мытаря и фарисея, того, кто осознает свой грех и молит о прощении, и того, кто в своей гордыне и надменности считает себя праведным и не нуждающимся в покаянии. Бог любит обоих, и жаждет обращения каждого из них. Мытарю необходимо прощение. А фарисея следует вразумить, если он конечно способен понять и принять такое вразумление.

Всматриваясь в образ младшего сына, мы стараемся разглядеть в нем самих себя. Бьем себя в грудь в покаянном акте во время Мессы, регулярно ходим на исповедь, хотя никаких серьезных преступлений не совершаем. Действительно ли мы соответствуем этому образу? Нам, тем, кто считает себя «добрыми христианами», кто живет согласно заповедям Божьим, следует сравнивать себя как раз со старшим братом из этой притчи. Именно мы, считая себя праведниками, больше других подвержены искушению фарисейства. Именно наша благочестивая жизнь дает нам право смотреть на других свысока и осуждать все тех, кто в слабости своей недотягивает до нашего уровня «святости». И именно нам, увлеченным возрастанием в добродетелях, труднее всего увидеть свой настоящий грех. Как мы можем осознать, что наш путь праведности привел нас к фарисейству? Первым признаком такого искривления (как это следует из притчи) является зависть. Зависть к тем, кого, как нам кажется, Бог любит больше чем нас и совершенно незаслуженно осыпает своими дарами. Зависть убивает в нас радость, а наполняет горечью и сожалением.

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Благородие

Быт 37, 3-4. 12-13а. 17b-28
Пс 105
Мф 21, 33-43. 45-46

Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился.

Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям — взять свои плоды. Виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: «постыдятся сына моего».

Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: «Это наследник; пойдём, убьём его, и завладеем наследством его». И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Итак, когда придёт хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями?

Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти; а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои.

Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его. И, слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит… (Мф 21, 33-43. 45-46)

А зачем Господь говорит нам эту притчу? Что Он хочет нам сказать?

Когда мы «настали» - когда мы зачались в утробе матери, Господь создал наше сердце –сокровенное нашей личности. Это сердце прекрасное и уникальное. Сердце можно сравнивать с виноградником, который хозяин посадил, и он улучшил его и развил его: обнёс его оградою, выкопал в нём точило, построил башню…

Низложил сильных с престолов, и вознес смиренных

Иер 17, 5-10
Пс 1
Лк 16, 19-31

Каждый вечер при Вечерне по Римскому обряду, монашествующие, священники, и некоторые миряне читают или поют песнь пресвятой Богородицы из Евангелия от Луки, которая нам знакома по названию «Магнификат». В ней находятся стихи: низложил сильных с престолов, и вознес смиренных; алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем… (Лк 1:52-53) Как Вы видите, эта цитата из первой главы этого Евангелия. Сегодня на Святой Мессе мы слушаем отрывок из 16-ой главы того же Евангелия, в котором Иисус рассказывает о богаче и Лазаре. Здесь Иисус учит более подробно в притче о том, что провозглашает Его Матерь в песне.

Больным и нищим лежит Лазарь у ворот богача. [Он]желал напитаться крошками, падающими со стола богача, и псы, приходя, лизали струпья его. (Лк 16, 21) Собака была для евреев того времени особенно нечистым животным. Таким образом, это было еще и унижением для нищего. Потом притча говорит, что после смерти Лазарь был на лоне Авраамовом, а богач попал в ад. Вот пример большой перестановки, о которой поет Пресвятая Богородица!

Что приходит нам в голову, когда мы видим бомжа на улице? Может быть, он лежит на земле, грязным. «Он сам виноват! Он лентяй, … пьяница». Может быть, это так. Может быть, нет. Может быть, кто-то обманул его, забрал его квартиру. Может быть, он потерял работу, или был в тюрьме и нет у него документов.

Как Лазарь стал бомжем, Евангелие ничего не говорит. Иисус только описывает его нищенствующее и крайнее положение. О нем нет никакой моральной оценки. О религиозной и моральной жизни богача мы тоже ничего не знаем кроме одного факта. Он не помогал бедному Лазарю. Такой грех включается в категории «неисполнения долга». Может быть, богач был очень набожным и вообще соблюдал заповеди.

Пусть этот Великий Пост поможет нам избежать поведения богача из притчи и его судьбы. Есть стих из песни отпевания усопших по Римскому обряду: «Да примут тебя сонмы ангелов, и вместе с Лазарем, некогда нищим, да обретешь вечный покой».

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Знай кто ты и действуй

2 Цар (2 Sam) 7, 4-5a. 12-14a. 16
Пс 89
Мф 1, 16. 18-21. 24a

Евангелие представляет действие Бога и действие человека. Вот, Бог и Иосиф.

Евангелие представляет подход Бога и подход человека.

Почти с самого начала совместной жизни Иосифа с Марией не всё идёт, как должно. И даже: всё идёт, как не должно.

Иосиф - честный человек. Справедливый. Мало о ком Библия говорит, что он справедливый. О Боге так говорит. Об Аврааме. И об Иосифе. Справедливый человек пытается подражать справедливо Богу. Справедливый каждому отдаёт то, что ему принадлежит: зарплату за работу, награду за добро, наказание за преступление... Иосиф - честный человек. А Мария? Мария беременна.

Всё идёт не так. Не так Иосиф представлял себе совместную жизнь в супружестве. Планировал жить долго и счастливо. Как в сказке. Но сказка очень быстро закончилось. Сомнения, непонимание, страх, тревога... Борьба за будущее, за Марию, за любовь… Борьба с мыслями, подозрением, чувствами... С самим собой! Полная неразбериха! Но всё таки нужно принять решение...

И Иосиф принял: отпустить Марию!

Ночью приходит Бог. Бог иногда приходит ночью. И иногда через Ангела.

Иосиф крутился вокруг вопроса: что мне делать? Ангел указал другое.

Ангел крутится вокруг вопроса: кто ты?

Иосиф, сын Давидов, Мария, жена твоя, Дух Святой, Сын, Иисус... это ведь не действие! Это сущность.

Ангел напоминает о сущности, о тождественности!

Обращается по имени, подчеркивая личность и неповторимость Иосифа.

Напоминает о его происхождении: "сын Давида" (хотя его отцом был Иаков), возрождает мессианские пророчества и надежды всего Израиля.

Призывает к осознанию, кем Иосиф является сейчас - "муж Марии".

И, наконец, вводит его в еще одну роль - отца. Родившемуся Сыну ты наречёшь имя, т. е. примешь Его за сына и будешь Ему отцом.

Ангел подчёркивает тождественность: "Иосифа", "сына Давида", "мужа Марии", "отца". И только на этой основе помогает понять ему, что нужно делать. Кроме того, напоминает ещё о таинственном присутствие Духа Святого в жизни любимого им человека. (Да, благодаря тому, человек остается тайной).

Весь разговор Ангела с Иосифом можно свести к одному предложению: Иосиф, посмотри, кто ты и не бойся действовать.

Ведь разговор Бога с нами можно свести к одному - к одному предложению...

Автор: о. Михал Мжыглуд, Саратов

Ценное семя

Ис 1, 10. 16-20
Пс 50, 8-9. 16bc-17. 21. 23
Мф 23, 1-12

Слушайте, Слово Господне.

Я удивляюсь тому, как Господь действует через Свое слово. Как Он воспитывает меня через него.

Кажется, что уже вся Библия мне настолько знакома, что я могу свободно пересказать ее, и это мешает мне услышать, что через Свое слово говорит Господь. Как часто, я, слыша знакомый фрагмент, улетаю в мыслях, теряя ценное «семя», в котором сокрыта для меня поддержка в трудную минуту. Это слово, которое исцеляет меня от грехов, показывая, какая я есть на самом деле перед Богом.

Слово, которое мне сегодня говорит Господь, ново для меня, раньше я его не замечала.
В этом слове скрыто для меня испытание совести.
· Чье слово я слушаю: свое, родных, друзей, мира… или Божье слово?
· Чье слово имеет больший вес и влияние на мою жизнь?
· Чьим словом я живу?

Любить, как любит Иисус

Дан 9, 4b-10
Пс 79
Лк 6, 36-38

Сегодня перед нами Евангелие, которое утешает нас и предлагает нам начать неделю в соответствии с принципом милосердия. Тексты литургии Великого поста предлагают нам твердо вступить на путь любви и любить, как Иисус любит.

Осознавая человеческую слабость и хрупкость, пророк Даниил в первом чтении приглашает нас присоединиться к нему в доверительной мольбе к Господу, Который верен и благ к тем, кто любит Его и соблюдает заповеди Его. Когда человек признает, что не слушал гласа Господа, исповедует свою вину и полагается на Его доброту, то он действительно может вновь познать Бога таким каков Он есть: милосердным и прощающим, и не только: может быть таким как Он и действовать как Он действовал! (ср. Дан 9, 4-10)

"Будьте милосердны, как и Отец ваш милосерд". Это глубокое и практическое предложение, которое охватывает всё наше существо изнутри: от сердца и ума исходят сострадание и понимание собственной и чужой слабости, которые становятся конкретными действиями. Каждый день нам предоставляются возможности к милосердным поступкам, и если мы не можем заметить их сами, Евангелист Лука помогает нам в том, напоминая слова Господа Иисуса и описывая Его эффективные божественно-человеческие деяния: «не судите; не осуждайте, простите, давайте …» Одним словом, будьте милостивы! Как Отец! Иисус снова призывает нас подражать Небесному Отцу в Его Сущности, которая есть Милосердие.

Цель поста

Быт 12, 1-4a
Пс 33
2 Тим 1, 8b-10
Мф 17, 1-9

Слава Иисусу Христу!

Сегодня второе воскресенье Великого Поста. Как мы пережили первую неделю Поста? Как у нас получается выполнять намерения? Чем это время отличается от обычного, от другого времени?

Благодарю тех, кто был с нами на прошлой неделе, в первую очередь благодарю авторов размышлений, которые поделились с нами своей верой, своим опытом веры. Спасибо всем, кто пишет комментарии, кто читает размышления, кто молится с нами и за нас. Прошу Вас о молитве за наш блог. Особенно прошу Вас о молитве, чтобы нам удалось решить одну проблему. Я узнал, что в некоторых местах невозможно зайти на наш блог, он, не знаю почему, попал в список запрещенных сайтов. Возможно, это случайно, сейчас пытаемся это выяснить, поэтому прошу о молитве, чтобы все, в любом месте, могли читать наши размышления.

На новую неделю, на переживание Великого Поста, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Читая сегодняшнее Евангелие, мы можем подумать – а почему такой отрывок? Неделю назад понятно – Иисус вышел на пустыню, Он 40 дней постился, боролся с искушениями злого духа.

Но почему 2 воскресенье говорит о Преображении Господнем?

Вот если задумаемся над смыслом, почему Иисус преобразился, зачем такое особенное событие, нам немножко разъясняется.

Милосердие и справедливость

Мф 5,43-48

Хорошо быть добрым христианином тогда, когда твоя жизнь протекает в мире и спокойствии, хорошо любить всех людей, когда тебя окружают только милые и приветливые соседи, хорошо любить врагов, когда их, по сути, нет. Но что делать, когда зло становится реальностью? Когда оно творится не где-то там далеко с незнакомыми людьми, а приходит в твой собственный дом? Когда враг перестает быть абстракцией и превращается в конкретного человека, который покушается на твою жизнь?

Неужели во имя христианской любви мы всегда должны быть жертвами, а зло всегда должно торжествовать?

Зло должно быть остановлено, виновные – понести заслуженное наказание. Этого требуют законы справедливости. Разве христианская любовь и милосердие отменяют эти законы? Мы рады проявить милосердие и простить виновного, но при условии, что он искренне покается в своем злодеянии. А искреннее покаяние подразумевает добровольное принятие наказания.

Две метафоры, которые использует Иисус – «солнце» и «дождь», которые посылает Отец Небесный, разве не означают любовь и милосердие с одной стороны, и справедливость с другой? Если мы хотим быть совершенными, как Он совершенен, разве мы должны быть только милосердными, забыв о справедливости? Конечно, не гнев и не чувство мести должны руководить нашими поступками.

Иисус призывает нас любить, благословлять и молиться за наших врагов, но не благословлять их на злые дела, а молиться – только об их обращении. Молиться о том, чтоб они искренне покаялись и, приняв заслуженное наказание, заслужили прощение – наше и Божье.

 Автор: о.Ириней Погорельцев, ОР

Давать будущее

Иез 18, 21-28
Пс 139
Мф 5, 20-26

Если праведник отступает от правды своей, и делает беззаконие, и за то умирает: то он умирает за беззаконие своё, которое сделал. И беззаконник, если обращается от беззакония своего, какое делал, и творит суд и правду, — к жизни возвратит душу свою. Ибо он увидел и обратился от всех преступлений своих, какие делал; он будет жив, не умрёт (Иез 18, 21-28).


Уже в Ветхом завете, Бог Авраама, Иакова и Исаака был Богом отпущения грехов. Часто говорится о том, что Бог Ветхого завета есть Бог справедливости, Бог Закона. А в пророке Иезикииле мы видим, что Бог милосерд – даже в Ветхом завете... За прошлые грехи не надо волноваться, если мы изменили путь к лучшему. А как на счет «закона» и «справедливости»?

Может быть, справедливость Бога не такая, как справедливость человека? Между людьми, справедливость заключается в том, что каждый должен получить то, что ему полагается. Поэтому, среди людей, когда есть нарушение закона и преступление, виновник должен «заплатить» за ущерб. И это правильно!

Открыты ли мы на Дар Божий?

Есф 4, 17
(по Вульгате:
Есф 14, 1. 3-5. 12-14)
Пс 138
Мф 7, 7-12

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. (Мф 7,7-8) Эти слова Иисуса трудные. Добавим еще цитаты, например: Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного… (Мф 18:19) И еще: Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. (Ин 15:7)

Мы все просили когда-нибудь, и не получали. Для детей это может быть большим соблазном. Для взрослых, может стеснять наши просьбы в молитве. Не просим; или просим, думая, что Бог не даст; или у нас какое-то другое сомнение в просьбе.

Во-первых, надо просить с верой и уверенностью. Если Сам Иисус так нам советует, тогда надо это делать.

Во-вторых, нам надо иметь в виду Мф 7,11: Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него. Бог знает то, что нам хорошо, и то, что нам плохо.

Знамение

Ион 3, 1-10
Пс 51
Лк 11, 29-32

«Род сей лукав; он ищет знамения: и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка. Ибо, как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего».

Эти слова Иисуса ясны и суровы. «Знамения не дастся ему»… Знамения не дастся вам… Оно у вас уже есть!

Как же часто мы ищем знамений, знаков, доказательств… Если он (она) меня любит, пусть мне это покажет… Если мне нужно сегодня это сделать, пусть начальник мне подмигнёт… Если сегодня мне нужно идти в церковь, пусть будет хорошая погода… Если Бог действительно есть, пусть закончится война и не будет катаклизмов… Если Бог нас любит, пусть исцелит мою маму… если, если, если… Все эти наши бесконечные условия.

Только об одном мы во всём этом поиске знаков и чудес забываем. И об этом Иисус сегодня напоминает нам. Бог уже доказал нам Свою любовь. Он нам её дал. Он дал нам Своего Сына, Который умер на кресте из любви к нам и воскрес, победив смерть и открыв нам врата жизни. Это знак, который дан нам. Большего Бог не мог сделать для нас: Он дал нам Себя. И Он ждёт нас в небе с открытыми объятьями.

Невольно возникает вопрос: «Чего же мы ещё ждём? Чего я жду от Бога?».

А в этом-то и дело, что я всё время чего-то от Него жду, а на самом-то деле мне нужно действовать. Это мне нужно прийти к Богу, это мне нужно обратиться и покаяться, и это мне нужно показать моему так горячо любящему меня Богу, что я тоже Его люблю. Показать моей молитвой, моей любовью к ближним, моей благодарностью… Показать, что я, пусть ещё так мало и так несовершенно, но люблю Его.

Недавно мне довелось увидеть такой знак любви и благодарности Богу. Во время Олимпиады в Сочи я дежурила в католической часовне в Прибрежной Олимпийской деревне. В последний день Олимпиады в часовне были благодарственные Мессы. На службу на польском языке польские спортсмены принесли с собой свои медали и положили их на алтарь. И они лежали там всю Мессу. Мы все смотрели на Иисуса в Пресвятых Дарах и на медали и невольно наворачивались на глаза слёзы благодарности. Это действительно было знамение. Знак того, что мы всё получили от Бога и всё хотим Ему отдать с благодарностью и любовью.

А какой знак моей любви к Богу я могу принести Ему сегодня?

Автор: с. Лена Вычугжанина, лоретанка, г. Туапсе

Там, где рождается молитва

Ис 55, 10-11
Пс 34
Мф 6, 7-15

Молясь, не говорите лишнего

«Люди редко говорят то, что хотят сказать на самом деле», - говорит Царица Оруаль, главная героиня романа Клайва Стейлза Льюиса «Пока мы лиц не обрели».

Размышляя над словами Христа о многословии, я переношу это в духовную плоскость, добавив в начале фразы «На молитве…». На молитве люди редко говорят то, что хотят сказать на самом деле. 

Истинное «отечество наше на небесах»

Лев 19, 1-2. 11-18
Пс 19
Мф 25, 31-46

Во время Великого поста Господь напоминает нам о нашем вечном предназначении, о нашем генеральном плане на жизнь. Это очень кстати, иногда вспомнить о том, что, вообще-то мы здесь на земле временно, а истинное «отечество наше на небесах»,- только там мы будем по-настоящему дома.

Притчу о страшном (окончательном суде), Иисус нам предлагает, конечно, не для того чтобы запугать нас, но чтобы мы открыли удивительную тайну в нашей жизни. Это тайна близости Бога к нам людям. Мы пока что, живём верой, а не видением и поэтому не видим всей реальность жизни в её многообразии, богатстве и красоте. 

Иисус, описывая, грандиозную сцену всемирного суда хочет открыть реальность своего присутствия особенно в нашем «наименьшем» из ближних наших. Значит, мы не только Божье творенье и носим в себе печать Богоподобности внутри нас, но Иисус не оставляет этот мир и даже участвует реально в наших переживаниях, страданиях и радости. Он не перестал быть Эммануилом – Богом с нами. Тайна присутствия Бога в нашей жизни, иногда, кажется, слишком нереальной и недосягаемой для нас. Но это лишь в силу нашей чёрствости и закрытости. На самом деле Он под нашим боком или как св. Писание говорит: «Заповедь Моя не недоступна для тебя и не далека..., но весьма близко к тебе слово сие, оно в устах твоих и в сердце твоём» (Втор 30, 11.14). Чтобы встретить Бога надо войти в комнату сердца нашего и мы ощутим и услышим Его. А обратившись с вниманием, уважением и открытостью к ближнему мы встретим Его.

На самом деле, насколько богаче стала бы наша жизнь, если бы мы не теряли голову и сердце в суете и сумасшествии мира сего! С каким трепетом могли прочувствовать достоинство наших дорогих ближних и исполнились бы радостью полноты и ценности нашей жизни!

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Зачем пост?

Быт 2, 7-9; 3, 1-7
Пс 51
Рим 5, 12-19
Мф 4, 1-11

Слава Иисусу Христу!

Сегодня первое воскресенье Великого Поста. Всем желаю глубоко переживания этого важного времени.

Благодарю всех, кто в последнее время участвовал в жизни нашего блога. Спасибо всем авторам размышлений, всем кто читал эти размышления, отвечал, комментировал, кто молился с их помощью, кто молился за это дело.

Всем желаю хорошего воскресенья и доброй недели – первой, полной недели Великого Поста.

На эту неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Начался Великий Пост. Сегодня первое воскресенье, которое всегда напоминает нам о событии, в память которого мы постимся 40 дней – это, конечно, молитва и пост Иисуса в пустыни. Но кроме напоминания нам этого важного события, сегодняшняя литургия слова указывает нам одну из главных задач великого поста.

Зачем пост? Зачем нам такое время? Для чего оно нам нужно? Сегодняшняя литургия слова показывает нам один очень важный аспект поста – борьба с грехом и искушением. И видим сегодня в чтениях два примеры такой борьбы – Адам – человек, который такую борьбу проигрывает и Иисус, который в этой борьбе побеждает.

Слышим сегодня об этом во втором чтении: «Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. (…) Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие».

Окончательно Иисус побеждает тем, что отмечаем в празднике, к которому пост ведет – своей смертью и воскресением, но также побеждает всей своей жизнью, а особенно своим постом и молитвой в пустыне.

Он нам ясно показывает – лекарством от греха, средством, силой против искушений, является молитва и пост, а потом конкретное, решительное действие, сопротивление искушению. Иисус не дискутирует с диаволом, как делали это прародители, как часто делаем мы.

Три совета пророка Исаии

Ис 58,9б-14
Лк 5,27-32

Когда пророк Исаия говорит о «восстановлении развалин» и «возобновлении путей», мы понимаем, что речь идет не только о восстановлении руин Иерусалима и возвращении вавилонских пленников, но – метафорически – о восстановлении развалин наших душ и исправлении путей греха, которые приводят человека к внутреннему уничтожению.

Классический пример такой духовной руины – Левий (Матфей), как и его друзья мытари. Но не только они – книжники и фарисеи, хотя внешне и выглядели благочестивыми – благочестие их лишено было истинного Божьего духа. В соблюдении отеческих законов они были безупречными – пост, молитва, да и про милостыню они наверняка тоже не забывали, но с каким чувством они все это делали? С чувством собственного превосходства, которое давало им право унижать других – тех, кто по слабости своей не дотягивает до их уровня. Они также нуждались во враче, хотя и не понимали того, что больны. К сожалению, мы, увлекаясь благочестивыми практиками, особенно во время Великого Поста, очень часто уподобляемся фарисеям.

Какой рецепт духовного исцеления дает нам сегодня Пророк?

1. «Когда ты удалишь из среды твоей ярмо» - ярмо символ рабства, эксплуатации, использования человека человеком. И мы прекрасно понимаем, что существует огромное множество видов рабства, и хотя в наше время рабов не продают на рынках, те или иные формы неволи, иногда намного более жестокие, чем в древности, процветают и у нас. Самая изощренная форма – эмоциональная или даже духовная зависимость. Конечно, в нашем мире мы все друг от друга, так или иначе, зависим. Но нет хуже той зависимости, когда с ее помощью сильный подчиняет себе более слабого, устанавливая свою власть над ним. А очень часто такие «узы» возникают между близкими людьми: Родители делают себя собственниками детей, муж – господином жены, а священнослужитель становится хозяином своей паствы, подчиняя верных своей личной, а вовсе не Божьей воле.

2. «перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное». Конечно, в своем фарисейском благочестии, мы стараемся избегать произносить плохие слова, и даже морщим нос, когда их слышим. Но разве своим пренебрежением или отвращением мы не оскорбляем тех, чье поведение нам не нравится? Тех, кого мы считаем худшими, чем мы. И в сердце своем мы часто изрыгаем проклятья, прикрывая их благочестивой миной.

3. «отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца». По мере сил и возможностей мы стараемся подавать милостыню убогим. Но отдаем ли мы им свою душу? С каким чувством мы это делаем? С чувством сострадания, или просто исполняем свой христианский долг?

Пока всеми нашими делами не будет руководить истинная любовь, как бы мы ни старались, «свет наш так и не взойдет во тьме»…

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Вот пост, который Я избрал

Ис 58, 1-9
Пс 51
Мф 9, 14-15

Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!» (Ис 58, 1-9).

Почему нам нужно соблюдать пост, и какой пост? Что означает наш Великий Пост?

Господь говорит нам, через пророка Исаию, что пост – является, прежде всего, принятием нового способа, как действовать в обществе. Пост является принятием новой инициативы в наших деяниях по отношению к ближнему для того, чтобы наступил новый мир, новые отношения между нами – особенно с теми, от которых мы «укрываемся». Пост - значит действовать: «разрешать», «развязать», «отпустить», «делиться», «одевать».

Через соблюдение поста такого рода, что-то новое откроется «как заря, свет...». За этим светом следует «исцеление», «правда» и «слава». Этот новый мир есть начало Царствия Небесного. Это Царство не явится в нашем мире, как особенная новая философия или социальный порядок или мораль. Царство небесное есть Сам Иисус Христос – страдавший, умерший и воскресший ради меня; тот Иисус Господь, который придет и скажет: «Вот, Я! Мир вам!»

Пост для нас есть способ, как мы приближаемся к новому видению нового мира, который открыл нам Господь через свою Пасху. Пост есть для того, чтобы мы на самом деле верили, что Господь умер и воскрес; ради того, чтобы все стало новым и чтобы обновится в убеждение и надежде, что Новый мир правды, милосердия и справедливости есть и возможен. Что он возможен именно в нашем мире!

Чтобы стать общинниками этого нового мира, мы можем только через то, что принимаем Иисуса всерьез и также проходим свою Пасху. Где и каким образом мог бы я «разрешать», «развязать», «отпустить», «делиться», «одевать»?

Давайте, будем поститься ради нового мира в Украине...

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

Возьми крест свой

Втор 30, 15-20
Пс 1
Лк 9, 22-25

Сегодня второй день Великого Поста по римскому календарю. Еще 38 дней осталось до Пасхи.

В первом чтении из книги Второзакония, Моисей предлагает выбор Народу Израилеву: жизнь и добро или смерть и зло, то есть, соблюдение Закона Божьего или нет. То, что так драматически представляется в этом отрывке из Библии является выбором, стоящим перед нами в каждом миге нашего существования. В первую очередь, до того, как мы начнем думать о всяких великих или мелких подвигах, которые мы хотели бы совершить во время Великого Поста, посмотрим наше соблюдение заповедей Божьих и Церковных. Пусть наши молитвы, посты или другие «жертвы», будут связаны с тем, чтобы соблюдать заповеди, любить Бога и ближнего.

В сегодняшнем Евангелии, Иисус еще раз призывает нас нести крест: Ко всем же сказал: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Лк 9,23). Есть всякие кресты, которые приходят или придут к нам, и невозможно их избежать. Например, болезнь или физические и другие ограничения. Они данные, факты. Однако, как мы относимся к таким крестам? Пассивно ли мы живем с ними? Жалуемся ли мы перед Богом и людьми: почему Бог наказывает меня? Или возьмем ли мы этот крест, активно и сознательно, чтобы он включился в наше следование за Иисусом? Присоединяем ли мы наш крест к крестным страданиям Иисуса для спасения мира, и конечно для нашего спасения. Святой Павел пишет: Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь… (Кол 1, 24) Тайна креста такая глубокая и центральная для христианской веры. Все великие святые отцы Церкви, богословы, духовные писатели об этом пишут. Таким образом, то, что я написал сегодня является меньше, чем лептой. Давайте возьмем наш крест и давайте последуем за Иисусом.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

На пороге Великого Поста

Иоил 2, 12-18
Пс 51
2 Кор 5, 20 — 6, 2
Мф 6, 1-6. 16-18

Я стою на пороге Великого Поста:
Я стою во вратах готического храма,
Своды которого так высоки,
Что теряются во мраке.
Я стою перед позолоченным алтарем,
Изображающим страсти Господа.

Я слышу слова Евангелия о милостыне, молитве и посте:
Торжественную речь о том,
Чтобы не искать одобрения людей.
Загадочные слова об Отце, который втайне.
Воодушевляющее откровение о Том,
Кто видит тайное, а воздает явно.

И где-то глубоко шевелится задушенная мысль,
О, да! Я смогу!
… и люди заметят…
… и Бог воздаст…
…и я воспарю к высоким сводам…
…и на мне засияет отблеск позолоты…

Иисус среди нас

1 Петр 1, 10-16
Пс 98, 1-4
Мк 10, 28-31

В то время: Начал Петр говорить Иисусу: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.

В то время…
В какое время? Что происходило?
Что происходило с Петром, когда он говорил Иисусу эти слова?

Вот, мы оставили все и последовали за Тобою.

В этих словах я слышу разочарование, какую-то усталость, бессмыслицу.
Мы не знаем, что случилось с Петром, что происходило в его семье, в его окружении, в его душе.
Но, наверное, что-то случилось, что он был в таком состоянии.
Допустим, что его жена или теща, как говорится, «пилили» его: постоянно упрекали, что он не любит их, потому что оставил их, и ходит за каким-то Иисусом; бездельничает, не думает, как они без него справляются…
Мы не знаем, что именно он переживал, но явно что-то на него повлияло. И он свои сомнения высказал Иисусу. Может у него появились мысли все бросить и вернутся к семье,..?

Идти за Иисусом

1 Петр 1, 3-9
Пс 111
Мк 10, 17-27

Как наследовать жизнь вечную? Такой вопрос для нас актуальный? Часто ли задумываемся (размышляем) над этим вопросом?

Так всё как-то ясно: живем, стараемся, верим, уповаем, ещё добрые дела совершаем, когда-то (надеемся, что не скоро) умрем и потом – как-то войдем в вечную жизнь. Но как это будет? Как мы можем быть уверенными, что всё так и получится? Так, что вопрос очень даже актуальный, даже если мы постоянно о нём не думаем.

В Евангелие Иисус отвечает очень неожиданным образом. Можно сказать: по-старому и по-новому. По старому – это соблюдать заповеди. Это безусловно есть один путь спасения. Но – как размышляет апостол Павел – остаётся риск, что мы не сможем исполнять все заповеди - а тогда что? Промахнёмся.
Не получилось. Не повезло?

По-новому Иисус говорит не о том, что человек должен делать, а о том чего не надо делать. Надеяться на богатство. Но тоже надеяться на свои силы, на свои заслуги и успехи.
Когда у человека ничего не осталось, потому что он ради Христа (это важно) от всего освободился, он свободный. Такой человек не переживает о том, что может что-нибудь потерять – у него то ничего нет. А он тогда свободный принимать от Христа то, что Он ему хочет дать – а это, как правило, больше, чем мы можем себя представить.

Раньше нам это так объясняли: когда в руке яблоко, не можешь взять ещё одно яблоко – а уже тем более не поместится арбуз. Пример, конечно, детский. Но часто мы цепляемся за какие-то крошки и не понимаем, что Бог хочет нам дать гораздо больше, если наши‚ "руки"  будут свободными.

Тогда мы и в свободе духа можем идти за Иисусом – взяв крест (как Он предлагает).

Автор: о. Маркус Новотни

Я не забуду тебя!

Ис 49, 14-15
Пс 61
1 Кор 4, 1-5
Мф 6, 24-34

Слава Иисусу Христу!

Сегодня 8 рядовое воскресенье.

На этой неделе Пепельная Среда и начинается Великий Пост. Но пока мы ещё в рядовом времени.

Благодарю за прошлую неделю – авторов размышлений, авторов комментариев, всех кто заходил на наш блог, читал, размышлял, молился, обсуждал… Всем Вам спасибо, что вы есть.

Желаю всем хорошей недели и глубоко начать этот Великий Пост.

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это слово на сегодня:

Дорогой брат, дорогая сестра!

Позволь, спрошу Тебя – где ты сейчас?

В своих мыслях, в своем сердце – где ты сейчас?

Часто бывает, что мы, в наших мыслях и словах находимся, в том, что было, либо в том, что будет.

Много вспоминаем, обычно, что раньше было лучше… Вот сегодня, странная молодежь, раньше были встречи, а раньше детей хорошо воспитывали, раньше то и в церковь больше ходили… Раньше…

Много также планируем, мечтаем – дожить до пятницы, выходные, можно будет поспать, съездить куда-то… А когда придет суббота, то переживаем, что скоро на работу надо.

Почему мы так убегаем от того, что сейчас? Почему мы не живем тем, что сейчас делаем, нам так трудно погрузиться в то, что сейчас делаем?

Может потому, что это требует. Ведь я никак не могу повлиять, на то, что было… Это уже прошло.

Никак не могу сейчас повлиять на будущее – ведь могу даже и не дожить.

Я могу влиять только на сегодня, сейчас, а значит, за это я и отвечаю.

Что может усиленная молитва праведного?

Иак 5,13-20
Мк 10,13-16

Кто-нибудь мог бы сказать, что Апостол Иаков предлагает слишком простые решения самых важных проблем. Или точнее – одно единственно решение: молитва! И в горе и в радости – молись! И молитва – это прямо какая-то панацея от всех недугов – как телесных, так и духовных. Вот тебе и здоровье вернется и грехи простятся! Хотелось бы возразить, что на самом деле – не все так просто. Не всегда таинство Елеопомазания действительно приносит исцеление, также как и молитва – даже самая искренняя и настойчивая. Конечно, чудеса случаются, но не так часто, как бы нам этого хотелось. Впрочем, сам Иаков говорит: «много может усиленная молитва праведного» - «много» - но не всё! А может быть вся проблема в нашей «праведности» - поэтому у нас не получается творить чудеса? И наша молитва не достаточно «усиленная»?

А может быть проблема лежит в нашем скептицизме? В том, что приступая к молитве, мы уже заранее настроены на отрицательный результат? Да, я – далеко не праведник, да – моя молитва далека от идеала, но значит ли это, что я не должен молиться? Если заранее настроится на поражение – не стоит даже начинать битву.

Может быть, поэтому Иисус приводит в пример детей: «кто не примет Царствия Божия, как дитя, тот не войдет в него»? Что это значит, принять «как дитя»? Без нашего «взрослого» скептицизма? Без нашего многолетнего жизненного опыта, который научил нас разочаровываться? Без нашего «реального» взгляда на жизнь, не питающего иллюзий относительно того, что некое «волшебное слово» способно изменить порядок вещей?

Да, молитва это не «волшебное слово», как и вера – не сказочка для детей, но в устах ребенка, который искренне верит, молитва действительно творит чудеса!

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР