Последние, которые будут первыми

Кадр из фильма «О людях и богах»

Еф 6, 1-9
Пс 145, 10-14
Лк 13, 22-30

В то время: Иисус проходил по городам и селениям, уча и направляя путь к Иерусалиму. Некто сказал Ему: Господи! неужели мало спасающихся? Он же сказал им: подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти, и не возмогут. Когда хозяин дома встанет и затворит двери, тогда вы, стоя вне, станете стучать в двери и говорить: «Господи! Господи! отвори нам»; но Он скажет вам в ответ: «не знаю вас, откуда вы». Тогда станете говорить: «мы ели и пили пред Тобою, и на улицах наших учил Ты». Но Он скажет: «говорю вам: не знаю вас, откуда вы; отойдите от Меня, все делатели неправды». Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием. И вот, есть последние, которые будут первыми, и есть первые, которые будут последними. (Лк 13,22-30)

Господи! Неужели мало спасающихся? – Кто из нас не задавал Ему этот вопрос?

Тайна сия велика, Христос и Церковь

Еф 5, 21-33
Пс 128.1-5
Лк 13,18-21

Сегодня в первом чтение Святой Мессы мы слышим фрагмент послания Апостола Павла к Ефесянам, в котором с одной стороны звучит наставление о супружеской жизни, а с другой - открывается Тайна Божьего домостроительства.

«Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь...»

В Священном Писание отношения Бога и человека или Бога и народа очень часто изображаются в брачных образах. Сам Завет по сути своей носит природу брачного договора. В Первом Завете это может казаться не таким очевидным, но в процессе развития Завета он все больше обретает природу не просто договора, но, именно, договора брачного характера.

Если мы внимательно приглядимся к пророческой традиции, к тому какие образы использовались пророками, то явно различим всю ту же брачную поэзию. Брак пророка Осии и Гомери становится пророческой притчей о неверности Израиля Богу. Образы пророка Иезекииля (см Иез 16), подобные же образы мы найдем и у Иеремии, и у Исаии (см Ис 54). Неверность Израиля Завету постоянно сравнивается с блудом и прелюбодеянием. Все это - все та же брачная терминология.

Она тотчас выпрямилась

Еф 4, 32 — 5, 8
Пс 1
Лк 13, 10-17

Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться.

Эта женщина напоминает мне другую женщину из Библии - Марию, которая пришла ко гробу Иисуса, после Его воскресения (Иоанн 20,11-18). Она плакала, и в слезах разговаривала сначала с Ангелами, а потом с самим Иисусом. Она разговаривала с Ним, но не узнала Его.

Она думала о смерти, о гробе, о земле – вся в слезах. И о ней можно сказать – имела духа немощи, была скорчена и не могла выпрямиться.

Как часто я слышу высказывания людей – у меня уныние, отчаяние, депрессия.

Как часто и в нас одни слезы, немощь, печаль.

Начинаем с этим состоянием ходить к психологу, помогает, но не всегда, не до конца, не полностью.

Начинаем пробовать разные терапии, ищем выходы из этого сложного состояния.
Но часто, к сожалению, напрасно.

Депрессия считается болезнью цивилизации, больше и больше людей падает духом, впадает в разные психические заболевания, теряет надежду.

Почему? Ведь у этих людей зачастую всё есть. Им есть где жить, есть что кушать, во что одеваться. Иногда очень даже неплохо живут. А всё-таки не могут наладить свою жизнью.

Чтобы мне прозреть

Иер 31, 7-9
Евр 5, 1-6
Мк 10, 46-52

Слава Иисусу Христу!

Приветствую Вас, дорогие Друзья в праздничный воскресный день. Благодарю всех, кто на прошлой неделе участвовал в нашем блоге. Сегодня мы размышляем над красивым примером Вортимея, но в некоторых приходах может быть другой отрывок. Это потому что, сегодня, в храмах, для которых неизвестная дата их освящения, отмечают сегодня торжество годовщины освящения. В любом случае, мы можем сегодня в молитве поблагодарить Бога за храм, если он у нас есть, либо просить, чтобы он у нас был, если ещё его нет. На сегодняшний день и новую неделю, да благословит Вас Господь!


Хотелось бы каждого из вас спросить – как Ты молишься? 

Но не так это важно, какими молитвами, какие формулы читаешь, но как внутри переживаешь свою встречу с Господом?

Насколько я знаю, бывают разные проблемы на молитве. Стоит подчеркнуть, что если человек имеет какие-то проблемы на молитве, со своей молитвой, это ещё не совсем плохо. Кто-то красиво сказал, что проблем на молитве не имеет всего лишь одна группа людей – те, которые не молятся.

Но конечно мы стремимся совершенствоваться в нашей молитве и иногда спрашиваем, ищем – как надо молиться, как лучше молиться.

«Оставь её и на этот год»

Еф 4, 7-16
Пс 122
Лк 13, 1-9

Братья и сёстры, мы видим, что хозяин виноградника готов вырубить смоковницу не приносящую плода. Виноградарь просит оставить и дать ему возможность привести её в норму.

Часто мы встречаем образ Бога как такого хозяина. Карателя, который слепо взвешивает плюсы и минусы и выносит вердикт. И мы не первооткрыватели такого образа. И среди иудеев было такое представление. По реакции Иисуса видно, что народ воспринимал событие о погибших в катастрофе с башней в Силоаме или погибших во время карательной операции Пилата как кару за грехи. «Бог наказал». Как далека такая фраза от Бога явленного в Иисусе Христе. Бог являет свою заботу и соучастие в жизни каждого человека и приглашает принять участие в Его бытии. И только наш отказ может ввергнуть нас в погибель.

Братья и сёстры, не будим выносить суд людям, не будем выносить суд и себе. Мы можем ограничивать действия других, но решать жить или умереть отдано не нам. Доверимся Виноградарю, который отдал Самого Себя, чтобы каждая из смоковниц приносила плод.

Автор: семинарист Денис Марчишин

Именно сегодня пора сделать первый шаг!

Еф 4, 1-6
Пс 24
Лк 12, 54-59

"Пора!". Нередко мы используем это слово, намекая, таким образом, на нечто большее, чем просто "время". Время не проходит просто так, впустую, бессмысленно, в нем есть нечто большее, чем просто секунды и минуты, оно имеет свое значение. "Пора" в жизни, на самом деле, у всех своя, но в жизни каждого она бывает: пора спать, пора найти работу, пора создать семью, пора поступить в монастырь, пора покинуть родной город и т.д. То же самое было и с людьми во времена Иисуса, и неудивительно, что для них, земледельцев, рыбаков, путешествующих, концепт "поры" часто был связан с погодой. У нас это, скорее всего, связано с чем-то иным, но у нас тоже есть свои наблюдения: в интернете, в афишах, в замечаниях врача и т. д.

Чистое намерение

Еф 3, 14 -21
Пс 33, 1-2. 4-5. 11-12. 18-19
Лк 12, 49-53

"Иисус сказал ученикам Своим: Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!Думаете ли вы, что Я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение. Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трёх. Отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей." (Лк 12, 49-53)

Эти слова очень непривычны для евангелиста Луки! Обычно мы слышим, как Иисус говорит о примирение, прощении или любви к врагам… А что здесь? Здесь - «огонь» и «разделение»! Что может это значит? Даже библейские комментарии не знают толком что сказать, чтоб было понятно…

Господи! к нам ли притчу сию говоришь?

Еф 3, 2-12
Пс 12, 2-6
Лк 12,39-48

"Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий. Тогда сказал Ему Петр:, или и ко всем? Господь же сказал: кто верный и благоразумный домоправитель, которого господин поставил над слугами своими раздавать им в свое время меру хлеба? Блажен раб тот, которого господин его, придя, найдет поступающим так. Истинно говорю вам, что над всем имением своим поставит его. Если же раб тот скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить слуг и служанок, есть и пить и напиваться, - то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с неверными. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут." Лк 12, 39-48 

Если бы хозяин знал, когда придёт вор, он не разрешил бы подкопать свой дом. Это само собой понятно. У нас прирождённое чувство самозащиты и защиты своего имущества. Несмотря на это, многие люди, да и мы сами, в жизни часто поступаем по-иному. Мы знаем, что что-то вредно, но всё-таки мы это делаем. Например, на всех пачках сигарет большими буквами написано: «Курение убивает». Многие люди ежеденевно покупают сигареты, употребляют их и при этом думают – со мной ничего не случится. Так же относятся и к алкогольными напитками, нарушению правил дорожного движения и многому другому.

 

Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи

Еф 2, 12-22
Пс 85, 9-14
Лк 12, 35-38

В сегодняшнем чтении мы слышим слово о бодрствовании в ожидании Божественного Жениха. Слышим о том, что должно нам быть как можно более бдительными к себе. Самое важное - бодрствовать, трезвиться, сопоставлять дела свои с Заповедями Господними, честно смотреть на себя и задаваться вопросами: Кто я? Какой я? Как я живу? Каким Господь видит меня?

Мы знаем, что Господь милосерд, да. Но как часто, мы сами перестаём идти Ему навстречу, поворачиваем в другую сторону. Сами теряем возможность устремляться к Нему. Чем сильнее грех – тем труднее возвращение. Господь ждёт. Но мы сами можем так и не обрести себя, так и не вернуться к Нему до конца жизни... Дни лукавы, говорит апостол Петр.

Старец Фаддей Витовницкий говорил: «У смиренного человека в покое нервная система. И всё тогда легко. Никакие невзгоды не влияют на него. Знает, что так должно быть и смиряется. А если много чего хочет, то сам себя мучит человек. В чём бы не состояла потребность, ничего не может быть без попущения и дозволения от Господа… Нужно быть ревностным, но по совести: чисто, благородно, возвышенно. Не вредя ничему около себя и не вредя самому себе. Обременяет себя человек ненужными мыслями и не может ничего сделать».

И тогда, расположив сердце, мы можем услышать шёпот Бога… Но если жить неправильно и не по Заповедям, то этот шёпот просто не расслышать. И если не расслышать, то можно прожить долго-долго в убеждении, что никакого «шёпота Бога» просто вообще нет в природе и что Бога тоже нет.

Итак, когда бодрствуем, прислушиваемся к Нему, тогда мы готовы, что Господь придет и явится пред нами, и мы выйдем Ему на встречу и Царство Божье наступит...Аминь.

Автор: о. Василий Заздравных 

День Блаженного Иоанна Павла II

Еф 2, 1-10
Пс 100
Лк 12, 13-21

«Познайте, что Господь есть Бог,
Что Он сотворил нас, и мы – Его»

Слова этого псалма, на первый взгляд, не открывают нам ничего нового, во всяком случае, того, чего бы мы не знали. Всё ясно. Но, знать, это одно, а вот чувствовать, верить так – совсем другое. Иными словами – кто для меня есть Бог? Помощник, защитник… Всё верно, но не происходит ли так, что Он мной только так и воспринимается? То есть, я вспоминаю о нём лишь тогда, когда требуется Его помощь. «Учитель! Скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство». Можно, ещё добавлять и добавлять: «помоги сдать экзамен», «помоги выздороветь», «даруй хороший урожай», да, мало ли в чём мы нуждаемся?

А, когда речь заходит о принятии важных решений, помню ли я о Нём? Когда встаю перед дилеммой: соблюсти Его заповеди или получить выгоду, удовольствие, часто ли принимаю решения, согласуясь с Его волей?

Не используем ли мы Бога, зачастую, в «прикладных» целях. То есть, когда получается: не мы Его, а Он – наш.

Поэтому Христос и отвечает: « кто поставил меня судить или делить вас?»

Потому, что «Господь есть Бог, что Он сотворил нас, и мы – Его».

Христос не пришёл решать наши проблемы, устраивать дела, разгребать то, что мы натворили, снимать с нас ответственность. Он пришёл вернуть нам зрение и разум. Он пришёл открыть нам истину и истину непреложную. Потому, что Он есть Бог.

И, если мы будем воспринимать Его слова как жизненный императив, то есть, со всей серьёзностью и ответственностью и, самое главное, со всей верой, то решения наши будут разумны, поступки добры. И, тогда нам не будет нужно призывать Христа, чтобы Он стал третейским судьёй между мной и братом моим, потому что проблемы наши мы будем стараться решать по любви, наученные Его любовью и благодатью.

Сокровища Божьей благодати и истины заключаются в том, что они даны нам не для того, чтобы облегчить и сделать более сытой и комфортной нашу земную жизнь, но для приуготовления нас к жизни вечной.

Автор: о. Сергей Давыдов

Какое наше представление Бога?

икона Христос - Слуга

Ис 53, 10-11
Пс 32
Евр 4, 14-16
Мк 10, 35-45

Слава Иисусу Христу!

Приветствую Вас дорогие Друзья в Святой День – День Господень. Продолжается октябрь – месяц Розария. Рекомендую эту молитву. Пусть хотя бы в этом месяце, кроме Святой Мессы, Розарий станет молитвой, которая нас связывает и объединяет.

Благодарю всех, кто на прошлой неделе писал размышления, читал блог, писал комментарии, молился за блог, рекомендовал его другим. И хотя это не главное, не самое важное, но хотелось бы, чтобы больше там было комментариев, ваших мыслей, ваших свидетельств и примеров. Это делает блог ещё более интересным и богатым. Всем желаю хорошего воскресения и доброй недели. Да благословит Вас Господь!


Я недавно участвовал в одной встрече. Там присутствовал один человек, считающий себя неверующим. Интересным было то, как в один момент, этот человек, сказал, что верит в высшую силу, но в Бога, так как он себе Его представляет, верить не может. 

После того, как он рассказал, как представляет себе Бога, не только я, но и другие сказали – в такого Бога и я не верю и не хочу верить. 

Думаю, что таких людей на самом деле больше, больше тех, кто имеет какое-то свое, странное, неправильное, представление Бога. Из-за того и они теряют веру, бунтуют, пропадают, теряют также собственную идентичность как христиане. 

Такое неправильное представление Бога, а вернее Мессии имели Апостолы Иоанн и Иаков, и не только они. Остальные, судя по их реакции, также имели похожее представление. 

Иоанн и Иаков просят Иисуса, чтобы в Его славе, могли сесть по правую и по левую сторону. Что это значит? 

«Святой Дух научит вас»

Еф 1, 15-23
Пс 8
Лк 12,8-12

Братья и сёстры, сегодня Иисус говорит своим ученикам о том как следует вести себя перед лицом будущих испытаний. Господь призывает их, а значит и нас, к двум вещам : не стыдиться Его и не заботиться о том, что следует говорить.

За столь простыми словами скрывается сильнейший призыв к доверию Ему. Только в этом доверии можно действовать истинно в логике Христа. Он Сам останавливает, а лучше сказать защищает нас от отступничества. Не говорю об отступничестве в формальном плане, но об отступничестве духовном. Господь призывает нас следовать Его примеру, а Он был безмолвен перед обвинителями и кроток. Мы же порой стремимся защитить себя. Наша апологетика может скатиться в неловкое самооправдание. По форме мы защищаем свою веру, но на самом деле защищаем свою «нормальность». И при такой апологетике перед миром от нас может не остаться и следа. Если в нашей вере пропадёт жертва нашей жизни, то и от нашего свидетельства мало останется.

Братья и сёстры, мы в мире, но мы не от мира. Стоит помнить об этом. Стоит отдать Духу Святому всё. И тогда Он наполнит наше сердце нужными мыслями и наши уста изрекут правильные слова. Но мы должны помнить, что такое доверие для одного закончилось побиванием камнями, для другого отрубанием головы, для тысяч других другими казнями. Но они стали истинными свидетелями, так как взирали на Того, Кто весит на древе. Это тот же, что Воскрес спустя три дня. Его Слава неотделима от Его Страдания. Ученик не выше учителя.

Автор: семинарист Денис Марчишин

Он хочет, чтобы мы были с Ним!

Свв. Иоанн де Бребёф, Исаак Жог, Павел Креста

Еф 1, 11-14
Пс 33
Лк 12, 1-7

Страх, боязнь - человеческие чувства, вполне нормально, что они есть. Они даже нужны, ведь они указывают на то, где находится опасность, и на то, от чего надо защищаться. И кто говорит, что он вообще не знает боязни, наверное, обманывает самого себя. Потому также Иисус говорит: "берегитесь", даже: "бойтесь".

Но надо понять: чего надо беречься? Мы в общем боимся потерять свою материальную безопасность, а потом - свою честь. Это по идее нормально и понятно. А если человек все время только думает о материальном фундаменте своей жизни, тогда он становится скупым или вором. И если он все время думает только о своей чести, то он будет лицемером. Вместо этого Иисус нам предлагает: давайте не все время думать об этом, доверяйте Богу, Он даст тебе, что нужно, Он заботится обо всех живых существах, даже о самых малых птицах, а тем более - о тебе; Он же раскрывает все злые замысли против тебя, все лицемерие, чьей жертвой ты, может быть, стал. Вместо этого думай о главном: о своем вечном счастье!

Лука - Евангелист

2 Тим 4, 9-17а
Пс 145,10-13. 17-18
Лк 10, 1-9

Сегодня благодарим Господа за Евангелие от Луки! Посмотрим, что особенного дал нам Господь через этого святого.

Лука имел перед собой главную задачу исследовать Благую весть и доказать, что она достойна нашей веры (Лук 1). Лука это сделал, акцентируя на свидетельство очевидцев. Именно у него есть рассказ о двух учениках, которые видели, разговаривали и кушали с Воскресшим Христом в Эммаусе.

А что является главной чертой Евангелия от Луки? 

Какой Дух оно передаёт?
Я вижу сегодня особенно две вещи:

взгляд Иисуса на человека и открытость Бога к нам. Есть ещё многие другие, но именно эти две вещи, меня сегодня вдохновляют с утешением.

Один из сильнейших образов Иисуса в Евангелии от Луки, который выражает истину, что Иисус пришел не судить, а спасти - это Его взгляд:

Тогда Господь, обратившись, взглянул на Петра, и Петр вспомнил слово Господа, как Он сказал ему: прежде нежели пропоет петух, отречешься от Меня трижды. И, выйдя вон, горько заплакал (Лук 22, 61-62).

Иисус в этом Евангелии есть человек и Бог, который исцеляет и милует. И это всё передает Его взгляд на грешного или больного человека. Именно этот взгляд дает Апостолу Петру надеяться на будущее, после ужасных событий за стенами Иерусалима. 

А как Он смотрит на тебя сегодня? Вы когда-нибудь думали об этом?

Горе вам, фарисеям; и вам, законникам, горе

Гал 5, 18-25
Пс 1, 1-3.4-6
Лк 11, 42-46

В то время: Господь сказал: Горе вам, фарисеям, что даёте десятину с мяты, руты и всяких овощей, и нерадите о суде и любви Божией: сие надлежало делать, и того не оставлять. Горе вам, фарисеям, что любите председания в синагогах и приветствия в народных собраниях. Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что вы — как гробы скрытые, над которыми люди ходят и не знают того. На это некто из законников сказал Ему: Учитель! говоря это, Ты и нас обижаешь. Но Он сказал: и вам, законникам, горе, что налагаете на людей бремена неудобоносимые, а сами и одним перстом своим не дотрагиваетесь до них. (Лк 11, 42-46)

Иисус в сегодняшнем Евангелии не похож на Иисуса моих обычных представлений. Он сегодня не исцеляет, не утешает, не воскрешает мертвых, не кормит голодных, не прощает грехов, не возвращает зрение… Он упрекает, Он обижает, Он угрожает, Он пугает…

Но мне захотелось не только подумать над тем, что Иисус говорит, но – в первую очередь – увидеть, что Он чувствует и как Он это говорит…

Милость гораздо важней, чем правила

Гал 5, 1-6
Пс 119
Лк 11, 37-41

Сегодня, мы слышим, как Христос разговаривает с фарисеями и книжниками. Речь идет об омовении рук. Что же это такое?

Традиция омовения рук, являлось частью Устной Торы и относилась к исполнению предписаний о чистоте, корни ее были в Законе Моисеевом. Именно фарисеи разработали комментарий к Закону, который и назвали Устной Торой. Эту традицию Христос называет Преданием Старцев. Она же легла в основу Мишны, а позже — Талмуда.

Фарисеи считали, что, так как Закон Моисея был записан почти 1000 лет назад, он обязательно нуждается в комментариях, чтобы знать как исполнять его в настоящее время. Этот довод кажется разумным. И не все в этом Предании старцев оказалось неоправданным, было там и много полезного. Но, кроме комментария к Закону, фарисеи пополнили его дополнительными предписаниями. Именно их Христос и называл бременами неудобоносимыми, которые они возлагают на плечи людям.

В чем же главная суть омовения рук?

На чем основывается моя вера?

Св. Тереза Иисуса, дева и учитель Церкви, Память:

Гал 4, 22-24. 26-27. 31 — 5, 1
Пс 112
Лк 11, 29-32

Литургия предлагает нам сегодня отрывки из Святого Писания, которые могут помочь нам покаяться и изменить жизнь. То, что наиболее помогает в покаяния так это факты из истории народа Божия. В сегодняшнем евангелии Господь Иисус вспоминает две исторические фигуры - Иону и Царицу южную - чтобы показать в них, каким образом Бог призывает к обращению и покаянию.

Современники Господа Иисуса, как и многие люди во все времена, требуют знамения, так как не желают верить. Единственное знамение, которое Господь нам даёт – это знамение Ионы пророка, ставшего таковым для жителей Ниневии. От его слов народ покаялся и обратился со злых путей своих.

Подобным образом проповедь Иисуса Господа была знамением для жителей Его времени, но «род сей» не давал признаков покаяния и обращения. В продолжение своей речи, Господь напоминает народу о Царице южной, пришедшей издалека послушать речей Соломоновых и научиться его мудрости. И дважды Иисус заверяет слушателей, что «вот, здесь больше Соломона/Ионы».

Год Веры

Прем 7, 7-11
Пс 89
Евр 4, 12-13
Мк 10, 17-30

Слава Иисусу Христу!

С Новым Годом – с Годом Веры!
Всех поздравляю с началом Года Веры. Надеюсь, этот блог также поможет эту веру углублять и развивать. Поэтому спасибо всем, кто на той неделе писал, читал, молился за этот блог. Всем желаю глубокого переживания Года Веры, а пока, первой полной недели этого года, на которую – Да благословит Вас Господь!

11 октября в Католической Церкви начался Год Веры. Этот год начался в юбилей пятидесятилетия открытия Второго Ватиканского Собора. Тогда Собор, сегодня Год Веры, это очень важные события в жизни Церкви. Рекомендую тем, кто пользуется интернетом, следить за последними событиями, связанными с началом Года Веры. Очень много на эту тему, на русском языке, можем найти в интернете.

Думаю, что стоит подчеркнуть экуменический аспект этого события. В церемонии открытия Года Веры участвовали: православный Патриарх Константинопольский Варфоломей I и примас Англиканского сообщества Роуэн Уильямс. В качестве наблюдателя участвовал также представитель РПЦ иеромонах Антоний Севрюк. 

Но кроме великого, торжественного начала Года Веры, стоит подчеркнуть, что этот начинающийся Год Веры, это великая подсказка Церкви, а это значит Духа Святого, на что мы, каждый из нас должен обратить внимание. 

Блаженны слышащие

Гал 3, 22-29
Пс 105, 2-7
Лк 11, 27-28


Сегодня апостол говорит нам : «Все вы – сыны Божии по вере в Иисуса Христа». А Лука передаёт нам слова Христа «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его».

Осознаем, что мы усыновлены Богом через крещение. Это, по форме простое, действие погрузило нас в смерть и Воскресение Господа и дало нам право взывать «Авва». По слову Христа, мы блаженны если соблюдаем слово Божие. Слово говорит нам «Вы – сыны Божие».

Братья и сёстры, нам стоит размышлять над тем, что означает наше сыновство. Столь велик дар быть сынами и дочерьми такого Отца. Дар и ответственность. Ответственность за это имя призывает нас отличаться от тренда, от правил мира. Не отличаться от мира в его красоте, стремлении к справедливости, чистоте которая в нём присутствует, но отличатся от вечного состязания, от культа успеха, от навязчивого желания иметь, а не быть. И наше отличие, в первую очередь, строится на простой вещи. Имя ей – Прощение. Это первое, что бросается в глаза: христиане прощают. Мы не лучше и не хуже других, мы люди, но люди призванные прощать друг друга.

Сложно? Да. Но всё приходит с опытом. И мы имеем хорошего учителя, который стал нам близок как никто – Бог. Позвольте себе учится у Него. Оно того стоит.

Автор: Семинарист Денис Марчишин, Санкт - Петербург

«Достигло до вас Царствие Божие!»

Гал 3,7-14
Пс 111
Лк 11,15-26

«Достигло до вас Царствие Божие!» Эти слова, которые Иисус произносит в сегодняшнем Евангелии, являются вообще центром Его слов, но не только слов, а также – дел. Чтобы Он ни сказал и ни сделал, все ради того, чтобы воплотить, осуществить царствование Божие посреди людей. 

А бывают люди, которые хотят, чтобы Бог царствовал, но только по их условиям, а значит: которые вообще не хотят, чтобы Он царствовал. У каждого из нас, наверное, есть такое искушение: мы-то живем так хорошо и так удобно по-нашему, не хочется, чтобы Бог «вмешивался» в нашу жизнь.

А если мы считаем себя умными, то не будем так прямо и так грубо высказывать это нежелание. Придется найти оправдания, которые звучат более «умно» или «мудро». Так было во время Иисуса: эти люди нашли такое оправдание: а может быть, этот Иисус вообще не действует от имени Бога, а от имени Веельзевула («властилина мух»), начальника бесов? Надо проверить. Надо быть осторожными.

Проблемы с молитвой?

Гал 3, 1-5
Пс Лк 1, 69-75
Лк 11, 5-13

Положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба; ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему»; а тот изнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит.

И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или если попросит яйца, подаст ему скорпиона?

Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него.

Есть две основные проблемы в молитве – как мне кажется… Может быть они просто мои трудности, но как-то часто слышу от других о подобном опыте.

Господи! Научи нас молиться

Гал 2, 1-2. 7-14
Пс 117
Лк 11, 1-4

- Господи! Научи нас молиться.

- Когда молитесь, говорите: Отче наш… 

И эта молитва Божьего Сына стала первой молитвой всех христиан. Молитвой, которая объединяет нас: католиков и православных, баптистов и коптов, апостольских армян и лютеран…, всех разделённых между собой и разбросанных по миру учеников Христа. 

Уже почти две тысячи лет на разных языках повторяется Иисусова: «Авва, Отче!». Только вот не лицемерим ли мы, произнося давно заученные слова Божьего Сына? Задумываемся ли над значением этих слов? Помним ли о том, что будучи христианами, нужно жить по-христиански? А значит, по Евангельской истине…

- Когда молитесь, говорите: Отче наш…

- Отче, мой и всех моих братьев и сестёр, научи меня любить окружающих меня людей твоей любовью, жить в согласии и мире со всеми, стремиться к единству.

- Сущий на небесах! Направь меня на путь, ведущий ко спасению, к вечной жизни на небе, помоги не сбиться с этого пути, научи жить на земле, помня о небе.

- Да святится имя Твоё! Моими словами и делами я хочу прославлять Твоё Святое Имя.

 

Что важнее?

Гал 1, 13-24
Пс 139,1-3. 13-15
Лк 10, 38-42

Вот мы слышали в Евангелие повествование о разговоре Иисуса с Марфой. Судя по всему, Марфа была старшей сестрой и заботилась о большом угощение, чтобы хорошо принять дорогого гостя. Иисус же, по обыкновению своему, очевидно, сел учить, и Мария, оставив сестру, сидела у ног Учителя. Марфа, увидев это, вознегодовала и попросила Учителя отправить ее помогать сестре, а не сидеть, «развесив уши». 

Я думаю, Марфа была уверена, что Иисус послушает ее и отправит Марию на кухню... В то время только мужчины могли быть учениками учителя Закона. Таким образом, по иудейским понятиям того времени Мария занималась не своим делом. Но Иисус, напротив, похвалил Марию, говоря, что она как раз права и избрала благую часть.

Дело в том, что Иисус не был просто учителем закона, и то, что Он говорил, не было простым учением о Законе, но это была благая весть об Отце, и эта весть была спасительна для каждого человека независимо от пола. Действительно, женщины следовали за Ним, слушали Его и служили Ему своим имением подобно Марфе и Марии. Но учить и возвещать Царствие Иисус посылал именно учеников. В прямом смысле учениц у Христа не было. Первое упоминание о женщине-ученице мы находим только в Деяниях Апостольских в 9:36.

«Мария избрала благую часть, и одно только нужно, а ты суетишься и заботишься о многом». Христос и вопрос Марфы также претворяет в учение и обыгрывает как притчу. Об одном нужно заботиться - о Царствие Божьем  а все остальное приложится к этому. Не думаю, что Иисус имел в виду, что надо вообще ничего не делать, а только сидеть и слушать Его. Христос говорит о приоритетах - что важнее, что прежде. Что должно быть первым, а что - вторым.

Так или иначе, обе сестры прославлены, как святые в традиции Церкви.
Святые Марфа и Мария, молитесь о нас.

Автор: о. Василий Заздравных, Екатеринбург 

Милосердный Самарянин

Гал 1, 6-12
Пс 111, 1-2. 7-10
Лк 10, 25-37

Читая притчу о милосердном Самарянине, сразу можно заметить широко распространённую среди всех людей особенность – желание любить всех людей, но только не тех, кто находится непосредственно рядом с нами.
Кажется, законник, отлично знает главную заповедь в Законе, но не умеет её применить даже к Иисусу, так как задаёт Ему вопрос, искушая Его.
Однако, «всё, что вы сделали одному из братьев моих, вы сделали мне» - говорит Иисус. Далее, знаток Писания задаёт, ещё более странный вопрос: «а кто мой ближний?»
Апостол Иоанн говорит: «кто не любит ближнего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?» Нередко, действительно, не легко признать себя ближним, рядом с человеком, нуждающемся в помощи.
Если же мы осмелимся взять на себя вызов ближнего и проникнуться состраданием «самарянина» то, может произойти неожиданное. Мы можем потерять страх перед «незнакомцем» и более того, узнаем в нём, Того, Который ради нас «уничижил Себя». Таким образом мы можем встретить Бога там, где меньше всего его принято искать – внутри нас и рядом с нами.

Господь, на самом деле, часто пользуется нашими ближними, чтобы встретиться с нами. Самого Самарянина, часто сравнивают с самим Христом, увидевшем раненого, и сжалившегося над ним.

Приглядимся и мы к нашим самым ближним. Готовы ли мы, не судить их, а подать руку помощи?
Да отверзет Господь, наше сердце и очи, чтобы видеть Его!

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Что Бог сочетал, того человек да не разлучает!

Быт 2, 18-24
Пс 127
Евр 2, 9-11
Мк 10, 2-16

 Слава Иисусу Христу!

Сегодня воскресенье, начало новой недели, день святой для нас, христиан. Это также день, в который мы обязаны участвовать в Святой Мессе, поэтому, если это только возможно, постараемся в Евхаристии сегодня участвовать.

У нас в Томске сегодня ещё один праздник – престольный праздник. Наш приход, это приход Покрова Пресвятой Богородицы Царицы Святого Розария. А сегодня 7 октября это именно день Божией Матери Царицы Святого Розария. 
Вчера мы готовились к этому празднику, через паломничество в Харск, в место захоронения блаженных сестер Олимпии и Лаврентии. Об этом скоро будет статья на нашем приходском сайте. 

А здесь, на нашем блоге, я хочу поблагодарить всех, кто читает, пишет, кто на той неделе заходил на наш сайт, особенно тем, кто писал размышления и комментарии и тем, кто помогает мне вести этот блог, редактировать. Я один бы не справился. Спасибо также за молитвы о нашем блоге. Прошу ещё о молитве, прошу чтобы распространять информацию о блоге, прошу также – не стесняйтесь, пишите, пожалуйста, ваши комментарии, ваши свидетельства, ваши мысли, это делает размышления ещё более богатыми и интересными. 

Всего Вам доброго, особенно на эту новую неделю. 

Сегодня в Божием слове мы слышим о великой ценности семьи, брака. Как семья, брак, важны для самого Бога. Сам Бог, сам Иисус защищает семью. Он также дает несколько советов для супругов и насчет супружества. Посмотрим.

Имена ваши написаны на небесах

Иов 42, 1-3.5-6.12-17
Пс 119(118)
Лк 10,17-24


Братья и сёстры, сегодня мы видим учеников Христа, пришедших с миссии, исполненных радости. Радость их, как следует из текста, основана на тех чудесах, которые они совершали во имя Христа. Как мы видим, Иисус даёт им ещё большие знаки своего царства, а именно наступать на скорпионов и змей и не получить вреда. При этих знаках Христос призывает их к иной радости. Радости которая основана на Благой Вести спасения. Основа на том, что мы через Христа вернулись в дружбу с Отцом, через братство Христу мы усыновлены Отцом. Спасение пришло.

В нашей жизни, братья и сёстры, мы можем жить этой радостью. Не всякий может являть знаки спасения в виде особых даров. Но каждый призван являть радость вести спасения. Порой нас посещает испытание и нам кажется, что мы не способны на это, но это не так. Точнее, в корне это не так. Достаточно взглянуть на те чудеса, которые сотворены Господом в жизни каждого из нас. Начиная от самого факта жизни и заканчивая добром каждого дня. И впереди ждёт больше этого. 

Братья и сёстры, Христос посреди нас в Таинствах, Церкви, ближних. Мы блаженны , так как видим то, что видим. Христос посреди нас и наше имя записано на небесах. Поверьте. Сего будет достаточно.

Семинарист Денис 

Он стал нашим Спасителем!

Хагия София - Христос Вседержитель

Иов 38,1.12-21; 39,33-35
Пс 139
Лк 10, 13-16

Книга пророка Ионы рассказывает о том, как пророк был послан в город страшных грешников, чтобы возгласить им скорое уничтожение: Он проповедовал им: "еще сорок дней, и Ниневия будет разрушена!" (Ион 3,4) А они, услышав это слово, поняли, что оно - от Бога, не стали требовать никаких доказательств, а немедленно раскаялись. Когда Иисус пришел, Он не начал говорить о скором разрушении, а о спасительном царствии Божием, начинающемся в Нем. Притом, в отличии от Ионы, Он не говорил чужим, а Своим, людям в Галилее, среди которых Он вырос. Более того, Он не только говорил о царствии Божием словами, а также осуществил его Своими делами ("силами", как говорится здесь), т. е. в первую очередь исцелениями.

А все равно Свои не приняли Его. Уверовавших в Галилее было довольно мало. А это на самом деле непонятно, ведь Иисус многим там помог, да и многие первоначально полюбили Его и Евангелие, а потом не хватило верности. Иисус убежден в том, что у чужих, у язычников, которые живут вокруг народа Израиля, в Тирусе, Сидоне и т. д., верности, готовности верить в Него больше, чем у "Своих", у земляков и родных Иисуса.

Бедняк из Ассизи

Иов 19, 21-27
Пс 27, 7-9. 13-14
Лк 10, 1-12

Сегодня праздник святого Франциска Ассизского. Три года назад вместе со всей Церковью мы отмечали 800-летие со дня устного утверждения папой Иннокентием III так называемого протоправила и официального признания общины меньших братьев. В те времена мало кто догадывался, к чему приведет “ремонт” Церкви, начатый Бедняком из Ассизи, и для скольких душ он станет примером жизни по Евангелию.

Вот и Иниго Лопес де Лойола - будущий святой Игнатий Лойола, первый генерал ордена иезуитов - 300 лет спустя после смерти святого Франциска попал под удивительное обаяние его личности. Будучи в своем родовом замке и проводя много времени на постели после тяжелого ранения, он читает в житиях святых, между прочими, о подвигах святого Франциска, совершенных им ради Христа нищего, и спрашивает себя: «А что было бы, если бы я сделал то, что сделал святой Франциск?” Он представляет себя на месте святого и - о чудо! - открывает для себя новую реальность, “знакомится с разнообразием воздействовавших на него духов” (Рассказ паломника, 8). Позднее этот опыт распознавания духов ляжет краеугольным камнем в “Духовных упражнениях” святого Игнатия.“Святой Франциск сделал то-то — значит, и я должен это сделать», поэтому Иниго отрекается от прежней жизни, снимает с себя одежду идальго, облачается в мешковину, живет подаянием, едет в Святую землю, словом, он подражает святым, зная, что своей жизнью они угодили Богу. Святой Франциск своей простотой, искренностью и верностью “в соблюдении святого Евангелия Господа нашего Иисуса Христа” (Правило Франциска Ассизского, 1223 г.) увлек и увлекает за собой на протяжении многих веков не одного такого Иниго, но миллионы. 

А что удерживает тебя?

Иов 9, 1-12. 14-16
Пс 88, 10-15
Лк 9, 57-62

Иисус призывает сегодня трёх учеников следовать за Ним, причём двое из них сами изъявили желание следовать за Ним, вероятно благодаря Его примеру и только одного Он приглашает говоря: «Следуй за Мной!» Желание следовать за Иисусом сталкивается с не завершёнными или не законченными делами: «позволь мне прежде пойти похоронить отца моего» или « позволь мне проститься с домашними моими». Но Иисус довольно ясно и чётко объясняет: «никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадёжен для Царствия Божия».

Каждого из нас Бог призывает к святости. К сожалению, есть такой концепт, что святость это только для монашествующих и священников, но это призвание - быть святым дано для всех, в той среде, где ты находишься: в семье, дома, на работе, на учёбе и т.д.

Церковь празднует память Ангелов Хранителей

Исх 23, 20-23
Пс 91, 1-4. 5-6. 10-11
Мф 18, 1-5. 10

Фрагмент Евангелия от Матфея, который звучит в сегодняшней Литургии, является одним из основных текстов Священного Писания, на котором формируется учение о Ангелах Хранителях.

Традиционно Церковь учит, что у каждого человека есть Ангел Хранитель, который предстоит перед Богом за своего подопечного.

В Библии мы находим постоянное упоминание об Ангелах как посланниках Бога. Само слово Ангел (по евр. Малах) обозначает «посланник». И, как правило, они упоминаются именно в связи с этой Миссией, а также как те, которые исполняют прямые повеления Бога. В Ветхом Завете мы не находим явного учения об Ангелах Хранителях, но ко времени Рождения Иисуса Христа в учение фарисеев уже появляется такое понимание об этой форме служения Ангелов. Как следует из сегодняшнего Евангелия, Иисус также учил об этом. В Ранней Церкви это учение уже явно было воспринято и развивалось (Деян 12:15).

Как стать большим перед Богом?

Иов 1,6-22
Пс 17, 1-3. 6-7
Лк 9, 46-50

Кто больше? Кто главный? Таким или иным образом эти вопросы наверно у всех нас возникают во всяких разных ситуациях. Кто первый? Кто имеет право? Кто прав? Часто задаем хотя бы себе такие вопросы. И тут же – может даже раньше - мы начинаем сравнивать себя с другими. Мы определяем где наше место. Что нам позволено и чего лучше не делать. И мы оправдаем себя разными отговорками. Так все делают. Такова система. Хочешь выжить – поступай так. Иначе не достигнешь то, что надо. Но это вопреки учению Иисуса. И сразу по разным признакам. Во-первых, Иисус очень ясно учит: «не судите, да не судимы будете»…(Мф 7,1) Часто мы определяем других осуждая их таким или иным образом. Очень сложно определить действие другого человека, не оценивая их. И тоже сложно оценивать без осуждения.

Во-вторых, Иисус говорит о том, что: «Кто хочет быть большим, да будет слугою, кто хочет быть первым, да будет рабом» (Мк 10,43-44, а это противоположное к тому, как работает мир и как работает общество, и как работаем и мыслим часто мы. Но если мы хотим быть учениками Иисуса, мы хотя бы должны попробовать как это могло бы быть. Чтобы между нами «верующими» могло бы возникнуть хотя бы отражение того, чему Иисус учит. Смотря на конкретные встречи можно наблюдать, что и среди нас не всё по-христиански. Найдутся люди, которые готовят – но часто одни и те же. Найдутся и те, которые убирают – и часто тоже одни и те же. А служить другим – это не трудно или не унизительно. А как раз таким образом можем стать большими перед Богом. Иисус Сам дал нам пример и показал, как это работает.

И ещё об одном примере мы слышим в Евангелии сегодняшнего дня. Пример ребенка. Дети быстрее, чем взрослые: когда взрослый человек делает один шаг, ребенок делает два. Дети более щедрые, чем взрослые. Когда взрослый человек раздает конфеты одной рукой, ребенок раздает их двумя руками.

Пусть сравнение и не совсем точные – но за то пусть они приводят нас к тому, чтобы мы становились более щедрыми и побыстрее.

Автор: о. Маркус Навотни, Челябинск