Покровитель России

Святой апостол Андрей Первозванный

Ис 49, 1-6
Пс 19
Рим 10, 9-18
Мф 4, 18-22

"Как веровать в Того, о Ком не слыхали". Эти слова, кажется,            Святой Павел написал специально для нашего мира начала XXI века. Ведь повсюду живут люди, которые о Боге и о Сыне Его, о Спасителе Иисусе, никогда не слышали. А в Советском Союзе было даже почти запрещено рассказывать детям о вере, это считалось нарушением их свободы. Поэтому не удивительно, что многие из наших знакомых ничего не знают о том, что является центром нашей жизни (вернее: о Том, Кто является ее центром...).

Но не стоит забывать, что после смерти и воскресения Иисуса положение было то же самое. Верующие во Христа были очень немногочисленной группой среди большинства евреев, которые верили в Бога, а не в то, что Спаситель уже пришел, и среди огромной толпы людей из всех народов, которые не предполагали такой возможности, что есть только один Бог, Творец неба и земли.

Два города

Откр 18, 1-2abc. 21-23; 19, 1-3. 9а
Пс 100, 1-5
Лк 21, 20-28

пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице. И один сильный Ангел взял камень, подобный большому жёрнову, и поверг в море, говоря: с таким стремлением повержен будет Вавилон, великий город, и уже не будет его. (Откр 18, 1-2abc. 21-23; 19, 1-3. 9a). 

Когда увидите Иерусалим, окружённый войсками, тогда знайте, что приблизилось запустение его. Тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто в городе, выходи из него, и кто в окрестностях, не входи в него... И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников. (Лк 21, 20-28). 

В сегодняшнем чтении есть ощущение, что не очень хорошо оставаться в городе! Вавилоном называется «великая блудница», а Иерусалим, святой город, «будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников». Что всё это значит? Посмотрим.

Будет вам дано

Откр 15, 1-4
Пс 98
Лк 21, 12-19

Сижу в маршрутке и смотрю на часы. Думаю, успею ли на самолёт. Одна доброжелательная женщина замечает мой страх и сразу же утешает: «Не переживайте, всё будет хорошо». Она совсем не знает, какая у меня проблема, но желает мне добра и ободряет меня благополучным исходом. Так бывает в жизни: мы друг друга утешаем, говоря, что все будет хорошо.

В сегодняшнем евангелии Иисус поступает по-другому. Он говорит Своим ученикам, прямо до мелочей, о проблемах, трудностях и неприятностях, ожидающих их в жизни из-за приверженности к Нему. Он не дает ложных утешений, и не игнорирует предстоящие проблемы.

Когда нас мучает какая-то проблема, и мы ожидаем трудностей, нас переполняет тревога и страх. Мы думаем только о том, как выйти из положения, что сказать, что сделать, как избежать неприятностей. Иисус знает, как мы реагируем в подобных ситуациях, и учит нас не продумывать вперёд, а положиться на Него.

Сегодня мы не находимся в положении первых христиан, когда вера во Христа ставит нашу жизнь под угрозу.

Берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение!

Откр 14, 14-20
Пс 95
Лк 21, 5-11
Мы, священники, которые служат в Преображенской Епархии, встретились в Новосибирске, чтобы участвовать в конференции и дне сосредоточения, посвященным идентичности священника. 

И вот, так сидим с о. Павлом из Кемерова и думаем о сегодняшним слове – чем можем поделиться в блоге. Поэтому, хотя это я пишу, но некоторые мысли, а может и большинство - авторства о. Павла. 

Сегодня слышим о Иерусалимском храме, которым многие восхищались и о котором Иисус говорит, что «придут дни, в которые из того, что вы здесь видите, не останется камень на камне».

Почему Иисус так говорит?

Иисус немножко меняет акцент. До тех пор люди приходили в храм, там совершалось главное служение Богу. Иисус переносит акцент, на сердце человека. Это человек, его сердце, его душа, является таким храмом. Там должно происходить главное богослужение, главное прославление Бога.

Этот храм, построен из прекрасных, дорогих камней, это все-таки материальное дело. Конечно, это важно, это дом молитвы. Но он всё-таки ранее или позже разрушится, исчезнет.

Храм - это помощь, это средство, но главное – встреча с Богом, прославление Бога, происходит и должна происходить в сердце человека. Не достаточно чтобы совершился обряд.

Какова цена жертвы?

Откр 14, 1-3.4б-5
Пс 24
Лк 21, 1-4

На первый взгляд, может показаться странным, что Христос проявил интерес к тому, как люди кладут пожертвования в сокровищницу храма.

Тот, Который всегда подчёркнуто равнодушно относится к денежному вопросу, (доверивший денежный ящик вору), вдруг, пристально следит за тем, как люди делают пожертвования.

Безусловно, если мы, хоть сколько-то, знаем Христа, то понимаем, что Он делает это, прежде всего, для учеников. Он готовит их к будущему служению.

Он наглядно показывает им, что истинная цена жертвы может абсолютно не зависеть от её размера.

Вот, вдова – самое несчастное и бесправное существо в Израиле, приносит две мелких греческих монеты и опускает в сокровищницу.

Христос, Которому открыты помышления сердец, показывает ученикам, что она отдала последнее, всё, что у неё было, таким образом, превысив размер жертвы всех остальных, в том числе, более богатых жертвователей.

Здесь, кажется, всё понятно. Мы согласны с Ним.

Но, может возникнуть вопрос: почему Он позволил ей сделать такую жертву?

Иисус, будь Царём моей жизни!

Дан 7, 13-14
Пс 92
Откр 1, 5-8
Ин 18, 33b-37

Слава Иисусу Христу!

Поздравляю всех с Торжеством Иисуса Христа Царя Вселенной. Сегодня последние воскресенье литургического года. Через неделю уже адвент. Спасибо всем, кто на прошлой неделе посещал наш блог и поддерживал его. Особенно благодарю соавторов, без которых вести этот блог было бы невозможным. Спасибо всем за молитвы о этом деле и прошу продолжать молиться – разумение слова и плоды, это действие Святого Духа, поэтому нужна молитва. На сегодняшний день и новую неделю да благословит Вас Господь, Царь Вселенной.

Наше сердце как огромный дом, в котором много залов, коридоров, комнат.

Обычно, когда приглашаем гостей, готовим одну комнату, один зал и там принимаем гостей. Иногда, особенно, когда это дорогие нам гости, близкие, мы также показываем весь дом, показываем все комнаты. Но часто бывает так, что есть какая-то кладовка, какой-то шкаф, которых не хотим открыть, потому что там непорядок, там кидаем разные вещи, с которыми не знаем что сделать.

И давайте представим себе, что приходит к нам гость, очень нам дорогой, мы даже говорим ему, чтобы он чувствовал себя как дома, и он серьёзно принял наше предложение и начинает чувствовать себя как дома. Он открывает эту кладовку, он заходит в этот наш тайный шкаф, он почувствовал себя как дома.

И начинает наводить порядок, потому что он любит порядок. Начинает делать ремонт. Но вдруг он замечает, что нам это не нравится, что мы начинаем злиться. Он спрашивает – ведь ты сказал, чтобы я чувствовал себя как дома – это остается в силе? Я дома хочу, чтобы был порядок, могу его сделать? Могу по-своему сделать ремонт, по-своему поставить мебель?

«Сыны воскресения»

Откр 11, 4-12 

Пс 144
Лк 20, 27-40

Братья и сёстры, в сегодняшнем отрывке евангелия саддукеи спрашивают Иисуса о воскресении мёртвых. Так как эта группа иудеев отрицала воскресение мёртвых, но при этом прекрасно ориентировалась в законе, то они строят вопрос чисто казуистически. Ответ Иисуса очевидно выбивается из русла возможного, по мнению саддукеев, ответа. Иисус указывает не на внешнюю сторону воскресения мёртвых. Он указывает на принцип существования который будет у человека в воскресшем состоянии. Это состояние можно описать словом принадлежность.

«В воскресении из мёртвых ни женятся, ни замуж не выходят…равны Ангелам…сыны Божии». Может ли это означать чисто духовное существование не имеющее ничего общего с телесным измерением. Нет не может. Церковь верит именно в воскресение тела, в воскресение всего человека. Воскреснет не некий Человек, а конкретный человек в своём теле, со своей психикой, со всей своей историей….человек. Безусловно, что это состояние будет преображенным, в каком-то смысле иным по отношению к тому, что мы имеем сейчас, но всё-таки мы будем людьми. Людьми, которые будут находиться в отношениях с Богом, которые сейчас для нас явным образом недоступны. Этот непосредственный опыт Бога позволит нам жить иной уровень отношений с ближними и со своей собственной историей. В воскресении вся наша жизнь будет «прозрачной» и мы не будем нуждаться в особых способах контакта с другими. Общение будет непосредственное, направленное на других, отсутствие преград и стен. Поэтому те формы исключительных отношений (каковым является брак) которые мы знаем сейчас уже теряют свою актуальность в том виде который мы знаем сейчас. Исключительным будет общение с Богом, а отсюда изменятся отношения во всем.

Этот отрывок, братья и сёстры, не о том «как там будет?» в механическом, бытовом смысле. Этот отрывок о том, каков принцип в той реальности, которая грядёт.

Автор: семинарист Денис Марчишин