Христос Воскрес!

Лк 24, 1-12

Христос Воскрес!

В этот великий день, самый великий, самый важный праздник христиан, хочу всех Вас особенно поздравить и поблагодарить. Благодарю Вас всех, которые не только на прошлой неделе, но и в прошлом году, с прошлой Пасхи участвовали в жизни нашего блога.

Сегодняшний праздник – Пасха, Воскресение, напоминает нам, что наша жизнь в Иисусе Христе. Также жизнь этого блога, это Он – воплощенное Слово.

Желаю Вам радости от осознания, что Иисус живет, и от личной встречи с Ним. Да благословит вас Воскресший Иисус!

Как сегодняшнее размышление, и также как мои пожелания Вам на этот праздник, хочу поделиться с Вами словом проповеди, которую я сказал во время Мессы Навечерия Пасхи в Томске. Прошу Прощения у моих Томичей, что Вы уже это слышали, но думаю, что и с другими можем поделиться нашей радостью.

Ещё раз поздравляю всех Вас – Христос Воскрес!

Дорогие братья и сестры!

Участвуем в очень торжественной литургии, Навечерие Пасхи, начинается Святая Ночь, ночь в которую совершилось наше спасение, ночь в которою воскрес Иисус.

Что это значит для нас?

Мы слышали много чтений, разные чтения, которые должны показать нам, как Бог вел человечество, которое отвернулось от Бога в момент первородного греха, ко спасению. Бог ведет людей, ведет человека к счастью, которое человек потерял через грех. Бог хочет вывести человека из рабства греха, как вывел народ Израиля из рабства египетского.

Человечество за это время можно сказать проходит катехуменат, подготовку, чтобы стать Церковью, народом крещённым Кровью Христа, народом освященным Его воскресением.

Бог ведет человека ко спасению. Ведет много лет, много тысячей лет… И вот это совершается, и вот в этом участвуют женщины, которые ранним утром пришли ко гробу Иисуса, и в этом участвуют Апостолы.

И давайте посмотрим как они реагируют…

«И, войдя, не нашли тела Господа Иисуса. Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали перед ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле…»

Они недоумевали, они были в страхе и наклонили лица свои к земле…

Так отреагировали женщины, а потом они пошли к Апостолам. И сказали Апостолам они… Читаем об этом: «И показались им слова их пустыми, и не поверили им. Но Пётр, встав, побежал ко гробу и, наклонившись, увидел только пелены лежащие, и пошёл назад, дивясь сам в себе происшедшему».

Слова оказались пустыми… Не поверили им… Пошел назад, дивясь сам в себе происшедшему…

Они все были в недоумении, в шоке, не понимали что происходит… 

И не поймут… Не поймут, пока лично не встретят Иисуса. Никакие свидетельства, даже самих ангелов с небес, не смогут их переубедить, пока лично не встретят Иисуса. Пока не вложу руки моей в раны Его, не поверю.

Путь через пустыню

Если мы взглянем на историю развития человеческой цивилизации, увидим, что это – история кровопролитных войн и восстаний, деяний великих царей и героев, прославившихся теми или иными свершениями.

Священная история, описанная на страницах Библии, также полна подобных событий. В ней также множество крови, пролитой в славных и бесславных битвах, теми или иными царями и героями, которые своими деяниями творили эту историю.

И если мы будем обращать внимание исключительно на эти события, можем пропустить самое главное – Священная история – История Спасения, это история общения человека с Богом, которая как веяние легкого ветерка среди бурь и землетрясений, происходила на фоне всех этих эпических войн и сражений.

В литургических чтениях Великой Субботы вся эта история проносится пред нами в мгновение ока, вкратце – но самое главное: сотворение мира, жертва Авраама, Исход из Египта, пророчества о явлении Христа – все те события, которые приготовляли людские сердца к приходу в мир Сына Божьего – Слова, Которое обитало с нами.

Центральным событием этой Священной истории является Его Воскресение – та Пасха, тот «переход», который Он совершил, исполняя Ветхий Завет и открывая Новый. То, что в древности совершалось в символах – в Нем явилось во славе и истине. Но на жертве Христа история спасения не заканчивается. Он указал нам цель и дал средства для ее достижения, для того, чтоб каждый из нас мог совершить свой переход, свою Пасху, от смерти к воскресению, от скорбей мира сего к радостям Царства Небесного. Незримо Он ведет нас этим путем и сопровождает нас.

«Се, Человек»

Ис 52, 13-53, 12
Пс 31
Евр 4, 14-15, 5, 7-9
Ин 18, 1-19, 42

«Се, Человек», – говорит Пилат, показывая народу Иисуса. Действительно, кто смотрит на Иисуса в этот момент, может понять, кто такой человек. Видно по Нему, что человек часто изранен, что человек бывает страшно одиноким, что человек нередко становится жертвой насилия. Взгляд на Иисуса приглашает нас, по-настоящему вспомнить тех, кто страдает в больницах, кто сидит в тюрьме, кто оставлен людьми. Этот взгляд на Иисуса нас тоже приглашает обратить внимание на себя. Ведь многие из нас, даже если стараемся это забыть, такие же израненные, как Иисус, однако, может быть, больше в душе, чем в теле. Мы можем вспомнить, что Иисус рядом как раз с теми, кто больше всех страдает, что Он – всегда рядом с бедными, со страдающими. Поэтому слова «се, Человек» принимают еще другое значение. Они напоминают, что никакое горе, никакое страдание, никакое насилие никогда не будут забытый. «Пилатам» этого мира не повезет. Им придется пройти через это понимание: что я сделал? Смотря на Иисуса, мы можем понять, кто такой страдающий человек и кто такой человек, причиняющий боль другим.

А эти слова: «се, Человек» – не только отрицательные. Они говорят не только о страданиях, а тоже о достоинстве человека, которого никто его не может лишить. Это достоинство есть у Иисуса, все Его существо, несмотря на раны и унижения, полно достоинства. Он – Царь, и, поэтому, каждый человек, а особенно бедный, гонимый, больной – царь, вместе с Ним. Это, никак не подозревая, показывает нам Пилат в тот момент. А нас это приглашает прийти к Иисусу, Который нам в любую ситуации, в любой момент нашей жизни, дает нам настоящее достоинство. Се – это человек...

о. Штефан Липке ОИ, Томск

Иисус, зная…

Исх 12, 1-8. 11-14
Пс 116
1 Кор 11,23-26
Ин 13, 1-15


Перед праздником Пасхи Иисус, зная, что пришёл час Его перейти от мира сего к Отцу, явил делом, что, возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их. И во время вечери, когда диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его, Иисус, зная, что Отец всё отдал в руки Его, и что Он от Бога исшёл и к Богу отходит, встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался.

Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан. Подходит к Симону Петру; и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. Пётр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною. Симон Пётр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову.

Иисус говорит ему: омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все. Ибо знал Он предателя Своего, потому и сказал: не все вы чисты. Когда же умыл им ноги и надел одежду Свою, то, возлёгши опять, сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.

Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам (Ин 13, 1-15). 

А что Иисус «знал»? Какое «знание» у Иисуса?

На Тайной Вечере Иисус знает только одно. Он осознает две стороны любви: что Он любит Своих, «до конца возлюбил их» и что пришел час, когда надо перейти к Отцу, потому что Любовь зовет Его «домой». И то, что Иисус желает до глубины Своей души - это соединить эти две стороны любви, потому что на самом деле - это все Одна Любовь.

 

Искренне заглянуть в свое сердце

Ис 50, 4-9а
Пс 69
Мф 26, 14-25

Свежее утро, простой будничный день. Автобусные и трамвайные остановки полны людей. В эту пору люди обычно не разговорчивы, а задумчивы, потому что каждый спешит на свою работу. Большиство людей бодрые, и по их лицам видно, что они знают, куда и зачем идут. На лицах некоторых наблюдается усталость и сонливость, и они, наверное, возвращаются с работы. Дети в хорошем настроении – с раннего утра они смеются и шутят. Изредка, даже очень изредка, в утренюю пору можно встретить напряженных и испуганных людей, лица и глаза которых отражают тревогу и душевную муку.

Примерно таким было то утро, когда Иисус послал Своих учеников, чтобы купить все, что нужно для пасхального ужина. Каждый старался, как можно лучше исполнить свою часть работы. Все-таки один из учеников тайком пошел своим путем, по своим делам. В таких ситуациях обычно думают, что начальник или директор этого не заметит. Так думал Иуда, один из двенадцати мужей, который уже три года находился рядом с Иисусом, слушал Его проповеди, видел бесчисленные чудеса. Несмотря на все это, у него есть свои планы.

Первосвященники в Иерусалиме уже пытались схватить Иисуса, но это им никак не удавалось, потому что днем Он все время был окружен народом. Но Иуда заключает с ними страшный договор – передать им Иисуса в подходящих для них обстоятельствах, в ночную пору. Он и первосвященники договариваются об ужасном злодействе, но ему кажется, что это – просто удачная сделка с прибылью в 30 сребреников.

Возлюбленный... Предатель...

Ис 49, 1-6
Пс 71
Ин 13, 21-33. 36-38

Уже страстная неделя. Мы в последнем времени Великого Поста. Уже можно подвести первые итоги нашего великопостного подвига.

Но что еще важнее - у нас есть время, чтобы быть с Иисусом Христом, Страдающим и Жаждущим нашей любви. Может особенно в эти дни, не чтобы потом выдохнуть с восклицанием «наконец-то закончилось!», но чтобы углубить свою связь с Господом нашим, со Спасителем моим…

Сегодня мы встречаемся с несколькими героями.

Предлагаю просто посмотреть на них, увидеть в них себя.

Во первых конечно сам Господь наш Иисус Христос. Сколько в Нем любви, великой любви. Наступают Его последние дни, дни страданий, боли… Он знает, что Его ожидает. А Он спокоен, внимателен, полон любви. Даже тому кто желает предать Его, Он протягивает хлеб… И забегая вперед вспомним, даже в Гефсиманском саду Иисус обращается к Иуде «Друг…» Вот школа истинной любви.

Как сложно нам в минуты страдания и боли, быть просто терпеливыми к близким и любимым, не говоря уже о тех, к кому нам не хватает любви. Если в внутри нас буря смятение, но все окружающие точно почувствуют это на себе…

Соучастие со Христом

Ис 42, 1-7
Пс 27, 1-3. 13-14
Ин 12, 1-11

Предчувствие смерти – каково, это? Не многие люди со стойкостью и мужеством переживают, столь тягостное испытание. Приговорённый к смерти, ожидающий исполнения приговора, или больной, знающий свой фатальный диагноз. Что можно сказать этим людям? Чем утешить? Даже находиться рядом с ними, для кого-то, может оказаться невыносимым. Рядом с такими людьми, как бы, разверзается пропасть безысходности.

Конечно, можно ничего не заметить, а когда случится – выказать неподдельное удивление. А, как взять на себя мужество соучаствовать, сострадать, или просто, в конце концов, быть рядом в последние минуты?

Мария из сегодняшнего Евангелия, скорее всего, даже не задаётся таким вопросом. Она поступает по наитию, по вдохновению. Наверное, поэтому её поступок вызывает недоумение. Такая расточительность!

Её понимает только Тот, Кто уже предчувствует Свой исход. Христос принимает этот странный для людей жест, как спонтанную попытку, хоть как-то, соучаствовать в предстоящих страданиях.

Так просто, а так необычно...

Лк 19, 28-40
Лк 22, 14 — 23, 56
Ис 50, 4-7
Пс 21
Флп 2, 6-11 

Слава Иисусу Христу! 

Дорогие Братья и Сестры, спасибо Вам за прошлую неделю. Спасибо всем, кто писал размышления, комментарии, за то, что Вы читали размышления, за то, что молились за блог и с помощью блога. Спасибо, что передаете друг другу информацию о нашем блоге, что замечаем на счетчике. Говорю это не чтобы себя подчеркивать, но чтобы Божье слово распространялось.

На прошлой неделе мы участвовали в необыкновенных событиях, как инаугурация понтификата Папы Франциска, а вчера, мы впервые за последние несколько сот лет могли увидеть как встречаются Папы – Папа на покое – Бенедикт XVI и нынешний Папа Франциск. Мы можем благодарить Бога, что в наше время Он дарит Церкви таких великих пастырей. 

Честно говоря, как всё это наблюдаю, чувствую в себе ещё больше благодарность, чтобы не сказать гордость, что я в такой Церкви. 

А впереди – начинается Страстная Неделя, сегодня уже Вербное Воскресенье – Воскресенье Страстей Христовых. 

С точки зрения веры, нашей религии, это главная неделя в течение года, а главные дни это Святое Триденствие, которое начинается в четверг вечером, а заканчивается в воскресенье Пасхи вечером. 

Всем желаю глубокого, полного веры и сосредоточения, полного молитвы и размышления, переживания этой недели. Давайте будем рядом, будем вместе с Иисусом, в эти трудные для Него, и спасительные для нас дни. 

И ещё одно, давайте помолимся сегодня и на этой неделе особенно за тех, кто боится исповедоваться, убегает от исповеди, за тех кто ушел из Церкви, кто потерял веру, отошел от Бога, чтобы и в его сердце, в их сердцах, совершилось Воскресение! 

На эту Великую, Страстную Неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. 

А это размышление на сегодня: 

Сегодня слышим два отрывка Евангелия, как обычно в год С, это отрывки из Евангелия от Луки. 

В начале Мессы мы слышим, как Иисус въезжает в Иерусалим, а в течение Мессы, Страсти Христовы. 

Как будто два совершенно разных отрывка, но оба соответствующие этому дню. Очень ярко и четко показывают, что происходило тогда в Иерусалиме, что происходило тогда и происходит сегодня в сердце человека. 

Каиафа: непростое решение

Иез 37, 21-28
Иер 31
Ин 11, 45-57

Одним из главных героев сегодняшнего фрагмента Евангелия, героем скорее отрицательным, чем положительным, является первосвященник Каиафа. Мы вынуждены признать, что практически ничего не знаем об этом человеке, кроме тех скудных данных, которые находим в Евангелии и скромного упоминания о нем у Иосифа Флавия (Иудейские древности, книга XVIII, 2.2). Мы не знаем, как именно он стал первосвященником, но можем догадаться, что карьерный рост обеспечили ему родственные связи. Иоанн вскользь упоминает, что он был зятем Анны (Ин 18:13) – предыдущего первосвященника, который пользовался немалым авторитетом среди иудеев. Мы не знаем также, каким он был первосвященником. Быть может, он был добрым пастырем? По крайней мере, его слова «лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб» могут показаться действительной заботой о судьбах людей, доверенных его пастырской опеке. Но может быть, он заботился исключительно о себе самом, и, прикрываясь людьми, боялся потерять свое место? Завидовал ли он популярности Иисуса, или действительно считал его ложным пророком, которого нужно погубить ради торжества истинной веры, защитником которой он являлся по долгу службы. А может быть, он видел в Иисусе религиозного реформатора, предложения которого были слишком революционными, чтоб можно было их так просто принять? Как бы там ни было, а истинный смысл того «пророчества», которое он изрек об Иисусе, был сокрыт от него самого.

Мы можем осуждать Каиафу, но нам никогда не понять, что именно происходило в его душе, когда он вынес Иисусу свой приговор. Перед ним стоял нелегкий выбор: признать Иисуса мессией или объявить ложным пророком. Как мы знаем из последующей истории – допроса Иисуса перед синедрионом, некоторые из иудейских учителей действительно всерьез задавались этим вопросом – уж слишком много «веских аргументов» сотворил Иисус, чтоб их можно было игнорировать. Тогда наверно именно Каиафа и задал этот наиважнейший вопрос: «Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного?» (Мк 14,61).

Серьезное заболевание

Иер 20, 10-13
Пс 18
Ин 10, 31-42

Среди нас есть такая смертельная зараза мозгов с серьезными последствиями. Из-за этой болезни мы лишаемся способности видеть добро, которое творит другой человек. Эта немощь препятствует нам позитивно ценить другого человека, когда между нами случаются неприятности. Мы чувствуем себя обязанными бросить камни на этого человека. Для нас его недостатки уничтожают все добро в его добрых поступках.

В сегодняшнем Евангелии Иисус говорит противникам (и нам): «Много добрых дел показал я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить меня камнями»?

Когда мы бросаем камни на другого человека, мы это делаем Иисусу. Попросим у Господа благодать, чтобы всегда признавать и ценить добрые дела и добро у других людей, даже у противников.

Автор: о. Майкл Десджардинс

Не-диалог

Быт 17, 3-9
Пс 105
Ин 8, 51-59

В то время: Иисус сказал Иудеям: Истинно, истинно говорю вам: кто соблюдёт слово Моё, тот не увидит смерти вовек. Иудеи сказали ему: теперь узнали мы, что бес в Тебе. Авраам умер и пророки; а Ты говоришь: «кто соблюдёт слово Моё, тот не вкусит смерти вовек». Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь? Иисус отвечал: если Я Сам Себя славлю, то слава Моя ничто. Меня прославляет Отец Мой, о Котором вы говорите, что Он Бог ваш. И вы не познали Его; а Я знаю Его; и если скажу, что не знаю Его, то буду подобный вам лжец. Но Я знаю Его и соблюдаю слово Его. Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался. На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет ещё пятидесяти лет, — и Ты видел Авраама? Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде, нежели был Авраам, Я есмь. Тогда взяли каменья, чтобы бросить на Него; но Иисус скрылся и вышел из храма (Ин 8, 51-59).

Между Иисусом и Иудеями не получается диалога. Не получается потому, что одна сторона так убеждена в своих представлениях, что нет никакого места для тайного. Нет места даже для человека! Это получается так, потому что «Иудеи» в этом отрывке держатся за закрытую идею, за букву слова. Все очень четко в их представлениях. И на основе их закрытой системы не может быть ничего таинственного. Даже определены все возможные Божие действия! В их системе Бог не может действовать по другому! Не может быть сюрпризов. А Бог очень часто является в нашей истории через сюрпризы.

Сын освободит вас

Дан 3, 14-20. 91-92. 95
Пс: Дан 3, 52-56
Ин 8, 31-42

«Всякий, делающий грех, есть раб греха…
Если Сын освободит вас, то истинно свободны будете» Ин 8, 34.36



Мой Милосердный Боже, благодарю Тебя, что Ты в Таинстве Крещения вывел меня из рабства греха. И всякий раз, когда я иду на исповедь, я свидетельствую, что не желаю быть рабом греха. Но вновь и вновь, пусть по слабости, выбираю не Тебя.

Я хочу быть истинным христианином. Все силы вкладываю, чтобы делать добро и не грешить, но спотыкаюсь вновь. Всякий раз, когда понимаю, что не справляюсь с грехом, и меня охватывает разочарование – это «сигнальная лампочка» для меня о том, что стремлюсь уже не к Тебе, а к совершенству, и уже без Тебя.

Сегодня вновь хочу обратить к Тебе свое бедное сердце. Я знаю, что Ты - не Творец всех событий, Ты – Владыка всех событий, и поэтому способен преобразовать все мои грехи в духовное приобретение. Я желаю сорвать все маски с моего сердца. Загляни в него Своими милосердными очами! Посмотри, как много в нем жадности, нечистоты, зависти, высокомерия, лжи, лени… В Таинстве Покаяния приношу тебе часто лишь плоды того, что сидит глубоко в моем сердце. Выкорчевать это мне не по силам. Все мои грехи, вместе с их корнями, сегодня предаю Тебе.

Келья в сердце

Цар 7, 4-5а. 12-14а. 16
Рим 4, 13.16-18.22
Мф 1, 16. 18-21. 24а
(или Лк 2, 41-51)

Будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее.

В жизни, Иосифа, возникла нелегкая ситуация. Он не знал, что делать?!

Вероятнее всего, не одну ночь он провел в бессоннице. И многие часы провел в молитве перед Богом. Спрашивая Его, что делать?! Он очень любил Марию, но не понимал, что с ней случилось?! Но все же, он думал, прежде всего, о ней. Не желал огласить ее и подвергнуть смерти. Но почему? Ведь, она изменила ему! Она оказалась ему не верной! Иосиф – человек молитвы. Он всегда пребывал с Богом в тишине своего сердца. Он знал кто он, и кем является Бог. Его любовь к себе и к ближнему исходила от – единения с Богом. Стоя перед Богом и видя свою слабость и греховность, он не смел осудить Марию.

Если хлеб, что мы делим, как роза цветет. Если наши слова словно песня звучат. Значит, Бог сотворил в нас обитель Свою и уже в нашем мире живет. И сегодня увидим Лик Его в любви, обнимающей все (слова из песни – Если хлеб, что мы делим…).

Где сокровище ваше там, будет и сердце ваше.

От избытка сердца, говорят уста.

Иисус – Свет миру

Дан 13, 41с-62
Пс 23
Ин 8, 12-20


Продолжая наш путь, мы слышим Иисуса говорящего: «Я свет миру, кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». На что фарисеи, явно показывая своё несогласие, говорят Ему: «Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твоё не истинно». В ответ Господь придаёт существенность Своему свидетельству тремя утверждениями:

1. «Я знаю, откуда пришёл и куда иду»: эта фраза является зеркалом жизненно важного вопроса для каждого человека, который очень часто не знает, откуда пришёл и куда должен направить свой путь; наше сегодняшнее познание фрагментировано по максимуму, поэтому без соединяющего Света Христова мы никогда не сможем восстановить наш путь. Чтобы увидеть, что находится в тёмной комнате, прежде необходимо включить свет.

2. «Вы судите по плоти; Я не сужу никого»: Точка зрения человека может измениться под влиянием предположений, которые могут оказаться верными или ложными. Иисус судит как Сын Божий, то есть, применяя духовную меру, которая не знает лжи, и которая от начала времён знает всё.

3. «И свидетельствует Мне Отец»: фарисеи, слушая Голос Божий, признавали в Иисусе только сына плотника из Назарета. Мы же знаем, что Иисус есть голос Бога-Отца, поэтому свидетельство Иисуса присоединяется к Свидетельству Отца, которое Иисус повторяет народу и фарисеям.

Выходит за рамки общепринятых стандартов

Ис 43, 16-21
Пс 125
Флп 3, 8-14
Ин 8, 1-11 

Слава Иисусу Христу! 

Сегодня уже 5 воскресенье Великого Поста. Через неделю Вербное Воскресенье. Спасибо всем, кто на последней неделе участвовал в жизни нашего блога. Стоит подчеркнуть, что счетчик на этой неделе перемахнул за 100 тысяч просмотров.

Спасибо Вам, что Вы есть.

А сейчас мы особенно благодарим Бога за дар, который мы получили в последнюю среду, дар нового Папы Франциска. Папа из Латинской Америки, из Аргентины, очень интересный, скромный человек. Рекомендую следить в интернете за событиями Церкви, особенно через сайт Радио Ватикан. В ближайший вторник в торжество св. Иосифа, состоится инаугурация понтификата, торжественная Святая Месса, которой Папа начинает официально свое служение.

Хочу поделиться тем, что для меня было особенно впечатляющим в день избрания Папы Франциска, в его первой речи. Там, на Площади Св. Петра собралось, несмотря на дождь, около 100 тысяч человек. И Папа, который увидел этих полных энтузиазма людей, мог играть звезду, идола, а он попросил – помолитесь, пожалуйста, за меня, и смиренно склонил голову. И все в тишине молились. 100 тысяч людей на Площади Св. Петра и неизвестно сколько миллионов перед телевизорами молилось за нового Папу.

Это пример – стоит просить друг друга о молитве, это самое большое, что можем друг другу дарить. И я хочу Вас просить: помолитесь, пожалуйста, за меня. Помолитесь также за наш блог, чтобы слово Божье распространялось и приносило плоды в сердцах людей.

Также во вторник юбилей, 90 лет основания ордена Сестер Евхаристок, сестер, которые с самого начала жертвенно помогают в деле этого блога. Поздравляем и просим для них о благодати Духа Святого и о знаке этой благодати в виде новых призваний.

Всего Вам доброго.

На эту неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня.

Первая, основная истина, без которой мы не поймем христианства, не поймем логики Евангелия, это то, что Бог нас любит.

Он любит человека, несмотря на его грех, несмотря на его прошлое. Как читаем в первом чтении: «Не вспоминаете прежнего и о древнем не помышляете. Вот, Я делаю новое». Он не любит греха, но любит человека. Ради человека принимает крест, а на кресте прощает тех, которые Его распяли, значит нас, каждого из нас.

Он нас любит и учит нас любить.

«И разошлись все по домам»

Иер 11, 18-20
Пс 7
Ин 7, 40-53
Братья и сёстры, мы видим как слова Иисуса Христа приводят всех в изумление и растерянность. Простой народ, стражники и фарисеи слышат Его слова и понимают, что не могут остаться равнодушными. Точно понимают, но не принимают сердцем. Именно в этом и есть корень их беды, но не только их. Слова Христа часто трогают наш разум, удивляют необычностью и свежестью, радуют силой и красотой призыва. Что дальше? Есть варианты. Можно принять и отдать себя новому опыту, а можно испугаться и вспомнить все наработанные «схемы», вспомнить весь негативный опыт (ведь мы же взрослые люди). Можно. Нам останется только лишь осадок от речи, сравнимый с ощущением после просмотра фильма или милой беседы с интересным, но не близким человеком. Что будет если услышать речь Иисуса как истину и призыв? Будет очень интересно. Местами радостно, местами трудно, местами страшно и обидно, но всегда заканчивается миром и покоем. Всегда, потому что Христос не может говорить ничего, что не ведёт нас к спасению, ничего, что не дарует нам мир. Наше дело слушать слова и верить им, жить ими, передавать их. Тогда нам не придётся расходится по домам, но войдём в дом Отца.

семинарист Денис Марчишин

Близок Господь

Прем 2, 1а. 12-22
Пс 34
Ин 7, 1-2. 10. 25-30

В сегодняшнем Евангелии Иисус громким голосом провозглашает в иерусалимском храме, что Он посланный от Бога. Те, которые были против Него, хотели арестовать Его. Первое чтение из Премудрости Соломона (гл. 2) говорит о похожей ситуации. Неправедный человек планирует уничтожить праведного человека. Эти слова точно описывают мысли врагов Иисуса. Один стих из сегодняшнего Псалма 33(34) говорит: "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного и от всех их избавит его Господь." Правда ли это? является ли подтверждением факта? Сколько праведных людей погибает каждый день из-за злых людей? Иисус - представитель всех жертв несправедливости всех времен. Его, единственного совершенного праведника всех времен, пытали и убили. Всем казалось, что Бог оставил Его. Только посредством Его Воскресения можно понять истину в цитате из Псалма 33. Наше упование на Господа может быть, должно быть абсолютным, как у святых мучеников. Бог даст мне вечную жизнь вместе с Воскресшим Иисусом. Поэтому я могу петь: "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет. Много скорбей у праведного и от всех их избавит его Господь".

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Ваши дела говорят

Исх 32, 7-14
Пс 106
Ин 5, 31-47


Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Моё не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне: и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне... Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство; но говорю это для того, чтобы вы спаслись...

Я же имею свидетельство больше Иоаннова: ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня (Ин 5, 31ff).

Чтобы понять о каком свидетельстве говорит Иисус Иудеям, надо вспомнить о том, что Иоанн пишет в другом месте:

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него.

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас. Что мы пребываем в Нем и Он в нас, узнаём из того, что Он дал нам от Духа Своего. И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру. Кто исповедует, что Иисус есть Сын Божий, в том пребывает Бог, и он в Боге (1 Ин 4,7-15).

Отец любит Сына

Ис 49, 8-15
Пс 145
Ин 5, 17-30

В сегодняшнем отрывке Евангелия Иисус говорит нам об Отце и Своих взаимоотношениях с Отцом. Нам может показаться, что нас это не касается, что эти слова Иисуса – это некая абстракция…

Что отношения Отца Небесного со Своим Сыном Иисусом имеют общего с нами? Да и вообще, Иисус сегодня говорит нам о некоей идиллии, о совершенстве любви, которое нам мало понятно…

«Сын ничего не творит Сам», только делает то, что и Отец. «Отец весь суд отдал Сыну, дабы все чтили Сына, как чтут Отца». Какое огромное доверие, в котором нет места зависти и желанию возвыситься над другими. «Отец любит Сына» и отдал Ему всё: и жизнь, и власть над жизнью. Совершенство любви Отца и Сына, Который, в свою очередь, не ищет Своей воли, но воли пославшего Его Отца.

Сегодняшнее Евангелие станет нам ближе, если мы вспомним о том, что мы – дети Божии, усыновлённые в Иисусе Христе. Поэтому слова: «Отец любит Сына» на самом-то деле значат: «Отец любит каждого из нас». Об этой любви говорит нам пророк Исайя: Бог любит нас больше, чем «женщина грудное дитя свое», ведь даже «если бы и она забыла» о нём, Бог нас не забудет.

Неожиданное исцеление

Иез 47, 1-9.12
Пс 46
Ин 5, 1-3а. 5-16

Необычная история описывается в сегодняшнем отрывке Евангелия. Иисус исцеляет человека, который даже не просил Его об исцеление, более того, на вопрос – «Хочешь ли быть здоровым?», он не дает ответ «Да, хочу», а начинает объяснять, почему не может добраться до воды первым. Он путает цель и средство. Иисус спрашивает о главном его желании, но он сосредоточен на борьбе за первенство, и как будто уже забыл, зачем ему первым добираться до купальни.

Однажды я посещала больную женщину, она страдала от рака желудка, метастазы были уже во всех внутренних органах, она очень похудела, была слабой, еле могла говорить… Только год как она стала принимать таинства, уже будучи больной. Это посещение, было, насколько помню, за две недели до ее смерти. Я не знала ее раньше, поэтому тоже не очень знала, о чем с ней говорить… Но наш недолгий разговор, надолго остался в моей памяти. Поделюсь одним ее высказыванием: «Если бы я могла еще раз встать, то пошла бы в храм и вылезала каждый уголок, как я хочу хоть что-то сделать для Господа…» Помню я смотрела на нее, и не могла понять… Она не просила исцеления, она приняла свою болезнь и также надвигающуюся разлуку с жизнью, и одновременно была полна жизни, света, готовности служить, если бы была такая возможность… Ей было только очень жаль, что не может что-то сделать для Господа… Я завидовала ей, и с того дня старалась часто благодарить Господа, когда видела, что могу что-то сделать для Него в Его Храме…

Делиться своей верой

Ис 65, 17-21
Пс 30
Ин 4, 43-54


"И уверовал сам и весь дом его." Иногда обвиняют нас, католиков, а тоже православных и лютеран, говоря, что не надо крестить детей, что это против духа Нового Завета. Говорят: пусть каждый человек сам вырастет, а потом решит. Конечно же, каждый взрослый человек свободен принять свое решение, во что ему верить и к какой религии принадлежать. Но Новый Завет с самого начала свидетельствует о том, что Церковь принимала не только взрослых, а тоже детей. Ведь "весь дом" дворянина, сына которого Иисус исцелил, стал верующим. "Дом" - это, конечно, не здание, это те, кто живет с этим человеком: жена и дети, а тоже другие родственники и рабы. Они все вместе приняли веру во Иисуса, Спасителя. Это красивый знак и свидетельство тому, что вера - не чисто индивидуальное дело. Верой всегда надо делиться, как этот дворянин верит в Божественную силу Иисуса, и силой его веры также, как властью Христа, исцеляется его сын. Также и мы приглашены делиться своей верой.

Правда, это иногда кажется трудным. Ведь вокруг человека, может быть, живут только люди, относящиеся враждебно к католической вере или даже к любой вере. Бывает, как раз родные люди, самые близкие, живут совсем не так, как верующему человеку хочется, они совершают аборты, выпивают, воруют, принимают наркотики и проч. В таких ситуациях трудно говорить о вере, даже общаться о христианских или просто человеческих ценностях, как верность или скромность, кажется бессмысленным или даже невозможным.

В объятиях Отца

Ис Нав 5, 9a. 10-12
Пс 33
2 Кор 5, 17-21
Лк 15, 1-3. 11-32

Слава Иисусу Христу! 

Во вторник 12 марта, после обеда (в Сибири это уже вечер) начнется конклав. Это очень важное событие в Католической Церкви, поэтому давайте будем в эти дни молиться о дарах Духа Святого для кардиналов. (Кстати, жалко, что нет кардинала из России).

Сегодня четвертое воскресенье Великого Поста, оно называется Lаetare – что значит «радуйтесь», от первых слов антифона в начале Мессы: «Возвеселись, Иерусалим, и соберитесь, все любящие его! Возрадуйтесь с ним радостью, все сетовавшие, чтобы вам ликовать и насыщаться от источников утешения вашего». – Вот сколько в этом антифоне радости – радости, что наше спасение близко.

Я радуюсь также и тому, как действует наш блог, в последнее время, почти не было дня, чтобы было меньше 500 просмотров в день. Спасибо Вам, что интересуетесь, что читаете, предлагаете другим. Также увеличилось число комментариев. Это также богатство блога. Спасибо Вам. И конечно благодарю тех, кто пишет размышления, а значит, делится своей верой, своими мыслями. Спасибо вам.

Прошу о молитве за это дело и рекомендуйте этот блог другим. Пусть Божье слово действует и в сердцах других.

На эту неделю, да благословит Вас всемогущий Бог.

А это размышление на сегодня:

Искренне сочувствую тем, которые не исповедуются…

А может, и немножко восхищаюсь ими – сколько у них сил – нести постоянно этот груз, я бы, кажется, не выдержал… 

Но я благодарю Бога за дар прощения грехов, за дар исповеди, за дар Божьего Милосердия!

Такие мысли приходили мне в голову при чтении сегодняшнего Евангелия, размышления над ним.

Притча о блудном сыне, настолько нам всем, наверное, известная, что может и скучно слушать её очередной раз.

Наверняка мы много слушали проповедей на эту тему, много комментариев читали, много размышляли.

Поэтому я хочу сказать то, что для меня кажется главным.

Эта притча, это образ исповеди.

«Два человека вошли в храм помолиться»

Ос 6, 1-6
Пс 51
Лк 18, 9-14 

Братья и сёстры, в храм вошли двое. Оба молились. Оба пошли домой в оправдании, но один более, а другой менее. В чём ошибка фарисея? В том, что свои праведные дела присвоил себе, а не Богу. Присвоив себе, взял на себя функцию судьи. И сделал вывод о другом человеке. Без этого действия нет никакой проблемы фарисея. Объективно он праведен, так как совершает дела даже сверх Закона. Мытарь же не делал никаких выводов, но просил о прощении своих грехов.

Братья и сёстры, эта притча не о том, что мы не можем лезть в дела других людей и только сокрушаться в своих делах. Можем. Без этого мы бы погрязли в пучине лицемерия, безразличия, а то и просто релятивизма. Но у нас есть разум для различения зла и добра. Порой мы можем встретить такого мытаря рядом и повести себя как христиане, то есть помочь ему, так как знаем правду и о себе. Можем повести себя как мытарь и использовать ближнего как инструмент для подпитки собственной гордыни. Выбор дан нам. Наши добрые дела делаются благодатью в нас, а благодать толкает нас открывать пути общения с Богом для каждого кто рядом с нами. Мытарь он или нет не суть. Будем же помнить эту притчу, чтобы в час молитвы помнили, что ближний не инструмент для взвешивания наших дел, но тот кого мы призваны любить, а значит разделять дорогу к Богу.

семинарист Денис Марчишин 

(Конклав начнется 12 марта – молимся)

«Новая Заповедь»

Ос 14, 2-10
Пс 81
Мк 12, 28-34

С праздником женщин!

Сегодня в евангельском чтении Иисус говорит всем нам, женщинам и мужчинам. В контексте Евангелия от Марка, противники задали Иисусу некоторые провокационные вопросы, на которые Он очень умно ответил. В этом чтении, казалось бы, что спрашивающий книжник является искренним человеком. Он говорит: «Какая первая из всех заповедей?» Это нормальный вопрос к раввину, учителю. В Законе Моисеевом есть 613 заповедей, которые хорошие иудеи тогда и сегодня стараются соблюдать. Иисус отвечает, цитируя молитву «Шемах»: Слушай, Израиль! Годподь Бог наш есть Господь единый; возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею. У иудеев эта молитва повторяется несколько раз в день, находится на дверном косяке, находится в маленьких коробочках, которые привязывются ко лбу и руке, когда молятся.

Без нового вопроса Иисус добавляет вторую заповедь: Люби ближнего своего как самого себя. Книжник очень положительно реагирует. Иисус говорит ему: Недалеко ты от Царствия Божия.

Вопрос о главной заповеди можно задать по-другому. Книжник хотел знать о том, что считает Иисус центральным, чтобы быть хорошим иудеем. Конечно, если все христиане жили бы по этим двум заповедям, действительно мы были бы очень хорошими христианами. Но Иисус скажет нам: Вы недалеко от Царствия Божия!

Иисус, в Евангелии от Иоанна дал нам «Новую Заповедь»: Да любите друг друга, как Я возлюбил вас! Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Таким образом, мы не были бы недалеко от Царствия Божия, но мы были внутри его реальности.

 Автор: о. Майкл Десджердинс ОИ, Новосибирск

Сила

Иер 7, 23-28
Пс 95
Лк 11, 14-23 

Изгнал Иисус беса, который был нем; и когда бес вышел, немой стал говорить; и народ удивился. Некоторые же из них говорили: Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского. А другие, искушая, требовали от Него знамения с неба. Но Он, зная помышления их, сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падёт. Если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов. И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями. Если же я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие. Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение. Когда же сильнейший его нападёт на него и победит его, тогда возьмёт всё оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него. Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Лк 11, 14-23).

Живёте ли вы с дерзновением? Живёте ли с осознанием того, что нет «судьбы» а есть на самом деле что-то или кто-то выше судьбы? Часто говорите, опуская руки, когда боретесь и осознаете, что сил не хватает: «Жизнь такая!»? А на самом деле безличная «судьба» ведет нашу жизнь куда не хотим? А жизнь на самом деле «такая»? Верите, что жизнь может быт «иная», лучшая и, что это зависит от тебя?

И страха нет во мне, закон мой – это Ты!

 Втор 4, 1.5-9

 Пс 147

 Мф 5, 17-19

 «И страха нет во мне, закон мой – это Ты!»

                                                                              Св. Тереза из Лизье

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном». (Мф 5, 17-19)

Какой закон пришёл исполнить Иисус?

У св. Павла в Послании к Галатам находим такие слова «Ибо весь закон в одном слове

заключается: люби ближнего твоего, как самого себя» (Гал 5, 14-24).

Иисус в полноте исполнил закон любви – как говорил Сам: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (1 Ин 15, 13).

Иисус исполнил – и меня призывает…

«Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его» (1 Пет 2, 21).

Как  я… ты… можем исполнить заповедь любви конкретно сейчас? в тех условиях, в той ситуации, в том месте, в котором мы находимся?

Давай спросим у Иисуса – ибо только Тот, кто Сам сотворил, может и научить.

c. Людмила Симанович SJE, Маркс

Прощать ежедневно

Дан 3, 25. 34-43
Пс 25, 4-9
Мф 18, 21-35

Господи! сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? До семи ли раз?
Иисус говорит ему: не говорю тебе до семи раз, но до седмижды семидесяти раз.
Думаю, что Иисус не зря подчеркивает, что прощать надо до седмижды семидесяти раз, т. е. – бесконечно. Живя в этом мире, Он также как и мы сталкивался с разными ситуациями. Он знал, что с прощением мы сталкиваемся ежедневно. Где?! Да везде!

Например: простить, когда тебе наступили на ногу; когда ты целый день сидел в очереди с документами, и перед тобой закончилось время приема; когда ты не можешь попасть к врачу, потому что люди заходят без очереди; когда тебе ответили в справочной (по телефону) грубым тоном... Кажется этот список бесконечный. Именно поэтому, Иисус говорит о бесконечном прощении. Подумайте! Что произойдет с человеком, если он хоть раз не простит? А произойдет с ним тоже, что происходит с человеком, который скрыл опухоль. Мы все понимаем , что рак опасен, но почему-то не все понимают, что непрощение опасно. Не простить – это значит закрыться в себе, в своем эгоизме, гордыни. А это смерть души. Если мы не простили раз, другой раз, то это, похоже на сыпучие, подвижные пески пустыни. Они передвигаются, неся вперед смерть. Также и наше непрощение начинается с мелочей, и несет смерть нам и окружающим нас.

Важно не успех – а старание!

4 Цар 5, 1-15а 
Пс 42
Лк 4, 24-30

Иисус только что начал Своё служение – Он первый раз проповедует в синагоге в «родном» Назарете. Он читал текст из книги пророка Исаии и толковал: «…ныне исполнилось писание сие, слышанное вами». И тут же Иисус получает и одобрение, и неприятие. А потом Иисус как бы уточняет, что никакие земные предопределения не могут обеспечить нам спасение. Не принадлежность к избранному народу, не то, что мы уже долгие годы ходим в церковь, а только благодать Божия может нас спасти.

Иисус не только призывает к покаянию – это можно было как-то отвергнуть. А Он предлагает благодать – а как спрятаться от благодати? К покаянию может призывать каждый. Это делали и пророки, и Иоанн Креститель. А предлагать благодать…? Благодать ведь исходит от Самого Бога. Благодать не подвластна человекам. Значит: предлагать благодать это равно богохульству. А дальше всё по закону – за богохульство предусмотрена смертная казнь.

При первой встрече Иисус узнает, что Он может ожидать от «Своего» народа. Он предлагает спасение в первую очередь еврейскому народу. Но Он требует веры. Без каких-либо доказательств или предопределений. А если Он не находит веру - Он удаляется – тогда Ему больше нечего делать.

Так и у нас – и мы призваны обрести спасение. Но только через благодать. Не потому что мы избранный народ (и даже если бы), а потому что мы призванный народ, а точнее каждый из нас индивидуально призван верить. Мало ли, что мы могли бы ссылаться на наши «духовные успехи» - не от них зависит наше спасение, но от наших стараний. Как раз во время поста мы можем особенно испытывать себя, как же мы стараемся: в повседневных поступках, в соблюдения поста – то есть в воздержании и в делах милосердия. Не забудьте: важно не успех – а старание.

И ещё: Может быть, что покаяние для нас не так важно, или не так актуально, или наши старания могут быть то сильнее – то слабее. Это как бы «человеческий фактор». Дай Бог, что мы всегда предельно серьёзно относились к призыву Иисуса к покаянию. Но так «легко» с благодатью нам не быть. Потому что – если мы не принимаем благодать – мы и не можем достигнуть спасения. А если не участвуем в спасении, нас ожидает только суд.

Счастливого времени вакантного престола!

Автор: о. Маркус Навотни, Челябинск 

Если не покаетесь...

Исх 3, 1-8a. 13-15 

Пс 102
1 Кор 10, 1-6. 10-12
Лк 13, 1-9 

Слава Иисусу Христу!

Сегодня уже третье воскресенье Великого Поста. Спасибо всем авторам, которые на этой неделе поделились с нами своими мыслями о Божием слове, спасибо за комментарии, которых стало намного больше – я очень рад. Спасибо всем, кто заходит на наш блог, кто читает, кто молится с помощью этого блога и за этот блог. Благодарю. 

Начинается особенная неделя в Церкви, неделя без Папы. Давайте, каждый день будем молиться, а может и поститься, за Церковь, за кардиналов, о свете Духа Святого на ближайший конклав. 

Всем желаю хорошей недели, глубоко переживания Великого Поста, и как сегодня слышим – настоящего обращения. На это дело, на эту неделю, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. 

А это размышление на сегодня: 

Великий Пост, который уже почти на половине, это особенное время нашего обращения. 

Какого обращения? Мне не нужно обращаться – я верующий! 

Все нуждаемся в обращении, потому что все мы совершаем грехи. 

Слова, которые сегодня слышим, очень жесткие слова Иисуса: «Если не покаетесь, все так же погибнете», они относятся к каждому из нас. Каждый из нас нуждается в обращении. Это слова жесткие, но слова любви, слова предупреждения. 

«Блудный сын»

Мих 7, 14-15. 18-20
Пс 103
Лк 15,1-3. 11-32

Читали эту притчу сто раз. Размышляли, созерцали, восхищались. Всё так. Радовались за брата пришедшего в себя и вернувшегося к отцу. Радовались и восхищались милосердным отцом, принявшим сына. Немного критиковали брата, который позавидовал такому отношению отца.

Братья и сёстры, все три персонажа этой притчи присутствуют в каждом из нас. Блудный сын наш герой очень часто в этой жизни. Уходим от Бога, расшибаем лоб о стену, раскаиваемся и приходим назад. Старший брат также близок нам. Как не позавидовать радости ближнего? Отец…..а вот отец редкость. Далёкий недоступный образ. Идеал. Бог. Но «Будьте милосерды, как милосерд Отец ваш Небесный».

Отец. На него должны быть похожи. Похожи в любви и принятии тех, кто разделяет с нами жизнь. Пост предоставляет нам инструменты для этого. Воздержание, милостыню, покаяние. Наверно, дело не в биении себя в грудь с возгласом «mea culpa», но возвращении к истокам. Возвращении к обычной любви. Каждый из нас в сердце знает, что значит любить. Пора вспоминать.

Автор: семинарист Денис Марчишин

Бог - наш Отец

Быт 37, 3-4. 12-13а. 17b-28
Пс 105
Мф 21, 33-43. 45-46

Иисус видел в Галилее, как крестьяне арендовали землю у помещиков, которые жили далеко. Даже, вероятно, что Он был знаком с этими крестьянами. Возможно, что Он знал или слышал о таких недовольных, бунтующих арендаторах, как те, в сегодняшней притче из Мф 21. Притча, которую рассказывает Иисус, является аллегорией об отношении религиозных властей к Нему и Богу Отцу. Они как эти бунтующие крестьяне.

В первом чтении из книги Бытия мы читаем об Иосифе и его братьях. Братья обиделись на Иосифа и на их отца, Иакова, потому что они считали, что Иаков больше любит Иосифа, чем их. Они тоже бунтуют против отца и брата. Они хотели убить Иосифа, но в конце концов продали его в рабство, и сказали отцу, что зверь убил его.

Иисус цитирует Псалом 117(118), 22: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших. Иосиф стал важным человеком в Египте, и спас своих братьев от голода. Иисус воскрес из мертвых для спасения всех людей, включая тех, которые преследовали Его.

Посмотрим на отношение бунтующих крестьян к помещику и братьев Иосифа к Иакову, своему отцу. Крестьяне бунтуют. Их обижает простой факт, что они ответственны перед помещиком. Братья Иосифа обиженны по отношению к Иакову, потому что они считают, что он любит их меньше, чем Иосифа.

Как мы относимся к Богу? Как обиженные дети, которые не чувствуют, что их любят? Как крестьяне-арендаторы к требовательному помещику? Чувствую ли я, что я должен постоянно показывать Ему, что я действительно заслуживаю Его любовь? Или что надо убедить Его, что стоит простить мне грехи? Наша личная жизненная история, наши человеческие отношения к родителям и другим авторитетным личностям часто являются шаблоном нашего отношения к Богу. Постарайся заметить, какое именно у тебя отношение к Богу?

Иисус нас учит, что Бог - наш Отец, Который в любви всегда берет инициативу.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск