Когда мы говорим Ему «нет!»?

 Праздник - 
Посещение Пресвятой Девой Марией Елизаветы 

Соф 3, 14-18
Пс: Ис 12, 2-6
Лк 1, 39-56

Недавно, 26-го мая, Папа Франциск послал следующий твит по Твитеру: Каждый раз мы сдаемся перед нашим эгоизмом и говорим «нет» Богу, мы портим проект Его любви для нас (мой перевод с английского варианта).

Что было бы, скажем, если бы простая деревенская Девушка сказала бы «нет» Богу и при вести от Архангела о беременности престарелой родственницы, Она не поспешила бы на помощь. Мы привыкли к тому, чтобы называть эту Девушку Пресвятой и Богородицей. Она еще видела себя простой Девушкой, и по всей вероятности не могла представить Себе Свою роль в спасении человечества.

Архангел Гавриил в конце своего разговора с Пресвятой Богородицей добавляет как бы запоздалую мысль, именно о том, что святая Елизавета, престарелая родственница Богородицы, уже на шестом месяце беременности. Молодая девушка, благодатная (как в синодальном переводе) или благодати полная ( как в молитве «Радуйся, Мария», отражающей латинскую Вульгату), после исчезновения Божьего Вестника, «с поспешностью» отправляется в горную деревню, где живут Елизавета и Захария. Вот что означает быть благодатной: забыть о самом себе и думать о Боге и других людях. Казалось бы, что она пошла одна и пешком. Три дня, наверное, онa шла по дороге. «Не бойся», сказал Ей Архангел.

Свобода II

Сир 42, 15-26
Пс 33
Мк 10, 46-52

Когда выходил Иисус из Иерихона с учениками Своими и множеством народа, Вартимей, сын Тимеев, слепой сидел у дороги, прося милостыни. Услышав, что это Иисус Назорей, он начал кричать и говорить: Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Многие заставляли его молчать; но он ещё более стал кричать: Сын Давидов! помилуй меня. Иисус остановился и велел его позвать. Зовут слепого и говорят ему: не бойся, вставай, зовёт тебя. Он сбросил с себя верхнюю одежду, встал и пришёл к Иисусу. Отвечая ему, Иисус спросил: чего ты хочешь от Меня? Слепой сказал Ему: Учитель! чтобы мне прозреть. Иисус сказал ему: иди, вера твоя спасла тебя. И он тотчас прозрел и пошёл за Иисусом по дороге. (Мк 10, 46-52).

Иисус был послан Отцом быть среди нас, как человек. Бог «спустился» в нашу пыль, чтобы нам дать Путь, Истину и Жизнь. Иисус ходил среди нас очень короткое время, но Его Дух продолжает давать нам ощущать Его близость, особенно, когда проходит мимо нас. И каждый день Он проходит мимо нас в пути. Хлеб наш насущный даётся нам тогда, когда не пропустим момент, когда Иисус идет мимо.

Вартимей подобен нам и мы подобный ему. Он слепой, сидит у дороги в пыли, но имеет большое желание, прозреть и освободиться от замкнутости тьмы. Он как-то закрыт в самом себе и не может выйти. Он, как и мы нуждается и желает свободы от чего-то многого. Но когда он услышал, что Иисус идёт и Он близко, начинает кричать - Иисус, Сын Давидов! помилуй меня. Он знает и верует, что настоящая свобода только в Иисусе Христе, Сыне Божием. А Вартимей - тоже сын!

Когда начинается молитва?

Сир 36, 1а. 3а. 5-6. 12-19

Пс 79
Мк 10, 32-45

- «Вот, мы восходим в Иерусалим,
и Сын Человеческий предан будет»…
- Знаю, знаю!
«…и поругаются над Ним,
и будут бить Его, и оплюют Его,
и убьют Его».
- Но воскреснет же…
Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чём попросим!
- «что хотите, чтобы Я сделал вам?»
- …
- «не знаете, что просите».
- И как после этого просить?!

Знаете, это еще не самая плохая молитва –

Это ведь диалог.

А часто ли я дохожу в молитве хотя бы до такого диалога?

Моя молитва бывает сухой и формальной,

Как опавшая листва осенью, когда еще не начались дожди.

Моя молитва иногда - ультиматум,

Будто Бог – побежденный мною враг,

Выплачивающий мне контрибуцию.

(О да! Он – безропотный! Он – раб!

Он пришел, чтобы послужить!)

Моя молитва порой суеверна:

«вот помолюсь, и сбудется!» - 

А не сбылось, так бог бессилен!

(И правда, тысячи богов – бессильны,

И лишь Бог силен!)

Во сто крат

Сир 35, 1-12
Пс 33
Мк 10, 28-31

Иисусу сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы…ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне…во сто крат более..., а в веке будущем жизни вечной.

Кто не оставил бы…и не получил бы…

В моей фантазии появляется такой образ: ребенок держит в руках игрушки и желает получить подарок от мамы, но не сможет взять Его пока не отпустит все, что есть в руках.

После первородного греха в каждом из нас есть такая склонность, что-то иметь. Мы так легко ко всему привязываемся. Мы можем еще не иметь в своих руках, но уже к этому быть привязаны.

Для того чтобы получить нужно иметь пустые руки. Но чтобы быть с Господом, нужно иметь пустое, свободное сердце.

Путь совершенства

Сир 17, 20-27
Пс 32, 1-2.5-7
Мк 10, 17-27

Чего не хватало тому человеку, который подбежал к Иисусу с вопросом о жизни вечной? Ведь, как мы узнаем позже, у него было приличное имение и он, скорее всего, ни в чём не нуждался.

Иисус предлагает ему «стандартное» решение – соблюди заповеди. Молодого человека (почему-то хочется думать, что это был молодой человек), это не удовлетворяет. Он и так старается соблюдать их.

Тогда Иисус переходит на планку выше, заводя речь о совершенстве. И предлагает молодому человеку условия, которые тот не может выполнить – расстаться со своим имением. Молодой человек отходит с печалью.

На этом, кажется, всё для него заканчивается. По крайней мере, Иисус на его примере показывает, что трудно, надеющемуся на богатство, войти в Царство Божие. Ученики в ужасе. По – видимому, они тоже не готовились к бедности, когда пошли вслед за Иисусом.

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу

Притч 8, 22-31
Пс 7
Рим 5, 1-5
Ин 16, 12-15 

Во имя Отца и Сына и Святого Духа! 
Сегодня Торжество Пресвятой Троицы. Поздравляю Вас с этим праздником.

Благодарю Вас, дорогие Братья и Сестры, за прошлую неделю, за Ваше присутствие и свидетельство веры. Спасибо тем, кто писал размышления, кто размышлял с нами, кто писал комментарии, а было их много и это радует. Спасибо за то, что счетчик показывал так много посещений, за то что читаете, размышляете и молитесь – с нами и за нас. Да благословит Вас Господь, Отец и Сын и Дух Святой!

А это размышление на сегодня:

Сегодня, хотя такой короткий отрывок Евангелия, но в нем присутствует Святая Троица, все лица Святой Троицы, мы видим отношения между ними – «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину», «Всё, что имеет Отец, есть Моё».

Этот отрывок показывает, что каждое лицо Святой Троицы, это конкретная, отдельная личность. Говоря словами, сравнением, Папы Франциска, это не как спрей в воздухе, но конкретная личность.

Глядя на этот отрывок, как и на другие, которые говорят о Святой Троице и об отношениях внутри Троицы, мы знаем, что между Ними есть совершенная любовь.

Это удивительно, что Бог никогда не бывает один, Он всегда в общине, в отношениях, в любви.

Каждый из нас создан Богом по Его образу и подобию. А значит, каждый из нас создан, чтобы любить и быть любимым. Мы не сотворены для одиночества, но для общины, для общения, для любви…

И, обняв их, возложил руки на них и благословил их

Сир 17, 1-13 

Пс 103
Мк 10, 13-16



Братья и сёстры, сегодня звучит отрывок Евангелия который мы все знаем и очень любим. Нам он нравится исходя из умилительного представления о детях как о чистых и непорочных созданиях. Даже современная реклама использует образ детей, так как это делает товар «таким милым», а значит привлекательным.

Евангелисты, жили во время когда никаких сентиментов по поводу детей ещё не было. Дети античности маргинальная часть общества, даже процветающий Рим запрещал аборты, но не запрещал выкинуть новорождённого на улицу. Дети целиком подчинены старшим и зависят от них, другого пути у них нет.

Таким, по слову Иисуса, принадлежит Царствие Небесное. Что это даёт нам? Да собственно ничего кроме стремления жить по Воле Бога. Каким образом? Очень просто: молитва, Таинства, Слово Божие и Учение Церкви. Наш голос должен соотноситься с голосом Церкви, а если не так, то мы не дети её. Как говорил св. Киприан Карфагенский «Кому Церковь не Мать, тому Бог не Отец». Католическая Церковь ведёт своих детей надёжным путём и её голос твёрд и ясен. Что за дети, которые не знают голоса столь любящей Матери?

Автор: семинарист Денис Марчишин 

Благодатный проект

Сир 6, 5-17
ПС 119
Мк 10, 1-12 

В сегодняшнем чтении из Евангелия от Святого Марка, Иисус учит о нерасторжимости брака. Большинство современных ученых по Библии считают, что этот вариант, который отличается от похожей цитаты у святого Матфея, является первоначальным вариантом. У святого Матфея есть исключение, именно, в словах синодального перевода пишется «за прелюбодеяние». Греческое слово в оригинале «πορνεια» имеет разные интерпретации, особенно в контексте Нового Завета, в котором часто означает языческие кровосмешанные браки, незаконные по учению Закона Моисеева.

В контексте Иудаизма, в котором Иисус проповедовал, Его учение о нерасторжимости брака необычное. До сих пор историки не нашли что-нибудь похожее в других течениях Иудаизма той эпохи. И Иисус Своим собственным авторитетом ставит Свое учение выше Закона Моисеева, который Моисей получил от Бога на горе Синай. Как в нагорной проповеди в Евангелии от Матфея, Иисус ставит Себя на месте Законодателя Бога. Косвенно говорит, что Он Сам Бог.

Развод, разбитые семьи - сегодня обычное явление. Это всегда трагедия. Никто не хочет, чтобы это случилось. Это не хочу комментировать сегодня. Бог понимает причины этого. Мы все грешные. Мы уповаем на милосердие Божье и стараемся преодолеть вред, который делается детям и супругам. 

Соль

Сир 5, 1-10
Пс 1
Мк 9, 41-50 

Ибо всякий огнём осолится, и всякая жертва солью осолится. Соль — добрая вещь; но, ежели соль не солона будет, чем вы её поправите? Имейте в себе соль; и мир имейте между собою (Mk 9, 50).

В древнем мире соль имела намного большее значение, чем она считается сегодня для нас. Соль в Иудейском мире считалась очень необходимой вещью для жизни. Поэтому, чтобы хорошо жить, надо было иметь соль.

Не только в иудейской культуре, но и вообще в древние времена, соль использовалась в приготовлении пищи, чтобы надолго сохранить и, чтобы дезинфицировать. Даже сегодня используем соль в таких целях. Но соль использовалась даже в жертвоприношениях и как денежное средство! Только богатый человек мог позволить себе много солить! Поэтому в Библии соль вызывает много ассоциаций, которые мы сегодня не так легко вылавливаем.

Соль обозначает особенную ценность в Библии. Она означает постоянство, верность, устойчивость, лояльность, полезность, ценность и очищение.

А если перенесем этот смысл на наше отношение с Богом и другими, станем понимать, на что желает сегодня Господь внутри нас подтолкнуть?

Как нам быть, чтобы мы стали немного «вкусней» для Бога и для наших братьев и сестёр?

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

Почему мы не можем творить чудеса?

Сир 4, 12-22
Пс 119
Мк 9, 38-40

Сегодня Церковь в литургии предлагает нам небольшой отрывок из Евангелия от Иоанна. Несмотря на то, что он короткий, это значимый отрывок для лучшего понимания общения между всеми верующими в Иисуса Христа. Первое, что мы замечаем, это личный разговор одного ученика с Иисусом. Иоанн с другом в течение короткого времени по каким-то делам удалился от Иисуса, они были на проповеди, или на какой-то другой работе. По возвращении Иоанн говорит Иисусу о том, что они делали, увидели, услышали. Именно этот элемент сегодняшнего Евангелия важен для нас. Мы каждый день, по нашим обязанностям, находимся на улице, в мастерской, на рабочем месте. В воскресенье и по праздникам, а если получится и в будние дни, мы идем в церковь на Святую Мессу, молитву и встречу с Иисусом. О чем и как нам тогда разговаривать с Ним? Иоанн нам в этом дает пример. Мы можем рассказать Иисусу, как хорошему другу, все, что было у нас, все, что мы увидели, заметили, чему мы обрадовались. Можем сказать Ему о вопросе или о проблеме, которые у нас возникли.

Евангелие описывает также конкретное событие, о котором Иоанн рассказал Иисусу, и конкретную проблему. Он встретился с незнакомым человеком, который не последовал за Иисусом, и не был из числа учеников, а который всё-таки во имя Иисуса изгонял злых духов и творил чудеса. Иоанн и его друг сразу же увидели в нем опасного конкурента. Теперь они хвалятся перед Иисусом, как они защитили Его, чтобы никто не "злоупотребил" Его именем. Иисус терпеливо выслушивает, не перебывает, а позволяет Иоанну сказать до конца, и объяснить причины своей интервенции – «потому что он (тайный ученик Иисуса) не идет с нами». Только теперь Иисус дает краткий ответ. "Не запрещайте такие действия, потому что тот, кто творит чудеса Моим именем не может затем злословить или оскорблять Меня". Вот великая истина, которой Иисус учит нас сегодня. У всех Его учеников, которые верят в Его божество, есть дар совершать чудеса. У нас сразу возникает вопрос: а почему же мы не можем творить чудеса?

Служить - царское призвание

Сир 2, 1-11
Пс 37
Мк 9, 30-37

Трудно не осудить учеников, когда сегодня слышишь предлагаемый отрывок Евангелия. С одной стороны Иисус, Который говорит Своим ученикам о предстоящих Ему страданиях и смерти, а с другой - ученики, которые боятся Его спросить, «о чем это Он?»… и заняты своими спорами - кто же из них больше…

Нам христианам знающим уже о искупительных страданиях Христа, о Его тяжелой участи, хочется сказать – да как они могли думать о первенстве, когда Господь говорит им о Своей смерти. Может грубый пример, но это если бы кто-то мне сказал: «У меня рак, и врачи говорят, что мне осталось жить не больше полугода». А я ему в ответ на это: «Как ты думаешь, я хорошо выгляжу в этом платье?»

Эгоизм делает нас закрытыми на то, чтобы услышать другого, услышать Господа. Когда мы думаем только о себе, мы не замечаем переживаний, боли, проблем других людей, мы видим и переживаем только свои. И не важно - большие они или малые, но мы их держим так близко, что они закрывают все.

Я верю, Господи помоги моему неверию

Сир 1, 1-10
Пс 93
Мк 9, 14-29

Чтение этого Евангелия на живом примере учит нас необходимости взаимосвязи между верой и молитвой; без них жизнь была бы не только пресною, но она не смогла бы привнести ничего конкретного.

Красивая фраза "Я верю, Господи помоги моему неверию" заставляет задуматься о многом. Я полагаю, что в Евангелии нет наибольшего выражения веры, чем это.

Отец, который выражает свою веру в Господа, обращаясь за помощью даже в отсутствие веры. Вера, переживаемая не как отсутствие сомнений, но та, что ищут, желают, вера, за обретение которой страдают и борются, достигая получения надежды.

Мы знаем из Евангелия от Луки, что Архангел Гавриил сказал Марии: "У Бога не останется бессильным никакое слово", и в самом деле, девственность Марии открывает нам новое измерение, новый и глубокий смысл – полного доверия и послушания Богу. В Евангелии от Марка мы читаем: «Но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему».

Здесь мы должны признать двойное существенное значение: для Бога нет ничего невозможного, и, всё возможно человеку, если он верит.

Veni Sancte Spiritus!

Деян 2, 1-11
Пс 104
1 Кор 12, 3b-7. 12-13
Ин 20, 19-23 

Христос Воскрес!

Сегодня Торжество Сошествия Святого Духа!
Это один из самых главных христианских праздников. Всем желаю, особенно сегодня, ощущения присутствия и действия Святого Духа в Вашей жизни. Давайте, особенно сегодня, будем молиться о новом Сошествии Святого Духа в наших семьях, наших приходах, городах, в России. Чтобы люди открывали свои сердца на Бога, чтобы принимали Благую Весть.

Спасибо всем кто на прошлой неделе участвовал в жизни нашего блога, авторам размышлений, тем, кто писал комментарии, тем, кто читал и молился за это дело и с его помощью. Всем большое спасибо.

В качестве размышления сегодня предлагаю некоторые отрывки конференции со встречи супружеских пар в Томске. Полный текст этой конференции, можно прочитать на сайте нашего прихода <http://catholic.tomsk.ru/library/text/veni-sancte-spiritus.html>. Приглашаю.

Торжество Сошествия Святого Духа.
Этот момент называется часто началом деятельности Церкви, это новый период в истории спасения.

Предлагаю, чтобы и мы задумались – чем для нас является Сошествие Святого Духа, какую роль в нашей жизни играет Третье Лицо Святой Троицы.
Посмотрим сначала на само событие Сошествия Святого Духа.

После воскресения Иисуса, ученики Его радовались, что Он жив, радовались каждой встрече с Ним, но все-таки замечаем также неуверенность, может даже и страх в их поведении, в их действиях.

После вознесения на небо Иисуса, они, как читаем – «возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути. И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова. Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его».

А после Сошествия Святого Духа, они вышли и проповедовали – «И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать».

Ученики, Апостолы жили в страхе, они боялись, они прятались, были неуверенны, не знали, что им делать. После Сошествия Святого Духа они как будто ожили, они получили дар мужества, смелости, они уверенно проповедовали, свидетельствовали, они даже жизнь отдавали за Иисуса. Так как пишет бл. Иоанн Павел II в энциклике Dominum et vivificantem – Теперь, с пришествием Духа, они увидели, что способны исполнять порученную им миссию. Они почувствовали в себе силы для этого.

Петр и Иоанн

Деян 28, 16-20. 30-31
Пс 10
Ин 21, 20-25 

Сегодняшний фрагмент Евангелия бесспорно один из самых таинственных в Новом Завете. Петр и Иоанн (возлюбленный ученик Иисуса). Каждому из них Учитель уготовал свой путь: одному – «идти» за Христом, другому – «пребыть» пока Он не придет. В чем разница этих призваний? Сможем ли мы хоть немного приоткрыть завесу этой тайны?

Казалось бы, оба апостола одинаково исполняли свое служение – проповедовали Евангелие всем народам. Поначалу они даже действуют вместе – исцеляют хромого у Красных ворот Храма (Деян 3), и отправляются укреплять в вере самарян (Деян 8,14). Позднее, как передает традиция, Петр стал главою Церкви в Риме, а Иоанн основал несколько Церквей в Азии (семь городов, о которых идет речь в книге Откровения). Петр считается автором двух посланий, Иоанн – Евангелии, трех посланий и книги Откровения (хотя современные исследователи Библии имеют на это счет сомнения). Единственная разница между ними в том, что Петр окончил жизнь мучеником, а Иоанн, хотя также подвергался гонениям, дожил до глубокой старости. Согласно некоторым легендам он вообще не умер. Источником этих легенд является опять-таки сегодняшний фрагмент: «И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет». Но этот же фрагмент и опровергает эти легенды: «Но Иисус не сказал ему, что не умрет», слова эти наверняка дописали ученики Иоанна после его смерти.

«Любишь ли ты Меня?»

Деян 25, 13-21
Пс 103
Ин 21, 15-21

«Симон Ионин, любишь ли ты Меня?» Иисус задал этот вопрос три раза Симону Петру. Петр тот человек, который действительно любит Иисуса, но отрекся от Него три раза. «Ты знаешь, что я люблю Тебя». Да, это правда. Иисус все знает. Он знает, что Петр любит Его. Тогда почему Иисус спрашивает, и не один раз, но три. Во-первых, Он как бы хочет, чтобы Симон три раза подтвердил свою любовь, чтобы противопоставить тройному отречению. Но есть другая причина тоже. После его отречения от Иисуса, несмотря на свои глубокие чувства, Петр сам начал сомневаться в своей любви. Иисус хотел, чтобы Петр смог ощутить свою любовь, чтобы он еще раз был уверен в том, что он любит Иисуса. И в то же время Воскресший Иисус поручил Петру ответственность окормления «овец моих». Есть один Добрый Пастырь и все овцы - Его овцы.

В молитве позволь Иисусу задать тебе этот вопрос: «любишь ли ты Меня?» Может быть, твоей первой реакцией было бы: «Ну, я очень грешный человек, я не следую за Иисусом, как я должен. Наверно, я не очень люблю Его». Петр мог бы таким же образом ответить. Несмотря на свое отречение от Иисуса, он спонтанно высказал свою глубокую любовь, которая сильнее чем его грех и трусливость. Будь спонтанным и даже таким наглым, как Симон Петр. Скажи Иисусу правду. Несмотря на твои грехи, ты любишь Его. Он подаст тебе силу, благодать, чтобы вести эту любовь в жизнь.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Свобода

Деян 22, 30; 23, 6-11
Пс 16
Ин 17, 20-26

Храни меня, Боже; ибо я на Тебя уповаю. *
Я сказал Господу: Ты Господь мой.
Господь есть часть наследия моего и чаши моей. *
Ты держишь жребий мой.

Благословлю Господа, вразумившего меня; *
даже и ночью учит меня внутренность моя.
Всегда видел я пред собою Господа, *
ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.

Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; *
даже и плоть моя успокоится в уповании;
ибо Ты не оставишь души моей в аде *
и не дашь святому Твоему увидеть тление.

Ты укажешь мне путь жизни: †
полнота радостей пред лицом Твоим, *
блаженство в деснице Твоей вовек. Пс 16


Что такое свобода? Свободен ли ты? Счастлив ли ты по-настоящему? Удивительно, но для большинства людей очень трудно дать ответ на эти простые вопросы.

Настоящая свобода имеет духовную природу; она не иллюзорна, как многие современные философы полагают, но укоренена в глубоком осознании того, кто мы и почему мы здесь.

Иисус приглашает на танец

Майя Плисецкая

Деян 20, 28-38
Пс 68
Ин 17, 11b-19 

«В то время: Иисус возвёл очи Свои на небо и сказал: Отче Святой! соблюди их во имя Твоё, тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы. Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твоё; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание. Ныне же к Тебе иду, и сие говорю в мире, чтобы они имели в себе радость Мою совершенную. Я передал им слово Твоё; и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы Ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. Освяти их истиною Твоею; слово Твоё есть истина. Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир. И за них Я посвящаю Себя, чтобы и они были освящены истиною». (Ин 17, 11-19)

Освяти их истиною Твоею…

Мы живем в мире, который утверждает, что истина – у каждого своя. Так или иначе, каждый из нас ищет истину, которую мог бы принять как основу для своей жизни, как гарантию счастья, прочный фундамент смысла.

Мы живем в мире, где ежедневно провозглашается тысяча разных истин.

Но только одна их них – Божия истина.

Что можно увидеть в свете Божьей истины?

В сегодняшнем отрывке из 17 главы Евангелия от Иоанна есть фраза: «Те, которых Ты дал Мне». Это – истина о Тебе, обо мне.

Камень преткновения

Деян 1, 15-17. 20-26

Пс 113

Ин 15, 9-17

Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас.
Как возлюбил нас Иисус?

Как проявилась Его любовь к нам, что Он говорит: любите друг друга, как Я возлюбил вас.

Мы все знаем, что Он оставил небо… и вершиной Его любви была крестная смерть ради нашего спасения.

Но почему-то Его любовь вдохновляет не многих и побуждает любить как Он.

Все хотят быть любимыми, счастливыми. Мы порхаем от взаимной любви, но стоит ближнему несколько раз упасть, и мы теряем нашу любовь к нему. Забываем о данных обетах:

быть верными - в счастье и несчастье, в здравии и болезни…

Почему мы забываем о любви в трудные минуты?

Мир Божий

Деян 19, 1-8
Пс 68
Ин 16, 29-33

Слово Божье, которое мы сегодня слышим, необычайно ёмко и как всегда актуально: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир». Кто из нас, не кривя душой, может сказать, что у него нет ни тени трудностей, - это просто не реально!

Следовательно, живя в этом мире, мы всегда «имеем скорбь» - т.е. всякого рода трудности, проблемы, которые мы должны преодолевать. Иисус же, Который знает нашу человеческую участь, прошедший свой путь в этой «юдоли слёз» - утешает нас, предлагая искать прибежища в Его мире. Чтобы точнее и шире понять какое-то место из Писания, всегда помогает обратиться схожим местам, где говорится о том же.

Мир Божий – «Мир Мой оставляю вам, Мир мой даю вам; не так как мир даёт, Я даю вам». Значит в мире человек действительно не найдёт истинного мира, который мог бы утолить жажду его беспокойного сердца. «Я победил мир» - Иисус также говорит: «Ныне суд миру сему, ныне князь мира сего будет изгнан вон». К Иисусу воистину можно прибегать как к Победителю всех зол и бед мира. Но не только в глобальном размахе, но что даже важнее для нас: Иисус - Победитель всех моих затруднений и сложностей. Прибегая к Нему, я приобретаю мир, Который как уверенный парус не даёт мне отчаяться в трудностях или сдаться в неравной борьбе. В первом послании ап. Иоанна мы ещё находим: «Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус есть Сын Божий?».

Итак, в этой мозаике Слова Божьего мы можем напитать нашу душу истинной пищей, которая нам придаст мужество принять наши житейские трудности. Следуя за нашим Учителем, мы сможем принять наш ежедневный крест и с верностью идти навстречу победе, которую уже достиг наш Господь, вознесшийся к Небесному Отцу.

Автор: о. Виктор Мессмер, Караганда

Да будут все едино!

Деян 7, 55-60
Пс 96
Откр 22, 12-14. 16-17. 20
Ин 17, 20-26

Христос Воскрес!

Сегодня отмечаем 7 воскресенье Пасхи, значит, находимся вместе с Апостолами на молитве, в ожидании Святого Духа.

Благодарю Вас, дорогие Братья и Сестры, дорогие Друзья, за прошлую неделю на нашем блоге. Спасибо, конечно, в первую очередь авторам за их размышления, за их труд. Спасибо за комментарии, которых, слава Богу, в последнее время стало больше. Приглашаю Вас ещё делиться своими мыслями на этой виртуальной площадке.

Спасибо всем, кто читает, молится за блог и с его помощью. Спасибо, что и другим рекомендуете читать и размышлять над Божьим словом вместе с нами.

На очередную неделю, неделю ожидания Сошествия Святого Духа, да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой.

А это размышление на сегодня:

Иисус молится за нас – «молю о верующих в Меня по слову их», по слову Апостолов.

Значит Он молится за нас, за верующих, за Церковь – за людей Церкви…

О чем просит Иисус?

Чтобы мы были с Ним на небе, чтобы мы участвовали в Его славе – «Отче! Которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне…».

Но прежде, чем мы увидим эту славу, Он своей молитвой показывает нам путь, как туда идти, как туда добраться.

Как? – Вместе!

Единство, это тайна успеха. Бог в Святой Троице Единый, и мы должны идти путем единства.

Бог хочет нас видеть в Своей славе вместе, едиными. Видеть, как у ворот неба мы улыбаемся друг другу, шутим, когда нам вместе хорошо.

Иисус своей просьбой к Отцу, показывает нам, как для Него это важно. Он просит Отца, а значит, это то, чего мы сами, без Божьей благодати не сможем сделать. И мы должны молиться, по примеру Иисуса, о даре единства.

Что значит единство?

«Во имя Христа»

Автор фото: Rozov

Деян 18, 23-28
Пс 47
Ин 16, 23b-28

То, что говорит Иисус в сегодняшнем фрагменте Евангелия, может казаться нам нереальным. «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам»! Что это значит? Неужели достаточно сказать волшебное слово «во имя Христа» и каждое наше желание сбудется? Неужели все так просто? Понимаем, что все далеко не так просто! Истинная вера заключается не в знании «волшебных» слов, и уж конечно не в том, чтоб превратить Бога в исполнителя наших желаний.

О чем тогда говорит нам Христос?

«В тот день будете просить во имя Мое» - итак, речь идет о неком конкретном дне, в котором Иисус уже не в притчах, а открыто возвестит нам об Отце, а Отец исполнит наши просьбы – по нашей любви и нашей вере: «потому что вы возлюбили Меня и уверовали, что Я исшел от Бога».

Имеет ли Он в виду некий конкретный день нашей истории, скажем тот заветный «последний день», в котором Христос придет во второй раз, чтоб совершить тайну нашего спасения? Или это некий день нашей жизни – день, в котором наша вера достигнет своей полноты, а душа исполнится истинной благодати. День, когда мы обретем то, что называем святостью - состояние, в котором тайны бытия Божьего перестанут быть для нас тайнами (заключенными в притчах) и мы обретем непосредственное познание Бога.

Знаем, что святые, творившие чудеса, совершали именно то, о чем говорит Иисус – просили Бога во имя Христа, и получали это. И пример святых открывает нам истину о том, что просить «во имя Христа» - значит просить от имени Христа. И совершить это может лишь тот, чья связь со Христом достигла такой степени единения, в которой Он сам становится избранным дитем Божьим – сыном, которого любит Отец и которому Он ни в чем отказать не может.

Но такое состояние достигается не при помощи каких бы то ни было подозрительных псевдо-молитвенных практик, трансцендентальных медитаций, изменений состояния сознания, которые якобы позволяют заглянуть в духовный мир и слиться с абсолютом. Путь истинной христианской святости – это путь самого Христа, путь любви и веры, путь страдания и самопожертвования. И не смотря на все трудности и препятствия – это путь радости, которая должна стать совершенной.

Автор: о. Ириней Погорельцев ОР

Иисус пообещал быть с нами до конца веков!

Деян 18, 9-18
Пс 47
Ин 16, 20-23

Не бойся, но говори и не умолкай; ибо Я с тобою, и никто не сделает тебе зла; потому что у Меня много людей в этом городе.(Деян 18, 9-18) Такими словами говорил Господь Павлу ночью в видении. Он – Господь, Господь всей человеческой истории. Привели Павла к проконсулу Галлиону и Павел был освобожден. Потом был антисемитский мятеж. Еще раз Павлу не причинили зла. Павел получил от Господа особенную поддержку для провозглашения Евангелия. Господь пообещал и Господь исполнил Свое обещание.

Галлион, перед судилищем которого Павел стоял, был старшим братом римского философа Сенеки младшего. Он был проконсулом в Ахаии очень короткое время из-за того, что он заболел. Это мы знаем из письма Сенеки. Есть надпись в храме в Дельфах от 51 или 52 гг., письмо от императора Клавдия, где говорится о проконсуле Галлионе. Таким образом мы знаем, когда Павел был в Коринфе.

Среди настоящих событий реальной истории и повседневной жизни, под властью реальных государственных лиц, как Галлиона и Клавдия (или Понтия Пилата!), Господь царствует. Бог стал человеком, жил в нашей истории и в повседенвной жизни. Он умер на кресте при Понтии Пилате. Он воскрес, вознесся на небо, сидит одесную Бога Отца, где Он Царствует, где Он Господь нашей истории. Все-таки Он пообещал быть с нами до конца веков. Он совершает дело спасения рода человеческого, дело нашего спасения, в маленьких подробностях и великих событиях нашей коллективной и личной жизни.

Автор: о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Взрыв!

Вознесение Господне – Торжество. 

Деян 1, 1-11
Пс 47
Еф 1, 17- 23 

Лк 24, 46-53

Как представить себе этот праздник? То, что Иисус Христос больше не появляется телесно на нашей земле - это повод для печали или радость?

Это очень хорошие вопросы, потому что я знаю, что самое трудное испытание в этом мире - это расставаться с любимым человеком.

Чтобы воспринимать с радостью это событие в жизни Иисуса Христа и исходя из опыта Церкви, я думаю, что нам надо «лучше» представить себе это происшествие. Конечно, печально если представим себе, как Иисус улетает от нас, как бы на ракете в далекий вечный космос! Трудно ощущать себя радостным… , вообще Его когда-нибудь ещё увидим?

Я представляю себе все это по-другому. С момента, когда Иисус предает свой Дух на кресте и умирает, и потом, когда Отец воскрешает Его из мертвых, получается огромный взрыв Христова присутствия на земле. В Духе уже нет границ телесности Иисуса Христа. Он сейчас везде, как Он обещал: Я с вами во все дни до скончания века (Мт 28, 20).

Это как второй «биг банг» или «большой взрыв». Это теория, как учёные представляют нам начало вселенной. Когда Иисус завершил всё, настал конец старого порядка и началось что-то совсем новое. Началось новое небо и новая земля. Эти слова напоминают нам о книги Откровения и пророка Исаии, где народ ждёт нового неба и новой земли.

Св. Павел нас учит, что Церковь находится в таком «среднем» положении. Спасение и «новое» уже есть здесь, но еще не в полноте. И мы идем по пути к полноте. Путь, по которому мы идём, полон трудностей и испытаний. Но сейчас знаем, что Он с нами и что никогда не идем в одиночестве. Дух Христов собирает народ в общину, которая свидетельствует о том, что Христос на самом деле жив! Только так мы не забываем, что живём в новом порядке, уже не из этого мира.

Исполнение Божиих обетований ближе, чем никогда!

Каждый день идем за Христом и приближаемся к нашему «курортному номеру» в доме Отца, где Иисус уже приготовил место для тебя и для меня!

Автор: о. Янез Север ОИ, Москва

«Вы теперь не можете вместить»

Деян 17, 15. 22 — 18, 1 

Пс 148
Ин 16, 12-15


«Иисус сказал ученикам Своим: Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить».

Когда мы читаем эти слова Христа, невольно вспоминается притча о короле, который попросил своих подданных, чтобы каждый принёс в его замок воду в любой ёмкости, которую найдёт. Подданные удивились странной просьбе господина, но выполнили её. Только вот кто-то прикатил бочку воды, кто-то принёс ведро, а кто-то – стакан. В благодарность король дал своим подданным золото: одному – бочку, второму – ведро, а третьему – стакан.

С чем мы приходим ко Христу? Мы хотим дать Ему только частицу своего сердца, или же всего себя? А ведь мы не можем вместить слова Христа потому, что наши сосуды слишком малы…

Как же часто мы похожи на Афинян, ставящих алтари «неведомому Богу», но не делающих ничего, чтобы узнать Его. А когда Сам Бог приходит к нам, стучит в двери наших сердец, как же часто мы говорим: «Послушаем Тебя в другое время»!

Я помолюсь завтра, я пойду в Церковь в следующее воскресенье, я исповедуюсь на Пасху, я почитаю Библию в следующем году, я обращусь к Богу в конце жизни…

Не мои ли это слова?

"Откройте, отворите врата Христу!"

Деян 16, 22-34
Пс 138
Ин 16, 5-11

Начальник темницы, говорится в первом чтении сегодняшнего дня, ввергнул учеников Иисуса, Павла и Силу, "во внутреннюю темницу". Безусловно - "внутренняя темница" - это в первую очередь местность. Можно представить, что была внешняя часть темницы, где можно было навестить заключенных, общаться с ними почти без ограничений, свободно принести им пищу или одежду, и всё это в гораздо более "либеральном" порядке, чем в нынешней России или Европе. А была, видимо, и зона повышенной безопасности, потому что были заключенные, которых власти сильно боялись.

Но можно спросить, почему так боялись именно учеников. Наверное, это тоже связано со словом "внутренняя темница". Ведь такая "внутренняя темница" есть у каждого человека. Есть у нас воспоминания, за которые нам настолько стыдно, что мы их вытесняем, стараемся их забыть, заключаем их во "внутреннюю темницу" своей души и оттуда их не выпускаем. Или есть такие же страшные ожидания, непонятные чувства и прочее. Есть множество людей, например, кто боится почувствовать, что они любимы, потому что никогда не знали, что это за чувство. Всё это мы с тобой часто заключаем в темницу своей души, надеясь, чтобы оно там осталось, скрыть от людей, от нас самих, от Самого Бога.

А ученики своими словами, а особенно своим поведением, обращаются к стороне в душе человека, которой многие боятся. Они говорят о безусловной любви Божией, о бесконечной нежности Бога к каждому человеку, о том, что Бог принимает каждого из нас без всяких оговорок. А есть, кому трудно поверить в это. Кто боится того, что Божье милосердие касается всех, потому что он решил, что в жизни не может быть места ни заключенным, ни грешникам. Эти люди на самом деле не боятся других людей, они боятся того, что в их душе есть такая же темная сторона. А чтобы избавиться от этой мысли, они решаются осудить других. Кто не готов принять Божье милосердие в подарок, "как дитя" (как говорит Иисус), потому что боится тем самым показать, что он слаб, что он нуждается в такой безусловной благодати.

Дух Истины

Деян 16, 11-15
Пс 149
Ин 15, 26 -- 16, 4a

Кто-то придет! С греческого «ὁ παρακλητοσ» (параклэтос). В классической греческой литературе это слово используется в юридическом контексте как «адвокат» или «ходатай». В Евангелии от Иоанна мы часто встречаем перевод «Утешитель». С французского, русского и немецкого языков, как «Наставник», «Опекун», «Тот который поддерживает». С английского языка это слово означает ‚Comforter’ то есть «тот, кто обеспечивает нам комфортом». Сам Иисус называет 'Его': «Дух Истины».

Нам – людям 21. века – сложно понять, что античный человек понимает, смысл слова гораздо шире. Мы – на современных языках – часто определяем конкретное значение того, что хотим сказать. (И даже тогда ещё бывают всякое недоразумение между нами). А человек античности имеет в виду многие возможные значения. Так и мы – тем более, если речь идет о Духе Святом – то можем воспринимать его по всей широте значения.

Смотря на момент, в котором Иисус говорит своим ученикам, сошествие Святого Духа лежит в будущем – после страдания, смерти, воскресения и вознесения Христовых, то есть после прославления. Но Дух Святой не нисходит в определённом моменте истории, а с определённого момента история и до ныне. Таким образом, в действии Святого Духа, – каким разным оно бы не было, (какими разными определениями мы бы их не назвали) продолжаются до ныне, и дальше до пришествия Христа.

Ученики Иисуса, тогда и сегодня, призваны свидетельствовать о том, что они сами пережили, что Святой Дух открыл им и что Он им напомнил. Свидетельство – о чем бы ни было – всегда субъективно. Оно всегда должно быть построено на собственном опыте. Мы не можем свидетельствовать в теории о том, что где-то читали или от кого-то слышали. То что в духовной жизни называется «пережить встречу со Христом», что нас способствует свидетельствовать может произойти только при содействие Святого Духа.

И так, Дух Святой - это основание, сопровождение и содержание в наших попытках свидетельствовать.

Может это и всё было очень теоретически, но важно свидетельствовать о нашей вере и при этом не терять из виду действие Святого Духа, без которого нам никуда.

Приди Дух Святой!

Автор: о. Маркус Навотни, Челябинск

Даруй нам мир!

Деян 15, 1-2. 22-29
Пс 67
Откр 21, 10-14. 22-23
Ин 14, 23-29 

Христос Воскрес! 

Сегодня поздравляем с праздником Пасхи наших братьев греко-католиков и православных. Пусть воскресший, живой Иисус дарует Вам свой мир. 

А у нас в литургии 6 воскресенье Пасхи. 

Благодарю всех, кто участвует в жизни нашего блога. Спасибо тем, кто в течение последней недели писал размышления, кто делился комментариями, кто читал и молился с помощью этих размышлений. Спасибо тем, кто молился за это дело и делился с другими информацией о блоге. Прошу Вас о молитве за этот блог, а также друг за друга, кто читает и размышляет над Божьим словом. Церковь правильно развивается и растет на фундаменте Божьего слова. 

Желаю всем радостного воскресенья и доброй недели, на которую да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. 

А это размышление на сегодня: 

Когда общаемся с людьми и не сильно есть о чем разговаривать, достаточно начать жаловаться и тут же разговор идет. Все равно на кого, на что… Может быть погода, может быть политика, может быть что угодно, но надо жаловаться. 

Действительно, всегда есть на что жаловаться, в нашей жизни, в нашем мире, очень много причин, чтобы быть недовольным, много что нас беспокоит, волнует, много за что переживаем. 

Это наше переживание, это нередко страх, страх перед неизвестным будущим, страх о своем и близких здоровье, страх что чего-то не успеваем сделать… страх, страх, страх… 

И ответ на этот страх - это переживание, это злость, это зависть. 

Такова наша жизнь? Есть ли какой-то выход? Есть ещё какая-то надежда. 

Есть – и именно об этой надежде говорит нам сегодня Иисус: Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. 

Ненависть мира

Деян 16, 1-10
Пс 100
Ин 15, 18-21

Как приятно жить в мире, в котором царствует добро, в котором мы окружены только друзьями, теми, кто нас поймет, оценит, поддержит. В таком мире так легко воспринимаются слова Христа о любви, милосердии, прощении. Но сегодня Иисус говорит о ненависти. Хуже того – предметом этой ненависти являемся мы – Его последователи. Мы должны любить, но нас будут ненавидеть.

Иисус не хочет, чтоб мы смотрели на мир через розовые очки. Чтоб мы жили в мире наших благочестивых иллюзий, в мире, где не существует зла, подлости, обмана. Реальный мир полон ненависти, но не просто ненависти – некой абстрактной, а конкретной – ненависти ко Христу. Человек, смотрящий на мир через розовые очки искренне готов заявить, что он любит всех людей без исключения! Представляя этих самых «всех людей» кроткими Божьими творениями, которые, конечно, далеки от совершенства, но по сути своей – добры. Что становится с «любовью» такого человека, когда он встречается с реальной человеческой подлостью, предательством со стороны ближних? Как тогда поступить с заповедью «возлюби ближнего своего»?

Конечно, мы можем сказать, что человека нужно отделять от его грехов. Человека – любить, а грех – ненавидеть. Может быть поэтому и сам Иисус говорит о «мире», а не о «людях», которые нас ненавидят. «Мир» - это некая система ложных ценностей, построенная на обмане и жажде наживы, которая подчиняет себе человека, превращая его в морального урода. Но ведь и эту систему построили конкретные люди.

Но самое важное послание сегодняшнего фрагмента Евангелия – наше единство со Христом: «Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше». А ведь этот принцип действует и в обратную сторону. Когда мир нас ненавидит, мы можем воспринимать это как ненависть ко Христу, к Его слову и учению, но может быть, мир ненавидит нас за наши собственные воззрения, и не соблюдает наше слово только потому, что оно вовсе не Христово? Может быть и Христа мир ненавидит, взирая на наши «деяния»? Прежде чем вынимать сучок из глаза мира, может быть сначала следует вынуть бревно из своего собственного?

Автор: о. Ириней Погорельцев OP

Свв. Филипп и Яков Младший Апостолы - Праздник

1 Кор 15, 1-8
Пс 19
Ин 14, 6-14
Сегодня – день свв. Апостолов Филиппа и Якова. Сегодняшний Яков один из двух одноименных апостолов. В римской литургии он считается тем же самым, которого в Деяниях Свв. Апостолов зовут «братом Господним». Он был главой Иерусалимской Церкви. Св. Павел, в цитате на этой праздничной мессе из первого послания к Коринфянам, цитирует предание, то, «что и сам принял», в котором есть список людей, которым Воскресший Иисус явился. Среди них Иаков. Св. Павел пишет это послание более или менее 25 лет после смерти и воскресения Иисуса. По сравнению с нами это можно представить, как если бы люди рассказывали о конце 1980-х годов. Потом он добавляет свой личный опыт, что Воскресший Иисус также явился ему самому. Это событие преобразило Павла, дало новое направление к его жизни. Личная любовь и преданность Христу находятся в разных цитатах посланий Павла.

Чтения из Евангелия от Иоанна, которые Церковь читает нам в пасхальное время, говорят об отношениях между Отцом и Иисусом, Их отношениях с Утешителем Духом, и отношениях Бога Пресвятой Троицы с верующими. Реальность христианской жизни – это связь со Христом, общение с Ним, и через Него включение в жизнь Пресвятой Троицы. Несмотря на то, что это может звучит абстрактно, для Павла это было конкретным и экзистенциальным, и также для Иоанна.

Для нас верующих есть такой опыт, и если нет, Христос предлагает и обещает нам глубокое общение с Собой. И еще больше обещает нам сегодня. «Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит, потому что Я к Отцу иду». Следующее предложение объясняет это загадочное высказывание: «И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. И если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю». В конце концов, это Иисус, Который через нас сотворит дела еще больше, чем сделанные в Его земной жизни. Даем ли мы шанс Иисусу действовать через нас?

о. Майкл Десджардинс ОИ, Новосибирск

Нет никакого различия между нами и ими!

Деян 15, 7-21
Пс 90
Ин 15, 9-11

По долгом рассуждении Петр, встав, сказал им: мужи братия! вы знаете, что Бог от дней первых избрал из нас [меня], чтобы из уст моих язычники услышали слово Евангелия и уверовали; и Сердцеведец Бог дал им свидетельство, даровав им Духа Святаго, как и нам; и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца их. Что же вы ныне искушаете Бога, [желая] возложить на выи учеников иго, которого не могли понести ни отцы наши, ни мы? Но мы веруем, что благодатию Господа Иисуса Христа спасемся, как и они.

Тогда умолкло все собрание и слушало Варнаву и Павла, рассказывавших, какие знамения и чудеса сотворил Бог через них среди язычников.

После же того, как они умолкли, начал речь Иаков и сказал: мужи братия! послушайте меня.

Симон изъяснил, как Бог первоначально призрел на язычников, чтобы составить из них народ во имя Свое. И с сим согласны слова пророков, как написано: Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее, чтобы взыскали Господа прочие человеки и все народы, между которыми возвестится имя Мое, говорит Господь, творящий все сие. Ведомы Богу от вечности все дела Его.

Посему я полагаю не затруднять обращающихся к Богу из язычников, а написать им, чтобы они воздерживались от оскверненного идолами, от блуда, удавленины и крови, и чтобы не делали другим того, чего не хотят себе. Ибо [закон] Моисеев от древних родов по всем городам имеет проповедующих его и читается в синагогах каждую субботу (Деян 15,7-21).

От самого начала, Церковь действовала соборно. Во главе предстоял Пётр, но в распознавании вопросов были задействованы все Апостолы. Сегодня мы читаем, как Церковь провела первый Собор в Иерусалиме на счёт вопроса, как действовать по отношению к язычникам, которые уверовали во Христа, через Святого Духа. Они должны соблюдать Закон Моисея, чтобы быть Христианами? Это было очень сложное распознавание, потому что Закон Моисея был свят и Иисус Христос не отменил Закона. Поэтому возник классический вопрос: Что делать?

День - Святого Праведного Иосифа Труженика

Деян 15,1-6
Пс 122
Ин 15, 1-8

Что значит приносить плод?

Молиться с утра до вечера? Красиво говорить? Много зарабатывать? Не воровать? Не убивать? Иметь красный диплом? Быть удачливым? Слышать в след: «Какой святой, набожный, трудолюбивый…»?

Иисус дает самую большую заповедь. Любите Меня, любите ближнего! Сегодня современный человек как никогда изголодался по любви. Ищет ее везде и не находит. Пробует заменители, подделки под названием «любовь», которые предлагает мир, и не насыщается, но все больше втягивается в зависимости. Агрессию моего ближнего я могу смягчить только лишь любовью, бескорыстной и милосердной. Бесполезно взывать к его совести, упрекать в ранящих меня словах и поступках, отвечать «как ты мне, так и я тебе; почувствуй, как это было трудно мне терпеть тебя и изменись!» Нет, все это приведет к новой и, возможно, еще большей агрессии. Господь не призвал меня терпеть ближнего, Он зовет меня любить его. Только любовь, только принятие другого со всеми его недостатками и отказом переделывать его помогут ближнему преодолеть свой эгоизм и раны. Только любовь лечит израненные обидой сердца. Кто почувствовал, что он любим, тот постарался стать достойным этой любви.

Кто пробовал любить ближнего, не смотря на обиды, антипатию, ненависть, игнорирование, агрессию, злость со стороны самого ближнего, знает как это тяжело, а порой, кажется невозможным. Но именно тогда не стоит геройствовать в одиночку. Нужно прибежать к Господу и разрешить Ему помочь мне. Он делает это с радостью! Он наполнит наше сердце любовью до краев. Но каким будет наше жаждущее сердце по объему – наперсток, стакан, ведро, бочка, цистерна? Это уже зависит только от нас!

Пребудьте во Мне и Я в вас, говорит Господь; кто пребывает во Мне, тот приносит много плода.

Сегодня постараюсь чаще просить Господа: «Иисусе, преобразуй меня в Себя! Пусть мои руки, будут Твоими руками, мои ноги – Твоими ногами, мое сердце – Твоим!»

с. Юлия Толбанова,  SJE