« Будут, как Ангелы на небесах».

2 Тим 1, 1-3. 6-12
Пс 123
Мк 12, 18 -27

В то время: Пришли к Иисусу саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его, говоря: Учитель! Моисей написал нам: «если у кого умрёт брат, и оставит жену, а детей не оставит, то брат его пусть возьмёт жену его и восстановит семя брату своему». Было семь братьев: первый взял жену, и, умирая, не оставил детей. Взял её второй, и умер, и он не оставил детей; также и третий. Брали её за себя семеро, и не оставили детей. После всех умерла и жена. Итак в воскресении, когда воскреснут, которого из них будет она женою? Ибо семеро имели её женою. Иисус сказал им в ответ: этим ли приводитесь вы в заблуждение, не зная Писаний, ни силы Божией? Ибо, когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах. А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых. Итак вы весьма заблуждаетесь.

Что в этом отрывке самое главное? То, что привлекает внимание и занимает большую часть текста: закон левирата (или в другом восприятии - романтическая история семи бездетных братьев, по очереди женившихся на одной и той же женщине)? Думаю, нет. Это уловка саддукеев.

Гораздо важнее то, что Сам Иисус говорит о воскресении мёртвых: «Когда из мёртвых воскреснут, тогда не будут ни жениться, ни замуж выходить, но будут, как Ангелы на небесах». Иисус говорит об этом, как будто знает. Он – Сын Божий, но и Сын Человеческий. Он еще не прошёл через опыт смерти и воскресения и говорит об этом не потому, что видел. Он говорит так, потому что верит. Эта вера выражается в Его послушании Отцу. И этому послушанию Он с рождения учится посредством страданий, в том числе, через выбор жизни в целомудрии. Ему приходится время от времени отражать нападки тех, кого не устраивает Его отказ от семейной жизни. Но отвечая на эти и другие обвинения, он говорит так, как ещё никто не говорил. Он преодолевает привычную человеческую логику, потому что у Него нет страха перед неизвестным, Ему не нужно защищаться за стенами привычных понятий - ведь Он до конца (или без конца!) доверяет Отцу.

Наверное, вы слышали, что восточные христиане называют монахов «ангельским чином». Почему? Возможно, на основании именно этих слов Иисуса. Не безгрешность делает монахов «ангелами», а их обет целомудрия, которым они уже здесь на земле свидетельствуют о вере в воскресение и вечную жизнь. Они отказываются от попытки жить вечно в генах и памяти своих потомков, потому что верят в то, что будут жить вечно! Целомудрие ради Царства 

Божия – это выразительный знак веры в воскресение мёртвых. Сам Иисус так жил. Множество мужчин и женщин следовали и следуют за Ним именно этой узкой тропинкой.

Иисус находит и библейский ответ на неверие саддукеев. И какой ответ! «А о мёртвых, что они воскреснут, разве не читали вы в книге Моисея, как Бог при купине сказал ему: «Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»? Бог не есть Бог мёртвых, но Бог живых».

Мне очень нравится, как комментирует этот ответ Уильям Баркли: «Иисус касается самого факта воскресения. Он берет Свое доказательство в Пятикнижии, которое саддукеи так высоко ценили и утверждали, что в нем нет никаких свидетельств о бессмертии. Иисус находит там такое доказательство. В книге Исхода 3, 6 Бог говорит, что Он Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Если Бог даже сейчас еще Бог патриархов, то это значит, что они и сейчас еще должны быть живы, ибо Бог живой должен быть Богом живых, а не мертвых. А если патриархи живы, то и факт воскресения доказан.

Бог был другом Авраама, Исаака и Иакова, когда они жили. Эту дружбу не могла разрушить смерть. Бог не может перестать быть Богом тех, кто служил Ему и кто любил Его. Как выразил это псалмопевец: «Но я всегда с Тобою; Ты держишь меня за правую руку. Ты руководишь меня советом Твоим, и потом примешь меня в славу» (Пс. 72, 23.24)».

с. Наталья Ивашковская SJE