Новогодняя мечта органистки или «Воспойте Господу песнь новую» (Пс 96,1)

1 Ин 2, 18-21

Пс 96
Ин 1, 1-18

   

Для меня музыка всегда была волшебством. В храме на хорах, когда я сама ещё не умела играть, я часто могла всю Мессу смотреть на руки органистки. Для меня это было самое настоящее волшебство – пальцы, в каком-то лишь им понятном танце, опускались на клавиши и рождалась музыка. Всего семь нот, а какое количество произведений написано за всю историю человечества! Всего семь нот, а сколько разнохарактерных произведений из них можно сплести, словно кружева с неповторимым узором! Всего семь нот, но они подчиняются строгим законам гармонии, как солдаты в армии. Всего семь нот – и волшебство начинается!

Семь нот… Это похоже на семь дней недели или на семь цветов радуги. А может наоборот, семь дней недели похожи на семь нот и семь цветов радуги?

Вот как бы научиться этому волшебству, чтобы каждый день петь новую песнь своему Господу своей жизнью? Как сделать серую повседневность будней яркими клавишами фортепиано марки «Моя неповторимая жизнь»?

"Не любите мира, ни того, что в мире".

1 Ин 2, 12-17
Пс 96
Лк 2, 36-40

Слава Иисусу Христу!

Сегодня слышим очень конкретный призыв, предупреждение св. Иоанна, а поскольку это Библия, Божье слово, то это Божье предупреждение – «Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей».

Как Иоанн понимает мир, что подразумевает под этим определением? Он сам это объясняет – «всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего».

Похоть плоти, похоть очей и гордость житейская – это Иоанн определяет словом мир – это от мира. Значит мир - это что-то противоположенное небесному, Божьему, вечному…

Есть то, что от Бога, а есть то, что от мира – можно сказать также – от злого духа.

И сегодня в Евангелии мы видим пример человека – не от мира сего – пророчица Анна. И слышим её краткую историю – «дочь Фануилова, от колена Асирова, достигшая глубокой старости, прожив с мужем от девства своего семь лет, вдова лет восьмидесяти четырёх». Очень много уже знаем о ней, когда-то она жила в миру, но потом умер муж и она решила посвятить жизнь Богу, и сейчас читаем – «не отходила от храма, постом и молитвою служа Богу день и ночь».

И, наверное, наградой ей за эту верность Богу было то, что она встретила Святое Семейство, встретила Младенца Иисуса, и что её имя вошло в текст Евангелия.

Это пример для нас.

Семья, это что-то прекрасное, замечательное!

Сир 3, 2-6. 12-14
Пс 127
Кол 3, 12-21
Мф 2, 13-15. 19-23

Слава Иисусу Христу!

Поздравляю всех Вас с Рождеством Христовым. Спасибо за все поздравления и пожелания, какие были на нашем блоге, в комментариях. А сегодня поздравляю все семьи, потому что сегодня отмечаем прекрасный праздник Святого Семейства.

Спасибо за то, что происходило на нашем блоге на прошлой неделе, за размышления, комментарии, за то, что читаете, размышляете, что молитесь за это дело. Приглашаю, чтобы и на этой неделе и в наступающем новом году, с которым уже Вас поздравляю, вы были с нами, чтобы это дело распространялось – не ради славы нашей, но славы Господа – славы Божьего Слова.

Да благословит Вас Всемогущий Бог, Отец и Сын и Дух Святой. 

А это размышление на сегодня:

Дорогие братья и сестры.

Сегодня праздник Святого Семейства. Поздравляю всех супругов, все семьи…

И надо сказать, что как бы иногда вам – супругам – тяжело не было, как бы иногда в семье не трудно было жить, но надо сказать – семья, это что-то прекрасное, замечательное, и одновременно, это основная среда человека. Человек, который живет вне семьи это исключение, это против человеческой природы.

Сам Бог решил прийти в этот мир в семье и таким образом подчеркнул эту прекрасную действительность.

Вчера на встрече молодежи, я спросил – что бы вы пожелали семьям в их праздник? Много интересных ответов было, и, чтобы никакого не пропустить, не буду цитировать, но в конце, один очень мудрый парень сказал – а что там желать, все сегодня в Божием слове сказано, надо просто читать и размышлять и так жить.

И давайте, в качестве поздравлений и пожеланий семьям, посмотрим – чего желает, что советует им сам Господь Бог, в Своём слове.

Рахиль плачет о детях своих

1 Ин 1, 5 — 2, 2
Пс 124
Мф 2, 13-18

Многие современные исследователи Библии сомневаются, было ли избиение Вифлеемских младенцев историческим фактом. Никакие исторические источники это не подтверждают, а кроме Матфея, никто из Евангелистов об этом не упоминает. Да и сам Матфей описывает это событие всего в одном предложении, как исполнение древнего пророчества. Вообще следует заметить, что начало его Евангелия полностью построено по схеме «событие – как исполнение пророчества», и иногда эти «пророчества» просто вырванные из контекста предложения, смысл которых нам непонятен.

Что ж, историческим фактом является то, что Ирод в конце своей жизни, как многие тираны, страдал паранойей. Жертвами его подозрительности стали даже его собственные сыновья, которых он приказал казнить по доносу. Нет сомнений, что таких жертв было намного больше. И конечно, его подозрения были обоснованы – ведь его не любили в Иудее, и наверняка многие чаяли возвращения на престол законного царя – потомка Давида. Не такого царя, царство которого не от мира сего, как учил Иисус, а вполне реального земного властелина, который должен был разгромить всех врагов Израиля и восстановить былую славу Иерусалима. Ведь многие, ожидающие приход Мессии, связывали с Ним именно такие надежды. Нет сомнений, что жестокий монарх, страдающий манией, который пытается, во что бы то ни стало удержать свою власть, казнил любого, кто мог претендовать на его трон. Матфей, наверняка, не был свидетелем подобных казней, но вполне возможно, что когда он писал эти строки, уже воочию видел преследования первых христиан.

Матфей, как уже было сказано выше, пишет об этом очень кратко: событие – пророчество, которое его предвещает. Что если он, чтоб не переписывать большие фрагменты Ветхого Завета, просто подает ссылки? Ведь адресатами его Евангелия были люди, которые очень хорошо знали Библию. Может быть, и мы поймем намного больше, если присмотримся к пророчеству, к которому он нас отсылает?

Да, есть в книге пророка Иеремии такие слова: «Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет» (31,15) – всего одно короткое предложение, описывающее бедствия причиненные войною с Вавилоном, последствием которой стало падение Иерусалима, разрушение Храма и пленение. Но сразу же после этого предложения следуют другие слова, исполненные надежды: «Так говорит Господь: удержи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской» (31,16). Весь фрагмент, из которого взята цитата (главы 30-33), это – пророчество о будущем мессианском Царстве, описывающее возвращение из плена, объединение двух народов. Главная же тема пророчества – установление Нового Завета. Исполнилось ли это пророчество после возвращения из вавилонского плена? Нет. Оно начало исполняться именно сейчас – с рождением Христа. И хотя история христианства, от самого своего начала омрачена кровопролитием, мы знаем, что страдания не напрасны и рано или поздно слезы сменятся радостью.

Автор: о. Ириней Погорельцев, ОР

Позволим Ему приблизиться к нам

1 Ин 1, 1-4
Пс 97
Ин 20, 2-8

Так называемое предисловие к Евангелию от Иоанна, Христиане, Мусульмане, и Иудеи могли бы читать с согласием, более или менее, до 14-го стиха: И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. (Ин 1, 14) По крайней мере, так меня научили на курсе об Исламе для Христиан. Мы верим, что Бог воплотился, стал Человеком, и умер и воскрес из мертвых для нашего спасения. Иоанн пишет «о том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни…» (1 Ин 1, 1) Бог стал близким, доступным нашим физическим чувствам. Он стал Человеком. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил. (Ин 1, 18)

Восемьсот лет назад Святой Франциск хотел показать бедным и неграмотным людям реальность и доступность Воплощенного Бога. Он начал такую практику, которая сталa характерной для Католического празднования Рождества: ясли или вертеп, сначала с живыми людьми и животными. Сам Св. Франциск участвовал в сцене. Потом вертеп стал постоянной темой искусства. Трудно представить себе католический приход без вертепа в Рождественское время. Также от Св. Франциска и Францисканской традиции реалистическая репресентация страждущего Христа распространялась в Латинской Церкви и стала характерной. Эта смерть была реальной, доступной человеческим чувствам. Иоанн, который был при кресте, который видел своими глазами как Иисус умер, рано утром вошел в пустой гроб Господень «увидел, и уверовал» (Ин 20:8).

День святого Стефана Первомученника

Деян 6, 8-10; 7, 54-60
Пс 31
Мф 10, 17-22

"Богу любовью на любовь ответим!" К этому призывает одна из самых древних и знаменитых по всему миру рождественских песен, гимн "Adeste fideles" ("О верные Богу"). Действительно, отмечая Рождество Христово, мы призваны созерцать бесконечную любовь, оказанную нам Богом в Иисусе Христе. В Нем сам Бог, вечный, бесконечный, сама слава и сама жизнь, сделался бренным, слабым, бедным человеком, потому что Ему так хотелось нашей компании и, тем более, нашего спасения. Стоит нам созерцать эту тайну, углубиться в нее, можно даже сказать: насладиться ею.

Но затем из нее вытекает вопрос: как же я могу ответить на эту бесконечную любовь? Конечно, ответить на нее нам не по силам. Но сам Иисус дает нам способ: заповедь любви! Если мы любим Бога и показываем это своим поведением по отношению к близким, то этим мы можем ответить на Его любовь.

Святой Стефан выбрал путь верности Богу даже до мученической смерти, которая оказалась не каким-то человеческим подвигом, а именно божественной любовью, когда он выразил свою любовь к ближнему, даже к врагу и убийце: "Господи, не вмени им греха сего."

Как же мы с тобой можем ответить на бесконечную любовь Божью? Каждый найдет свой ответ, но все мы призваны ответить на любовь только одним: любовью.

Автор: о. Штефан Липке ОИ, Томск

«Не бойтесь!» – это ключ ответа

Ис 9, 2-4. 6-7
Пс 96
Лк 2, 1-14

Евангелие сегодня полно разных событий: политических, общественных, социальных, семейных. В эти события, словно солнечный свет, проникает Божье вмешательство, так, что в них исполняются все Его обещания людям, которые в течение веков ожидали Его спасения и помощи.

Политические обстоятельства: приказ императора, перепись населения, передвижение массы народа, когда каждый идет в свой город. Все это случается в точно определенное время, во время правления императора Августа и правителя Квириния. Израильский народ, как и все другие народы Римской империи, должен пройти перепись, согласно приказу императора.

Общественные обстоятельства показывают нам Иосифа, который из маленького галилейского городка Назарета направляется через Иерусалим к Вифлеему, потому что он является потомком Давида. Он знает о своем царственном происхождении, и знает, кому он принадлежит. Иосиф знает свою трудную семейную и национальную историю и несмотря ни на что верует в будущее.

Социальная картина Израиля этих дней в городах была похожа, и трудно было найти свободное место для ночлега. Тем более в исторически знаменитых городах, подобно Вифлеему. В Вифлееме, должно быть, жили родственники Иосифа, и было вероятно, что они проявят отзывчивость к его беременной жене. И все же Иосиф не нашел крыши для своей семьи. Говоря нашим языком: бизнес, торговля, знакомства, обеспеченность… оказались важнее, чем семейные узы или тайна рождения ребенка.